ДЖУРЕЛЮК / ПСИХОЛОГИЯ и педагогика / Пособие-Джурелюк

процессе усвоения ими культуры, созданной предшествующими поколениями. Существуют достоверные факты, которые свидетельствуют о том, что если дети с самого раннего возраста развиваются вне общества, то они остаются на уровне развития животных, у них не формируются речь, сознание, мышление, нет вертикальной походки. Никакой личный опыт человека не может привести к тому, что у него самостоятельно сформируется логическое мышление, самостоятельно сложатся системы понятий. Для этого потребовалась бы не одна, а тысяча жизней. Люди каждого последующего поколения начинают свою жизнь в мире предметов и явлений, созданных предшествующими поколениями. Участвуя в труде и различных формах общественной деятельности, они развивают в себе те специфические человеческие способности, которые уже сформировались у человечества.

Таким образом, развитие человечества невозможно без активной передачи новым поколениям человеческой культуры. Без общества, без усвоения общественно-исторического опыта человечества стать человеком, приобрести специфические человеческие качества невозможно, даже если человеческое существо обладает биологической полноценностью. Но, с другой стороны, не имея биологической полноценности (олигофрения), морфологических свойств, присущих человеку как биологическому виду, невозможно даже под влиянием общества, воспитания, образования достичь высших человеческих качеств. Жизнь и деятельность человека обусловлены единством и взаимодействием биологического и социального факторов.

Во взаимодействии биологической и социальной предпосылок обеспечивается психологический результат: человек приобретает ряд присущих только ему особенностей – способность отражать мир в понятиях, планировать и прогнозировать, создавать теоретические модели, осуще-

43

ствлять мысленное моделирование, фантазировать и мечтать, оценивать

итрансформировать объекты, осознавать самого себя и причины собственных поступков и действий, соотносить желания и обстоятельства с условиями жизни, действовать разумно.

Все эти аспекты (биологический, социальный и психологический) в равной степени представлены в понятии «человек». Ни один из них не является доминирующим или определяющим.

Понятие «личность» несколько более узко. В нем акцент делается на общественной сущности человека. Иными словами, личность – тот же человек, только абстрагированный от его биологической, природной стороны (хотя и не игнорирующий его полностью) и рассматриваемый как общественное, социальное существо. Это член общества, занимающий в нем определенное положение и выполняющий определенные социальные функции (роли), взятый со стороны его общественной деятельности и общественной сущности.

Существенным признаком личности является ее позиция (качество, которое на уровне понятия «человек» неактуально). Ведь личность неизбежно оказывается включенной в множественные отношения, существующие в обществе: правовые, экономические, трудовые, политические, идеологические, нравственные, культурные, образовательные

ипр., по отношению к которым у нее, в свою очередь, формируются собственные мнения, взгляды и в целом отношения. Позиция – иерархически организованная система отношений личности к отдельным аспектам ее жизнедеятельности, определяющая смысл и содержание этой жизнедеятельности, характер и направленность активности.

Социология рассматривает личность как представителя определенной социальной группы, как социальный тип, как продукт общест-

венных отношений. Но психология учитывает, что в то же время лич-

44

ность не только является объектом общественных отношений, не только испытывает социальные воздействия, но преломляет, преобразует их, поскольку постепенно личность начинает выступать как совокупность внутренних условий, через которые преломляются внешние воздействия общества. Эти внутренние условия представляют собой сплав наследст- венно-биологических свойств и социально обусловленных качеств, которые сформировались под влиянием предшествующих социальных воздействий. По мере формирования личности внутренние условия становятся более глубокими, в результате одно и то же внешнее воздействие может оказывать на разных людей разное влияние. Таким образом, личность – не только объект и продукт общественных отношений, но и активный субъект деятельности, общения, сознания, самосознания.

Личность не только целеустремленная, но и самоорганизующаяся система. Объектом ее внимания и деятельности служит не только внешний мир, но и она сама, что проявляется в ее чувстве «Я», которое включает в себя представление о себе и самооценку, программы самосовершенствования, привычные реакции на проявление некоторых своих качеств, способности к самонаблюдению, самоанализу и саморегуляции.

Понятие «индивид» (от лат individuum – неделимое) имеет двойное значение. Во-первых, оно полностью эквивалентно понятию «человек», т.е употребляется для обозначения единичного природного существа, представителя вида «homo sapiens», носителя общих генотипических наследственных свойств биологического вида. Во-вторых, им обозначается отдельный представитель человеческой общности как выходящее за границы своей биологической ограниченности социальное существо, способное использовать орудия, знаки, а через них овладеть собственным поведением и психической жизнью. Таким образом, дан-

45

ное понятие аморфно, оно как бы занимает переходное положение между «человеком» и «личностью», менее строго в смысловом плане.

Это находит отражение и в тех показателях, которые применяются для характеристики индивида: целостность психофизиологической организации (системный характер связей между многообразными функциями и механизмами, реализующими жизненно значимые отношения индивида), устойчивость (сохранение основных отношений индивида к действительности), активность (способность к самоизменению, к преодолению непосредственных воздействий и побуждений, к целенаправленному преодолению препятствий).

Близкий по звучанию термин «индивидуальность» характеризует определенного человека со стороны его социально значимых отличий от других людей и фиксирует внимание на своеобразии психики, личностных особенностей индивида, их неповторимости. Это личность в ее конкретном варианте, как неповторимое, уникальное сочетание своеобразных психологических особенностей.

Индивидуальность выражается в наличии разного опыта, знаний, мнений, убеждений, в различиях характера и темперамента; индивидуальность свою мы доказываем, утверждаем.

Кроме приведенных выше, в психологической литературе часто используется и понятие «субъект» (от лат. subjectum – подлежащее). Это индивид (или даже целая социальная группа, состоящая из нескольких индивидов), являющийся носителем самостоятельной активности в познании и преобразовании окружающей действительности и себя самого. Так, историческим субъектом может быть все человечество в определенный период своего существования.

Применительно к конкретному человеку понятие «субъект» используют тогда, когда необходимо подчеркнуть, что именно он сам яв-

46

ляется главной детерминантой собственной жизнедеятельности. Таким образом, многие понятия, используемые для характеристики человека, в определенной степени действительно являются эквивалентными, имеют одинаковые, взаимоперекрывающиеся смысловые поля. Тем не менее, в их использовании необходимо в первую очередь корректно учитывать имеющиеся смысловые расхождения.

2.2Психологические теории личности

2.2.1Психоаналитическая теория личности по Фрейду

Среди психологов XX века австрийскому доктору Зигмунду Фрейду принадлежит особое место.

Ни одно направление не приобрело столь известности за пределами психологии, как фрейдизм. Это объясняется влиянием его идей в странах Запада на искусство, литературу, медицину, антропологию и другие области науки, связанные с человеком.

Его работы осветили коренные вопросы устройства внутреннего мира личности, его побуждений и переживаний, конфликтов между его вожделениями и чувством долга, причин душевных надломов, иллюзорных представлений человека о самом себе и окружающих.

Известно, что главным регулятором человеческого поведения служит сознание. Фрейд открыл, что за покровом сознания скрыт глубинный, «кипящий» пласт неосознаваемых личностью могущественных стремлений, влечений, желаний. Будучи лечащим врачом, он столкнулся с тем, что эти неосознаваемые переживания и мотивы могут серьезно отягощать жизнь и даже становиться причиной нервно-психических заболеваний. Это направило его на поиски средств избавления своих пациентов от конфликтов между тем, что говорит их сознание, и потаен-

47

ными, слепыми, бессознательными побуждениями. Так родился фрейдовский метод исцеления души, называемый психоанализом.

Психоанализ – часть психотерапии, врачебный метод исследования, развитый З.Фрейдом для диагностики и излечения истерии. Затем он был переработан Фрейдом в психологическую доктрину, направленную на изучение скрытых связей и основ человеческой душевной жизни.

Фрейд создал теорию, объяснявшую переживания и поведение не только больного, но и здорового человека. После длительных наблюдений за пациентами Фрейд пришел к выводам, что поведение в большей степени подчиняется влиянию подсознательных сил – влечениями. Они обусловлены инстинктами, но прежде всего – подавленными желаниями, удовлетворение которых «запрещено» на уровне сознания, отчего они вытеснены в область бессознательного. Эти желания продолжают действовать без ведома сознания, проявляясь в сновидениях, оговорках, непроизвольных отклонениях от адекватного поведения, оказывая влияние на выбор профессии и творчество.

Сущность психоанализа мы можем рассматривать на трех уров-

нях:

1)психоанализ – как метод психотерапии;

2)психоанализ – как метод изучения психологии личности;

3)психоанализ – как система научных знаний о мировоззрении, психологии, философии.

Выявить скрытое, сделать бессознательное содержание осознанным – а значит, доступным осмыслению и отчасти контролю – такова задача психоанализа как терапевтического метода.

Бессознательное – термин Фрейда, обозначающий наиболее важ-

ную, содержательную и обширную систему психики, включающую раз-

48

личные, в том числе противоположные, неосознаваемые «первичные влечения», инстинкты, желания, импульсы, мысли и пр. К бессознательному относятся те желания, влечения, переживания, в коих человек не может себе признаться, и поэтому они либо не допускаются к сознанию, либо вытесняются из него. Такая своеобразная цензура возникает прежде всего потому, что эти запретные желания и переживания не соответствуют правилам, запретам и идеалам, которые выработаны под влиянием взаимодействия с окружением, и в первую очередь – взаимоотношений с родителями в детстве. Эти переживания как бы аморальны, хотя и естественны.

Подавленные желания, внутренний конфликт влечения и запрета

– причина психологических сложностей и страданий, доходящих до невротических заболеваний. Стремясь к реализации, бессознательное как бы находит пути обхода цензуры. А сновидения, оговорки и пр. – своеобразный символический язык, который можно расшифровать. Итак, три основные формы проявления бессознательного: это сновидения, действия ошибочные и симптомы невротические.

Одно из ключевых понятий психоанализа – либидо. У Фрейда исходно означает лежащую в основе всех сексуальных проявлений индивида психическую энергию. В целом либидо – движущая сила сексуальной жизни, энергия сексуального влечения. По Фрейду, за многими проявлениями фантазии, творчества лежит, прежде всего, скрытая сексуальная проблематика, все это как бы символическое воплощение нереализованных желаний.

Согласно психоанализу Фрейда, психика состоит из трех инстан-

ций – сознательного, предсознательного и бессознательного – и систе-

мы их взаимодействия. Фрейд сравнил сознание с айсбергом, на 9/10 погруженным в море бессознательного.

49

Организация психической жизни выступает в виде модели, имеющей своими компонентами различные психические инстанции, обозна-

ченные терминами: Оно (ид), Я (эго) и Сверх-Я (Супер-эго).

Оно (ид) – одна из компонент структуры личности – особая психологическая инстанция, которая охватывает все прирожденное, генетически первичное, подчиненное принципу удовольствия и ничего не знающее ни о реальности, ни об обществе. Оно содержит в себе целиком бессознательные желания и влечения (сексуальные или агрессивные побуждения). Ее требованиям должна удовлетворять инстанция Я.

Оно не знакомо ни с какими оценками, с добром и злом, ни с какой моралью. Оно иррационально и бессознательно и потому находится в антагонизме со Сверх-Я, включающим моральные стандарты и запреты.

Я(эго) – одна из компонент структуры личности, которая контролирует слепые силы Оно и пытается привести их в соответствие с требованиями внешнего мира. Эго следует принципам реальности, вырабатывая ряд механизмов, позволяющих адаптироваться к среде, справляться с ее требованиями. Эго – посредник между стимулами, идущими как из этой среды, так и из глубины организма, с одной стороны, и ответными двигательными реакциями – с другой. К функциям Эго относится самосохранение организма, контроль над требованиями инстинктов, исходящих от Ид. Фрейд говорил, что «Эго – несчастное существо», находящееся в услужении у трех господ, трех тиранов: внешнего мира, Сверх-Я и Оно.

Яс возникновением Сверх-Я становится своеобразным полем бит-

вы между Оно и Сверх-Я.

Если Ид определен генетически, а Я – продукт индивидуального

опыта, то Супер-Эго – продукт влияний, исходящих от других людей.

50