254_dhU / 20. Раціоналістичний напрямок у філософії Нового часу

20. Раціоналістичний напрямок у філософії Нового часу (Рене Декарт, Бенедикт Спіноза)

Рене́ Дека́рт — французький філософ, фізик, фізіолог, математик, основоположник аналітичної геометрії.

Декарт прославив своє ім'я великою кількістю трактатів з математики та філософії. Основні з них: «Геометрія» (1637), «Міркування про метод…» (1637), «Начала філософії» (1644). Крім того він заклав основи аналітичної геометрії, дав поняття змінної величини і функції, ввів багато алгебраїчних визначень, висловив закон збереження руху, дав поняття імпульсу сили. Автор теорії, яка пояснює утворення небесних тіл вихоровим рухом частинок матерії (вихори Декарта). Ввів поняття рефлексу (дуга Декарта).

Теорія пізнання

Декарт був основоположником раціоналізму.. Він поставив розум на перше місце, а роль досвіду звів до простої перевірки умовиводів інтелекту. Декарт вважав, що розум спроможний пізнати світ, проте, потребує правильного застосування, тобто методу. Він поставив собі мету наново обґрунтувати знання з огляду на нові досягнення в природничих науках тієї епохи, які він порівнює із частинами дерева: коріння — метафізика, фізика — стовбур, механіка, медицина та мораль — різні гілки. Останні з перелічених наук потрібні людині для опанування природи. Декарт сподівався припинити суперечки духовної еліти, якій він ставив у провину війни того часу. Його метод базується на індукції та дедукції:

• Вважати істиною тільки те, що не викликає жодного сумніву.

• Розкладати кожну складну проблему або завдання на простіші.

• Методично переходити від відомого і дослідженого до невідомого й недослідженого (від простого евідентного знання до складнішого).

• Не робити жодних пропусків у логічних ланках дослідження.

Шукаючи положення, яке не можна було б поставити під сумнів, Декарту сформулював вислів «Cogito ergo sum» — «Думаю, отже, існую».

Для Декарта дух, душа, розум та розсудок є однаковими речами — атрибутами «свідомої істоти», яка сумнівається, розуміє, підтверджує, заперечує, бажає, фантазує тощо. Декарт першим запровадив у філософію поняття свідомості. Вміст свідомості складають думки: ідеї, афекти (вольові акти) та висновки. Тільки ідеї можуть бути правильними або хибними, оскільки тільки у ідей можна знайти відповідність або невідповідність до зовнішніх речей.

Бенедикт Спиноза (1632-1677) на відміну від Декарта дотримується монізму, розглядаючи Всесвіт як щось, що полягає з однієї субстанції (ідея субстанціональної єдності миру), що з'єднала в собі духовний і матеріальний початку, що є причиною самої собі. Відкидав, таким чином, християнську ідею "утвору Богом миру з нічого". Дотримувався натуралістичного пантеїзму, розглядав Бога безособовим розчиненням у природі, за що зазнав при житті різним гонінням з боку церкви. Єдина субстанція на його думку мала двома характеристиками: довжиною й мисленням. Мислення в такий спосіб приписувалося всьому, а не тільки людині. У своїй філософії велике місце приділяв розумінню діалектичної єдності речей: кінцевого й нескінченного, єдиного й багато чого, волі й необхідності ("воля є усвідомлена необхідність", "істина відкриває й саму себе, і неправду").

Свою метафізику Спиноза будує за аналогією з логікою в "Етиці", його основному творі. Що припускає:

• завдання алфавіту (визначення термінів),

• формулювання логічних законів (аксіом),

• висновок усіх інших положень (теорем) шляхом логічних наслідків.

Така форма гарантує істинність висновків у випадку істинності аксіом.

Твори: 1663 "Основи філософії Декарта, доведені геометричним способом", 1677 "Політичний трактат", 1677 "Єврейська граматика".