- •1. Огляд розвитку античної психологічної думки
- •2. Олександр Потебня та його робота «Мысль и язык».
- •3. Антична класика та розвиток уявлень про душу людини
- •4. Теорія найвищих психологічних функцій л.С. Виготського
- •5. Первісні уявлення про природу душі
- •6. Генетична психологія ж. Піаже
- •7. Психологічні ідеї Середньовіччя
- •8. Вільгельм Вундт - батько експериментальної психології
- •9. Психологічні ідеї епохи Відродження.
- •10. Психоаналіз як психологічно-філософська концепція
- •11. Психологічні ідеї епохи Просвітництва
- •12. Карл Густав Юнг та його аналітична психологія
- •13. Психологічні ідеї Нового часу
- •14. Гештальт-психологія: видатні представники напряму
- •15. Психологічні ідеї у роботах вчених арабського Сходу
- •16. Індивідуальна психологія Альфреда Адлеpa.
- •17. Психологічна думка XVII століття
- •18. Неофрейдизм як психологічний напрямок: представники та вчення.
- •19. Біхевіоризм як психологічний напрямок.
- •20. П. Юркевич про душу та внутрішній досвід
- •21. Необіхівіоризм як психологічний напрямок
- •22. І.П.Павлов як автор вчення про умовно-рефлекторну діяльність.
- •23. Соціальний біхевіоризм
- •24. Розвиток педагогічних ідей на початку XX століття (л.С. Виготський, с.Шпільрейн).
- •25. Гуманістична психологія: зміст та теоретики.
- •26. О. М. Леонтьев та його вчення про діяльність
- •27. Організмічна теорія.
- •28. Теорія поля Курта Левіна
- •29. Екзистенційна психологія
- •30. Об'єктивна психологія в.М. Бехтерева
- •31. Психологія індивідуальності Олпорта.
- •32. Вчення про домінанту Ухтомського.
- •33. Розвиток української психологічної думки.
- •34. Карл Роджерс та його феноменологічна теорій
- •35. Університетські психологічні школи (Росія)
- •36. Персонологія Мюррея
- •37. Екзистенціалізм як філософська течія: слід у психології XX століття
- •38. Абрахам Маслоу та теорія потреб особистості
- •39. Конституційна психологія Шелдона: статус у наш час
- •40. Вчення про душу у роботах с.Л. Франка
- •41. Психологічні ідеї у роботах Платона
- •42. С.Л. Рубінштейн - єдність свідомості та діяльності
- •43. Зародження експериментальної психології
- •44. Факторна теорія Кеттела.
- •45. Стимул-реактивна теорія психічної діяльності
- •46. Гарі Стек Салліван як представник неофрейдизму
- •47. Теорія оперантного підкріплення Скіннера
- •48. Династія Леонтьевих і розвиток вітчизняної психологічної науки
- •49. Московська психологічна школа: представники та концепції
- •50. Вплив софістів на розвиток античної психолого-філософської думки
- •51. Харківська психологічна школа: представники та концепції
- •52. Еволюційна психологія г. Спенсера
- •53. Санкт-Петербурзька психологічна школа: представники та течії
- •54. Герман Гельмгольц: засновник психофізіології
- •55. Зародження соціальної психології
- •56. Психологічні аспекти навчання та виховання дітей у епоху Відродження
- •57. Зародження зоопсихології та порівняльної психології
- •58. Психологічні аспекти навчання та виховання дітей у епоху Просвітництва
- •59. Предмет і завдання історії психології
- •60. Психологічні аспекти навчання та виховання дітей у епоху Середньовіччя
44. Факторна теорія Кеттела.
Кеттел - автор факторної теорії особистості, досліджуючи питання впливу окремих психологічних рис особистості на її поведінку через обрахунок питомої ваги проявів певних рис людини в широкому колі зразків її поведінки, прийшов до висновку, що комунікабельність в протилежність відчуженості (фактор А), поруч з інтелектом ( фактор В) мають найбільший вплив на особливості особистісних проявів людини. При чому, рейтинг впливу фактора А навіть перевищує цей показник для фактора В. Цей висновок американського вченого підтверджується і дослідженнями російських психофізіологів - І.П. Павлова, В.Д. Нєбиліцина та ін., в працях яких експериментально продемонстровані значимі зв’язки сили нервової системи по збудженню з інтелектом та комунікабельністю .
45. Стимул-реактивна теорія психічної діяльності
Стимул-Реактивна теорія Міллера й Долларда, персонологія Мюррея, міжособистісна теорія Саллівана своїм інтересом до раннього досвіду нагадують теорію Фрейда, а позиції Олпорта, Роджерса й теоретиків- екзистенціалістів нагадують позицію Левина, оскільки підкреслюють значення сьогодення. Реальні й важливі теоретичні розходження із цього приводу іноді маскуються припущенням про те, що теоретики, що підкреслюють роль раннього досвіду, роблять це лише піддавшись чарівності історії або минулого, а не у зв'язку із передбачуваною силоміць або важливістю цих подій. Захисники ідеї важливості сьогодення затверджують, що минуле може бути важливо зараз тільки діючи через фактори сьогодення. Таким чином, якщо ми повністю розуміємо сьогодення, немає потреби звертатися до минулого. Дійсно, немає реальної розбіжності із приводу того, що минуле впливає на сьогодення через дію факторів сьогодення, сил або установок (ідей, архетипів, спогадів, диспозицій). Однак ті, хто підкреслює важливість минулого, затверджують, що для розуміння розвитку знання минулого обов'язково, і воно також подає інформацію про сили, що діють у сьогоденні. Головна розбіжність між двома таборами - по питанню про те, чи можна адекватно оцінити фактори, що впливають на поводження в сьогоденні, на основі розгляду поводження в сьогоденні, і чи можуть знання про події минулого не нести принципово важливої інформації. Схоже, що по цьому питанню теоретики особистості діляться приблизно нарівно.
Найбільша увага проблемі послідовності розвитку приділяється в теоріях Фрейда, Міллера й Долларда, Скіннера, у меншому ступені ця тема присутня в теоріях Адлера, Анг’яла й Саллівана. У цих теоріях передбачається, що події сьогодення систематично пов'язані з подіями минулого, що розвиток - упорядкований і погоджений процес, описуваний на основі єдиної системи принципів. Навпроти, Олпорт, Левін і певною мірою Роджерс явно затверджують недостатню послідовність у розвитку й відносній незалежності функціонування дорослого від подій дитинства або дитинства. Юнг також підкреслює диз’юнктивність розвитку, хоча найбільшу непослідовність бачить у тім, що відбувається в середньому віці, коли біологічні мотиви багато в чому заміняються культурними й духовними потребами. Ці теоретики думають, що ми повинні використовувати різні принципи при розгляді того, що відбувається на різних стадіях розвитку. Не всі теоретики особистості виявляють велику цікавість до процесу розвитку, але більшість із тих, хто це робить, представляє розвиток як послідовний процес, якому можна представити на основі єдиної системи теоретичних принципів[4, c. 270-272].
