Динамика мнений респондентов о критериях, по которым следует определять национальность человека, в процентах к общему числу ответивших

Мнение	Год
	2001	2003
Национальность дана человеку от природы или от Бога и менять ее нельзя	24,9	24,5
Благодаря национальной принадлежности у людей сохраняется память о предках	24,7	25,5
Каждый нормальный человек должен гордиться своей национальностью	30,7	27,9
Национальность – это то, что объединяет людей, позволяет им добиваться общих целей	9,3.	5,4
Не только в будущем, но уже и сейчас, понятие национальности в значительной мере устарело	1,5	4,3
Человек вправе сам выбирать свою национальность	5,6	9,0
Национальность – это то, что разъединяет людей, противопоставляет их друг другу	3,3	3,5

Язык и культура сближают человека с конкретной общностью. Растущее распространение национального языка, его использование из поколения в поколение, трансляция теле- и радиопередач, публикация периодических газет и журналов на татарском языке вызывают чувство гордости за свой народ. Кроме того, язык способствует сохранению самобытной этнической культуры. Таким образом, язык и культура, являясь косвенными индикаторами этнической самоидентификации, являются неотъемлемыми элементами национальной самоидентификации личности.

Анализ парных распределений результатов опроса 2001 г. показал, что с повышением возраста все большее число респондентов в качестве этноконсолидирующего признака указывают «историческое прошлое». Если в возрастной категории до 20 лет это число составляет 4,3%, в возрасте от 21 года до 30 лет - 9,2%, то в возрасте старше 61 года – уже 16,6%. Следует отметить, что женщины главным фактором, сближающим их с людьми других национальностей, выделяют «народные традиции и обычаи», в то время как мужчины – «язык».

Интерес представляют ответы респондентов в зависимости от их образования. Респонденты с начальным образованием на первое место в качестве этноконсолидирующего фактора ставят «язык» и «народные традиции и обычаи», а все остальные факторы – на второе. Респонденты с неполным средним образованием на первое место ставят – «язык», на второе – «религию», а на третье - «народные традиции и обычаи».

Следует сказать, что респондентам было предложено всего 10 индикаторов идентификации. Ответы получились очень разнообразными, причем некоторые из них не превышают несколько процентов. Перечислим оставшиеся индикаторы с указанием степени их важности для городских и сельских жителей:

историческое прошлое – 9,2 и 9,8%;

особенности национального характера - 5,8 и 3,1%;

государство, в котором мы живем – 4,0 и 6,7%;

внешность – 4,1 и 7,7%;

особенности поведения – 3,0 и 1,6%;

общность календарных обрядов 3,0 и 1,6%;

конфессиональное единство – 0,8 и 0,0%.

Из приведенных данных видим, что мнения городских и сельских жителей разделились. По мнению городских жителей в большей степени людей одной национальности сближают особенности национального характера и поведения, а по мнению сельских жителей – внешность и государство, в котором мы живем.

На третьем этапе исследования респондентам задавался аналогичный вопрос. Каждый пятый участник опроса этноконсолидирующим признаком назвал «язык»; 14,7 и 13,7% – «особенности поведения» и «государство, в котором живем»; каждый десятый респондент указал, что это «историческое прошлое», «религия» и «особенности национального характера». Следует отметить, что независимо от возраста все респонденты на первое место поставили «язык, на котором говорим».

Этнодифференцирующие признаки идентичности – это как бы «обратная сторона» собственной самоидентификации. Сквозь призму различения его критериев проступает восприятие «не-нас» и самоидентификация народа. Так, 29,8% татар, проживающих в сельской местности, полагает, что народы различаются языком общения. Не менее значимыми критериями различения являются «религия» (23,4%) и «народные традиции и обычаи» (20,2%). Менее важными в качестве критерия дифференциации оказались «историческое прошлое» (8,5%), «внешность» (6,4%), «особенности» национального характера (4,3%) и «государство, в котором мы живем» (4,3%). «Общность календарных обрядов», «особенности поведения» в качестве критерия идентичности в числе этнодифференцирующих признаков играют минимальную роль (соответственно 2,1 и 1,1%).

Отличные результаты получены после обработки массива анкет по городскому населению. Так, для горожан наиболее значимым фактором, различающим татар с людьми других национальностей, является язык – 26,1%, далее, по значимости, традиции и обычаи (21,6%), на третьем месте – религия (18,7%). Более важными в качестве критерия дифференциации, в отличие от сельских респондентов, являются «особенности национального характера» (8,5%), «внешность» (8,1%) и «особенности поведения» (4,6%). Такие факторы как «конфессиональное единство» и «общность календарных обрядов» значимы лишь для одного процента респондентов.

Участники опроса 2003 г., основным этнодифференцирующим признаком назвали «язык, на котором говорим» (22,7%). Далее были отмечены: народные традиции и обычаи – 12,7%

историческое прошлое – 12,0%

религия – 11,7%

особенности национального характера – 10,0%

внешность – 9,8%.

Разрыв с культурой своего этноса наблюдается среди сельских и городских жителей. Не знают и не выполняют национальные обряды 24,2% респондентов, выполняет частично 65,0%, полностью –6,1%. На рис. 7 представлена динамика ответов на данный вопрос участников опросов 2001 и 2003 гг.

в результате исследования мы выявили, что не выполняют национальные обряды чаще жители города, чем села. Так, если среди горожан не выполняют национальные обряды 27,1%, то среди сельчан это число в два раза ниже – 13,3%. По результатам нашего исследования в два раза большее число городских респондентов не выполняют национальные обряды, чем сельские (соответственно 27,1 и 13,3%). Но в то же время в три раза чаще сельские респонденты не знают совсем обрядов. Как и предполагали авторы, выполняют постоянно национальные обряды респонденты в возрасте 60 лет и старше. Если в возрасте от 20 до 50 лет обряды выполняют постоянно от 1,5 до 4,9% респондентов, то в возрасте 60 лет и старше это число составляет 41,2%. Это связано, по мнению и наблюдениям авторов с тем, что такая возможность появляется у мужчин и женщин с выходом на пенсию. Не используют и не имеют в быту предметы национальной утвари 69,67% респондентов. Не используются, но имеются предметы национальной утвари у 10,5% опрошенных. Используют по праздникам 18,2% респондентов, постоянно - только 1,7%. Постоянно и по праздникам пользуются национальной одеждой в основном жители сельских поселений. Это, как мы уже отмечали, представители старшего поколения. От поколения к поколению представители татарского этноса утрачивают чувство духовной близости со своим народом.

В ходе исследования нам было интересно узнать мнения респондентов о том, существует ли опасность для представителей их национальности утратить национальную самобытность. На первом этапе, было выявлено, что, по мнению каждого третьего жителя села (33,8%), существует реальная опасность для татарского населения утратить национальную самобытность, среди горожан таких 39,2%. Четверть опрошенных горожан и треть опрошенных сельских респондентов считает, что такая опасность существует, но не стоит ее преувеличивать. И каждый десятый респондент утверждает, что татарскому населению такая опасность не угрожает. На третьем этапе были получены иные результаты. Каждый третий опрошенный считает, что такой опасности нет. Далее с незначительной разницей в процентах были даны следующие ответы: «такой опасность существует» - 22,1%, «опасность существует, но не стоит ее преувеличивать» - 21,3%. Следует отметить, что каждый пятый респондент никогда не задумывался об этом.

Особую опасность этническому укладу татар несет утрата профессиональной выучки и традиционных навыков (табл. 15).

Таблица 15