21 Проблема истины. Критерии истинности в философии и науке , виды истины. Истина, заблуждение, ложь. Знание и вера

Ответ:

В философии на сегодняшний день можно указать наличие, по крайней мере, следующие концепции истин. Все они имеют как позитивные, так и негативные стороны:

1. Классическая теория истин. Истина - это правильное от-

ражение предмета, процесса в индивидуальном познании.

2. Когерентная концепция рассматривает истину как соот-

ветствие одних знаний другим.

3.Прагматическая концепция. Эта концепция, распростра- ненная в особенности в Америке, говорит, что истиной считается то что полезно для человека.

4. Конвенциальная концепция. Истина - это то, что считает

большинство.

5. Экзистнециалистская концепция. Ярким представителем этой концепции является Хайдеггер. Истина есть свобода. Это процесс с одной стороны, в котором мир открывается нам с одной стороны, а с другой человек сам волен выбирать каким способом и чем можно познать этот мир.

6. Неотомистическая концепция. Говорит о том, что истина - это божее откровение.

Истина- адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его так, как он существует сам по себе, вне и не зависимо от человека и его сознания; объективное содержание чувственного эмпирического опыта, понятий, идей, суждений, теорий, учений и целостной картины мира в диалектике ее развития. В идеалистических системах истина понимается как вечно неизменное и абсолютное свойство идеальных объектов

( Платон, Августин), или как согласие мышления с самим собой( теория когеренции ), с его априорными формами (Кант). По Гегелю, истина есть диалектический процесс развития знания, в котором достигается соответствие понятия предмету мысли. Точка зрения сторонников субъективно-идеалистического эмпиризма состоит в понимании истинности как соответствии мышления ощущениям субъекта или как соответствия идей стремлениям личности к достижению успеха (прагматизм), либо, как наиболее простой взаимосогласованности ощущений. Общая черта различных концепций истины в современной западной философии - отрицание объективности содержания знания. Признание объективности истины принципиально отличает марксистскую концепцию от прагматических, конвенциалистских трактовок и различных форм релятивизма. На каждом историческом этапе человечество располагает относительной истиной - приблизительно адекватным, неполным, содержащим заблуждения знанием. Признание относительности истины связано с неисчерпаемостью мира и бесконечностью процесса его познания. Истинное знание каждой эпохи содержит элементы абсолютной истины: оно обладает объективно истинным содержанием, является необходимым этапом развития человеческого познания, своим объективным содержанием включается в последующие этапы познания. Абсолютная истина- такое знание, которое полностью исчерпывает предмет и не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания. Одним из основных принципов диалектического подхода к познанию является признание конкретности истины, что предполагает точный учет всех условий, в которых находится объект

познания, выделение главных, существенных свойств, связей, тенденций его развития. Принцип конкретности истины требует подходить к фактам не с общими формулами и схемами, а с учетом реальных условий, конкретной обстановки. Критерий истины находится не в мышлении самом по себе и не в действительности, взятой вне субъекта, а заключается в практике. Процесс достижения истины, в особенности в социально-гуманитарном познании, предполагает сопоставление и соревнование идей, научных дискуссий, критику и преодоление реалистических форм сознания и социальных иллюзий, анализ соотношения идеологических и научно-теоретических форм отражения социальной реальности, выяснение социально-практических и мировоззренческих предпосылок теоретических построений.

Билет 23. Сущность и существование человека.

Что такое человек? Философы античности длительное время рассматривали человека как образ Космаса, как “малый мир”. При платонизме происходит шаг вперед в понимании человека, человек воспринимается как комбинация души и тела. Душа принадлежит к бестелесному, к миру идей. Аристотель настаивает на единстве души и тела. Душа принадлежит телу. Природа человека двойственна, она состоит из двух различных частей - души и тела. В средневековой философии происходит размежевание между “плотским” и “духовным” человеком. Природа человека понимается как трехчастная: тело-душа-дух. Духовность человека состоит в его совести, совести с Богом, реализующейся в высоких чувствах Веры, Надежды и Любви. В новое время Декарт рассматривает мышление как единственное, достоверное свидетельство человеческого существования. Специфика человека усматривается в разуме, в мышлении. Человек – это разумное существо. Тело и душа не имеют ничего общего. Тело простирается, душа мыслит. Ясное содержание души – это сознание. Для Канта человек тройственен, он реализует единство трех способностей души, познавательной, чувственной и функции желания. Последнее изобретение философии Нового времени – это сверх человек Ницше. Теперь разум понимается как заблуждение, болезнь, омертвляющая человека. Во главу ставится лидерство, страсть, буйство фантазии, протест против послушания и всякой хилости.

1. Человек и уникален, и универсален. Человек – венец природы, которому нет равных, он обладает уникальными способностями. Но он и универсален, ничто ему не чуждо – ни космос, ни грубые инстинкты, ни утонченная, возвышенная деятельность.

2. Человек – соотношение внутреннего и внешнего, Духовный мир человека – это его внутренняя доминанта, но она символизируется в различных формах его деятельности, в игре, труде, художественном творчестве.

3. Человек есть единство, но он еще и состоит из частей. Человек биологический, действующий, разумный, чувственный, рациональный – все это объединено в каждой личности.

4. Человек - существо историческое, он стремиться ограниченно внедриться в будущее. Человек обеспокоен своим будущем, ибо его везде ожидают кризисы, он и есть существо кризисное.

5. Человеку не избежать бремени ответственности перед самим собой.

О смысле человеческой жизни спорят с давних времен. Что имеется в виду под смыслом жизни? То, что является самым значимым в жизни человека и выражает его специфику. Смысл жизни человека выражается его ценностями. Чтобы определить смысл жизни необходимо обратиться к ценностным представлениям. Часто говорят, что смысл жизни состоит в том, чтобы делать людям добро. С таким утверждением следует согласиться

Билет 24. Философское понимание общества.

Фил человека и его действительности подводит к цил общества. Люди живут совместно, они образуют общество, Фил общества стремиться к выяснению природы общества, его особенностей. Нет такого фил направления, принципы которого не использовались бы для раскрытия тайн общества. Люди объединяются в общественное целое не случайно, а в силу присущей им уникальной способности усматривать одни и те же сущности в потоке своих переживаний, Эти сущности выступают как понятия и ценности, они воплощаются в высказывания. Людей объединяет схожесть их психической жизни, одинаковое понимание существа понятий и особенно ценностей. Жизненный цент общественного целого - ценности этического, эстетического и религиозного плана. Специфика межчеловеческих отношений состоит в открытости навстречу другому. Общество-это такое совместное бытие людей, при котором они понимают друг друга, а потому способны осуществлять общее дело. Людей объединяют интересы и ценности. На основе речевой коммуникации вырабатываются правила совместных действий. Образующим общество является языковая деятельность людей. Скрепляющим людей в единое общественное целое началом является сотворение Богом-отцом человека и сообщение им устами Христа заповедей Нового Завета. Согласно Марксу, главным фактором , образующим человеческие общества , является общественный характер производительного труда. Людей объединяет их общественный труд , именно он определяет специфику общества в первую очередь. Не ценности, а общественный труд объединяет людей в единое, как правило, противоречивое целое. Общество-это совместная деятельность людей в соответствии с выработанными ими ценностями.

Фил стремиться к вы делению предельных оснований всякого знания, в том числе и знания об обществе. Очевидно, что знание об обществе существует, но образует ли оно науку – вот в чем вопрос. Всегда были и есть сейчас философы которые ставят под сомнение существования науки об обществе. Логика их аргументации такова. Человек в отличии от неживых объектов обладает свободой воли, он, регулируя свое поведение, может вести себя непредсказуемым образом. В силу своего творческого отношения к миру человек избегает участи попадать под действие научных законов, нет необходимости признавать существование науки об обществе.

Общество выступает как совокупность индивидов, взаимодействующих между собой, а потому находящихся в определенной связи и отношениях. Для всякого общества характерна упорядоченность, которая возникает вследствие того, что некоторые ценности становятся общими для тех или иных групп людей. Структурированность, упорядоченность общественному целому придают ценности.