109028 Москва, б. Трехсвятительский пер., 3.

Отдел оперативной полиграфии Московского государственного

института электроники и математики.

113054 Москва, ул. М. Пионерская, 12.

1 Атеúзм (от греч. «а» – отрицательная частица и Theos – Бог; буквально – безбожие) – отрицание существования Бога, связанное с этим отрицание религии.

2 В литературе много спорили о том, каким же было первоначальное устройство древнерусской церкви, кто был первым киевским митрополитом и были ли при Владимире таковые вообще. В источниках отсутствуют указания на характер канонических связей древнерусской церкви с другими христианскими центрами, в частности, древнейший летописный свод «Повесть временных лет» ничего не сообщает об установлении при Владимире митрополии. В связи с чем д. и. н. А.Г. Кузьмин предположил, что в то время на Руси вообще отсутствовала стабильная церковная структура.

3 В 1439 г. во Флоренции между Византией и Римом было подписано соглашение об объединении Церквей, получившее название Флорентийской унии. По условиям соглашения Православная Церковь принимала католические догмы, при сохранении обрядов и греческого языка. Фактического объединения так и не состоялось – в 1443 г. Иерусалимский Собор Православной Церкви предал её проклятию. Особенно негативно Флорентийская уния была воспринята на Руси, где её посчитали предательством Византийской Церковью правой веры.

4 См. подробнее: Значение принятия Русью христианства. Формируемый православием менталитет: Метод. рекомендации по курсу «Отечественная история» / Моск. гос. ин-т электроники и математики; Сост.: И.В. Родионова. М., 2009. 32 с.

5 Константинополь, мировой центр Православия, в 1204 г. в ходе IV Крестового похода был захвачен и разграблен крестоносцами. На месте Византии возникло основанное крестоносцами государство – Латинская империя. На Руси внимательно следили за этими событиями. Князь Роман Мстиславич Галицкий приютил у себя изгнанного византийского императора Алексея II Ангела. Вскоре после падения Царьграда римский папа Иннокентий III призвал к покорности папскому престолу и Русь. Однако Русская Церковь, отвергнув папские притязания, сохранила свои канонические связи с Константинопольской Патриархией, возрождённой в изгнании – в малоазийской Никее. Крестоносцы пытались захватить весь Балканский полуостров, однако в 1205 г. были разгромлены болгарским царём Калояном. Во второй половине XIII в. удалось восстановить единое Византийское государство.

6 Схизма (от др.-греч. σχίσμα – расщепление, раскол) – церковные разделения, не сопровождающиеся отказом от признания церковных догматов. В этом отличие схизмы от ереси.

7 Анахорéт (греч.αναχωρησις) – удалившийся от мира,отшельник, пустынник. Анахоретом принято называть христианского подвижника, удалившегося из мира и живущего в полном уединении, всецело посвятившего себя покаянию, молитве и Богопознанию.

8 О принципе «симфонии священства и царства» см.: Значение принятия Русью христианства. Формируемый православием менталитет: Метод. рекомендации по курсу «Отечественная история» / Моск. гос. ин-т электроники и математики; Сост.: И.В. Родионова. М., 2009. С. 13–14.

9 Лихачёв Д.С. Беседы прежних лет // Наше наследие. 1993. № 26. С. 35.

10 Это движение включало в себя организации «Живая церковь», «Союз церковного возрождения», «Народная церковь», «Союз общин древнеапостольской церкви» и др. Целью движения была модернизация культа, приспособление церкви к изменившимся политическим условиям. «Живоцерковники» выступали против антисоветской позиции арестованного Патриарха Тихона. В рамках движения было избрано Высшее церковное управление, преобразованное в обновленческий Священный Синод во главе с митрополитом.

11 После смерти патриарха Тихона (1925 г.) патриаршим местоблюстителем стал митрополит Пётр (П.Ф. Полянский), который был арестован в 1925 г., а в 1937 г. расстрелян. Ещё при жизни митрополита Петра реальным предстоятелем Русской Православной Церкви стал заместитель патриаршего местоблю­стителя митрополит Сергий (И.Н. Страгородский).

12 Государственный архив Российской Федерации. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 32. Л. 3.

13 Экуменúческое движение (от греч. oikuméne – вселенная, обитаемый мир) – движение за объединение христианских конфессий.

14 Поминовение православных воинов, павших в Куликовской битве, великий князь предложил Церкви творить ежегодно в субботу перед 26 октября (память святого Димитрия Солунского) – день тезоименитства самого Димитрия Донского.

15 Преображенский А.А. «Веков связующая нить…» Преемственность военно-патриотических традиций русского народа (XIII – начало XIX в.). 2-е изд. М., 2006. С. 12–15, 30–31, 42–43, 166–171.

16 Феофан (Говоров), епископ. Письма о христианской жизни. М., 1908. С. 21–22.

17 См. подробнее о роли монастырей, деятельности преподобного Серафима Саровского, митрополита Московского Филарета, проповедника Иоанна Кронштадского: История человечества. В 8 т. Т. VIII. Россия / Под общ. ред. А.Н. Сахарова. М., 2003. С. 431–432, 556–557.

18 См. подробнее: Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь // Власть и общество, 1941–1945: В 2-х кн. / Отв. ред. Г.Н. Севостьянов. М., 2004.