Наставление Ираклеопольского царя сыну

До нас не дошло имя царя, давшего это наставление. В нём фараон предлагает некоторые советы своему сыну о том, как править Египтом в надвигавшиеся смутные времена. Тогда происходили в большом количестве различные междоусобицы и войны, и поэтому встречается много советов относительно набора войска и о тактике взаимоотношений с воинственными соседними государствами. Можно увидеть здесь и множество советов об отношении к вельможам и вассалам, об обязанностях по отношению к богам, о необходимости иметь красноречие для фараона и различные общие наставления о сути власти царя и её задачах.⁶⁴[64]

Это произведение считается одним из древнейших произведений жанра «Премудрости».

Наставление царя Аменемхета I

Наставление Аменемхета I является одним из самых распространённых текстов в Египте после Книги Мёртвых. Предлогом к составлению этого наставления послужил гаремный заговор на жизнь царя. В связи с этим фараон наставляет сына, чтобы тот не доверял ни друзьям, ни братьям, чтобы не было прецедентов, подобных последнему заговору на жизнь фараона. В последней части наставления Аменемхет прилагает как бы апологию своего правления. Он перечисляет свои заслуги перед государством, упоминает о внутригосударственном благоденствии и внешней ограждённости от врагов, несмотря на что был составлен заговор.⁶⁵[65]

Премудрость Кагемни, Схотепибра и др.

Вышеназванные произведения - ни что иное, как «правила хорошего тона» и правила поведения в т.н. «приличном обществе». С некоторой натяжкой их можно сравнивать с библейскими книгами жанра «Премудрости», но лишь в плане литературном. По содержанию они отличаются коренным образом. В состав поучений входят главным образом различные советы утилитарного характера, которые все стороны жизни оценивают с точки зрения материальной или иной выгоды. Для общечеловеческой этики эти советы не имеют ценности. С точки зрения современной этики можно даже сказать, что эти наставления носят крайне антиэтический характер. Согласно этим наставлениям, самой важной целью жизни человека является накопление осязаемых вещественных ценностей.⁶⁶[66] В связи с этим весьма характерными являются наставления относительно почтения к находящимся у власти государственным чиновникам: «гни спину, и твой дом будет прочен, и тебя наградят... хорошо живётся, когда начальство благоволит».⁶⁷[67]

Премудрость Дуау

Наставления Дуау освящают вопрос, который и поныне остаётся весьма актуальным - вопрос о пользе образования. Автор сопровождает своего сына на пути в столицу страны, куда последний поступает для обучения науке писца. В те времена именно в Египте профессия писца была одной из самых доходных и престижных. Поэтому отец советует: «Как в воде, плавай в книгах, - ты найдешь в них наставление: если писец находится при дворе, он не будет в нём нищим, но насытится».⁶⁸[68] При этом, он приводит для сравнения различные другие профессии, которые можно встретить в Древнем Египте. Все они трудны и малодоходны, кроме того, многие из них опасны для здоровья и даже для жизни (как, например, профессия воина). На фоне этого профессия писца предстаёт перед нами как не составляющая особого труда, но доставляющая приличный доход занимающемуся ею. «Писец - идеал чиновника его времени».⁶⁹[69]

Всем вышепоименованным произведениям жанра «Премудрости», написанным в ранний период египетской литературы, пока трудно отыскать точные соответствия в ветхозаветных учительных книгах.