Мнение респондентов о национальности, которая вызывала этническую неприязнь у респондентов в 2001 г., в процентах к общему числу ответивших

Ответы	Население
	Городское	Сельское
Русские	17,0	24,4
Азербайджанцы	20,0	13,4
Грузины	6,4	7,3
Евреи	6,4	8,5
Чеченцы	14,0	13,4
Цыгане	35,7	28,0
Татары	0,4	2,4
Другие национальности	0	2,4

Результаты третьего исследования, проведенного в 2003 г., показали, респонденты независимо от возраста назвали национальностью, которая вызывает у них чувство антипатии, «лиц кавказкой национальности». Самые молодые участники опроса (до 20 лет) среди них отмечали цыган, в возрасте от 21 года до 30 лет – «китайцев», от 41 года до 50 лет – «американцев». Следует отметить тот факт, что респонденты старшей возрастной группы возрастной группы (от 51 года до 60 лет) чаще всего отвечали, что такой «такой национальности нет».

У женщин этническую неприязнь чаще вызывают цыгане (32,1%), русские (20,0%), азербайджанцы (17,3%), чеченцы (13,3%) и грузины (8,7%); у мужчин – цыгане (36,1%), азербайджанцы (18,7%), русские (17.3%), чеченцы (14,6%), евреи (8,3%).

Для сравнения приведем мнения мужчин и женщин, полученные в ходе третьего этапа исследования (2003 г.). Так, более трети женщин (38,3%) написали, что это «лица кавказкой национальности», одна десятая часть - «китайцы» и «цыгане»; каждый четвертый мужчина - «лица кавказкой национальности», каждый десятый - «цыгане» и «американцы» - 7,3%.

В целях нашего исследования интерес представляют ответы на данный вопрос в зависимости от уровня образования наших респондентов. Так на первом этапе, каждый третий житель из числа татарского населения со средним специальным (35,4%), незаконченным высшим (34,9%) и высшим (41,2%) образованием указали, что это цыгане; респонденты со средним образованием (28,9%) – чеченцы; русские вызывают этническую неприязнь у татар, получивших неполное среднее образование.

При проведении третьего этапа исследования респондентам было предложено дать оценку тому, как изменились отношения между представителями различных национальностей за последние годы. Вызывает тревогу, то обстоятельство, что от респондентов были получены негативные оценки. Так, треть опрошенных жителей города Тюмени отметили «значительное ухудшение» отношение и один из трех, что они «не изменились». На «некоторое улучшение» отношений указали только 7,1% респондентов, а на «существенное улучшение» - 3,1% участников опроса.

Главный вывод, который можно сделать из мнений о причинах вызывающих межэтническую напряженность, полученных в ходе нашего исследования, состоит в том, что негативное влияние этнокультурных факторов на межэтнические отношения несущественно, исторически сложившееся взаимопроникновение этнокультур обеспечивает стабильность в сфере межэтнических взаимоотношений.

ТРАНСФОРМАЦИЯ СЕМЕЙНО-БРАЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ

В настоящее время на территории Тюменской области проживает 3,1 млн. человек, из которых около 250 тысяч являются представителями сибирских татар. В области проживает большое количество русских, украинцев, башкир, немцев, казахов, узбеков и многих других. Все они различаются по вероисповеданию: самыми распространенными являются христианство и ислам, но есть и те, кто исповедует буддизм, иудаизм и другие религии. При таком разнообразии национального состава происходит сближение людей, принадлежащих к различным историческим национально-культурным комплексам. Таким образом, неизбежен и рост межэтнических браков, в среде татарского населения Тюменской области.

В прошлом среди татар межнациональные браки считались недопустимыми, вызывали осуждение среди родных и в обществе. В основном преобладали браки между представителями одного этноса или близких по языку и религии народов. Главным образом, по мнению Н.А.Томилова, это происходило из-за приверженности большинства мусульманской религии, которая не поощряла межэтнические браки. Но после установления советского режима, который пропагандировал атеизм, повсеместное введение русского языка и создание единой советской нации, количество межэтнических браков начинает увеличиваться. В большом количестве смешанные браки появились уже в 40-50-е годы ХХ столетия [65. C.122]. Раньше среди межэтнических браков преобладали такие, в которых муж был татарин, а жена другой национальности. В таких семьях, отмечает Ф.Т.Валеев, нередко и жена, и дети свободно говорили по-татарски, усваивали нравы, обычаи татар и некоторые элементы их материальной культуры. В последствии увеличилось количество браков, в которых как муж, так и жена были представителями других национальностей. [17. C.46].

Одной из причин, приводящей к увеличению количества смешанных в этническом отношении браков, является изменение роли женщин в обществе, многие из них борются за равноправие с мужчинами. К примеру, если у татар раньше женихов для девушек выбирали сами родители, не спрашивая их согласия, то впоследствии с изменением социальных условий отношения между мужчинами и женщинами, в том числе и представителями различных национальностей, стали другими, более разносторонними, мобильными и современными. Другой причиной, приводящей к увеличению межэтнических браков, можно назвать активную миграцию, связанную вначале с промышленным освоением Севера, а в последствии с большими размерами заработка, чем в других регионах. Совместная трудовая деятельность, свободного времени, обучение в различных образовательных учреждениях, общие интересы - все это способствует сближению сибирских татар с представителями других национальностей. Нельзя не сказать и о том, что в настоящее время национальности окружающих придают значение лишь немногие.

Образование смешанных семей неизбежно влечет за собой появление в семейном быту многих качественно новых черт. Это проявляется, прежде всего, в особенностях функционирования каждого из языков супругов. Возможно несколько вариантов развития событий: исчезновение из обихода языка одного из супругов; употребление в равной или почти равной мере обоих языков; использование третьего языка, известного обоим супругам. Параллельно с языковыми процессами формируются своеобразные черты культуры, домашнего быта, традиций, отличающие семейный уклад от быта однонациональных семей, к которым ранее принадлежали муж и жена.

Высокая степень этнонационалистических тенденций делает положение детей из межнациональных семей очень сложным и неопределенным. Проблема этнической идентификации стоит перед ними даже после того, как они сами определились в выборе национальности. Сверстники стремятся отнести их к той этнической группе, которая менее уважается. Их часто не принимает полностью ни та, ни другая сторона, и они становятся этническими аутсайдерами. Многое тут зависит и от типа внутрисемейных отношений. Межэтнические браки могут быть демократическими или авторитарными. В семьях демократического типа обычаи, традиции, нормы семейной жизни наций обоих супругов усваиваются выборочно. Общение идет на двух языках и дети, как правило, легко усваивают их. Демократический тип семейных отношений характерен по большей части для интеллигентных семей. В них четче выявляются черты интернационализма, толерантности, и дети воспринимают культуру обоих родителей, выбирая в будущем ту национальность, которая им ближе, родители влияют на их выбор не так жестко, как в семьях авторитарного типа.

По данным первого и третьего исследований женщины чаще вступают в межэтнические браки, чем мужчины. С каждым годом количество межэтнических браков увеличивается (рис.4).

По статистическим данным за 1989 год в Тюменской области только у 55,5% мужчин-татар супруги принадлежали к татарской национальности, а у женщин-татарок еще меньше - 50,3%. Из числа мужчин, принявших участие в анкетном опросе 2001 г., в однонациональных браках состоят 75,3%, в межэтнических - 24,7%.

Что касается экспертов, то большинство опрошенных (86,2%) состоят в однонациональных браках, 13,8% – в межэтнических. Большинство участников наших опросов – это респонденты, состоящие в однонациональных браках, но в действительности количество межэтнических браков возрастает с каждым годом (табл. 7).

Таблица 7