juravlevua3

сосредоточенности ци применяются для дыхания, укрепления и передачи энергии. Современное движение, применяющее упражнения тайцзи-цюань, представляет собой проявление этого учения. Упражнение тайцзи-цюань выполняют для установления и укрепления дыхания. Несмотря на то что Запад не слишком восторженно признал тайцзи-цюань, как боевые искусства, в этих упражнениях применяют знания об энергии, сосредоточенности и дыхании для самозащиты и перенаправления энергии.

Акупунктура и медицина, основанная на травах, также манипулируют и восстанавливают нормальные функции ки. Шиацу, сотай, рэйки и киатсу – наиболее известные способы целительского искусства, выделившиеся из японской линии и основанные на концепции ки.

Важный центр ки – танден, который еще часто называют «хара». Этот центр расположен на ширине трех пальцев ниже пупка.

Для японцев хара – это больше, чем физиологическая связь, которую мы интерпретируем как центры ки целительского искусства. Существуют психологические и духовные компоненты, относящиеся к характеру мастера боевых искусств и касающиеся силы, воли и намерений. Слово «хара» некоторые вольно переводят как «живот». Его можно использовать для описания отношения, которое на Западе мы могли бы определить как «сила кишечника» или «сила кишки». Человек может сказать, что у него есть хара, когда он ведет себя смело и с достоинством. Есть сильное чувство спокойствия, скрытой силы, связанное с условиями японской культуры и являющиеся основными в мировоззрении морали, руководства и долга.

Существует и физический аспект, имеющий отношение к таким образам равновесия и баланса, как низкий центр тяжести. Мы уже говорили, что в представлении Запада центр тяжести в теле располагается намного выше и, соответственно, важной эмоциональной мотивацией считается сердце. Чрезмерное развитие торса в результате поднятия тяжестей до сих пор считается распространенной ошибкой в спортивных программах и выполняемых дома упражнениях. Спортсмены, добившиеся успехов, в то же время склонны к снижению своего веса. Они укрепляют силу ног и живота, оставляя торс расслабленным. Это одна из сфер, где

профессиональный спорт обращается за руководством к восточным единоборствам. Лыжники, фигуристы и хоккеисты буквально опрокидывают с ног на голову прежние представления о типах тела и его развитии, чтобы достичь превосходства в своих видах спорта. Танцоры добились в развитии тела наиболее высоких результатов, нежели гимнасты и пловцы.

Акупунктура и другие методы терапии, имеющие дело с ки, учат направлять собственную энергию и энергию пациентов на восстановление потока здоровой энергии и выведение токсинов из организма.

Обмен энергией ки со средой окружения осуществляется непосредственно в воздухе, которым мы дышим, и в еде, употребляемой нами в пищу, а также в первичной конфигурации ци, получаемой нами от родителей. Ки циркулирует в организме по каналам, обычно называемым меридианами. Они не сообщаются с нервными волокнами или кровеносными сосудами, и следуют своим путем, часто близко к поверхности кожи. Вдоль этих меридианов имеются бесчисленные точки, которыми можно манипулировать, оказывая на них давление пальцами, либо тонко настраивать путем нанесения тонких иголок акупунктуры, либо воздействовать теплом, методом рефлекторной терапии и с недавних пор лазерными лучами.

Основные меридианы организованы в пары инь-ян, соотносящимися с системами органов тела. Почечный или сердечный каналы не только включают сам специфический орган, но и процессы, контролируемые или подвергающиеся воздействию этого органа. Согласно классическому учению, существуют дополнительные каналы к этим, два из которых плюс двенадцать каналов органов составляют четырнадцать меридианов и 361 точку акупунктуры. На самом деле систем, точек и группировок больше, чем указано. Они предназначены для выявления категорий, выработки отношений и изучения методов акупунктуры. Осевые точки, связывающие каналы, и их взаимодействие усложняют картину для начинающих.

Между центрами ки и чакрами тела существуют особые отношения, которые мы ассоциируем с системой йоги. Эти фокусирующие точки энергии и равновесия были схематично и в виде карты изображены древними учеными. Корни знаний о них

уходят в Индию, и они еще древнее, чем учение о ци в Китае. Во время сосредоточенности на чакрах происходит дыхание, релаксация и наполнение внутренней силой духа. Многие духовные религиозные традиции возникли на основе этих знаний и полностью представлены в исторических текстах художественных школ.

Для нас важно помнить, что в философии Востока и практике целительства ума и тела не страдают оттого, что их считают совершенно отличными и разными. Ум, тело и дух замысловатым образом переплетаются между собой, когда мы подразумеваем энергию ки. Более того, связь отдельной личности с круговыми силами и элементами работы природы следует считать частью этой картины. Эти отношения важны при изучении боевых искусств и систематически обнаруживаются по мере продвижения человека в обучении. Во время физических занятий и в процессе развития связей между сознательным и бессознательным можно постепенно постигать умственные и духовные реалии. По мере того как у человека появляется ловкость и приобретается опыт, способность получать и применять эти виды энергии улучшается. На более продвинутых уровнях обращается внимание на ки как на основной вопрос занятий. Физическая техника совершенствуется в зависимости от применения ци. В данном случае реакция превращается в действие.

Врезультате изучения жизненно важных точек на протяжении веков были созданы различные карты с рисунками или статуями, указывающими местоположение меридианов и точек. Известно, что трехмерные бронзовые скульптуры изготавливались в начале 1026 года до н. э. в Китае, специально для того, чтобы обучать студентов методам акупунктуры и рефлексотерапии.

Вразличных географических зонах и ссылках в письменных источниках эти же точки и соединительные меридианы иногда получали разные наименования главным образом для того, чтобы не распылять эти сведения, а использовать их для подходящих целей. Безусловно, врачей, занимающихся акупунктурой, предостерегают от использования определенных точек или особых точек в определенное время, из-за опасности нанести увечье человеку. Кроме того, другие точки держатся в секрете среди врачей и учеников, постигающих искусство исцеления и боевые

искусства. Считается, что сведения о поражении жизненно важных точек и о их применении во время борьбы представил в Японии мастер боевых искусств из Китая по имени Чен Ген Пин, прибывший в Страну восходящего солнца в 1638 году. Его ученики образовали школу джиу-джитсу, в которую были включены эти приемы.

Изучение жизненно важных точек привлекло огромное внимание литературы Запада, посвященной боевым искусствам. Изза почти магической силы этих знаний, многие спортсмены брали их на вооружение. Между тем именно применение энергии ки, уравновешивающей фокус силы, свойственно процессу обучения. С точки зрения здоровья и фитнеса, это настоящее «волшебство», область традиционной мудрости, наиболее ценимая современными учениками.

Когда ученики понимают, как много мишеней им нужно защищать, они начинают больше внимания уделять своей осанке, движениям и ударной руке, и меньше заботятся об ударах руками и ногами. Когда мы осознаем, как на самом деле легко нанести травму или серьезное увечье, зная все эти мишени, мы можем спросить, для чего нужны «секретные смертельные удары», направленные на «секретное смертельное место». Мастера боевых искусств быстро понимают, что курс их обучения не имеет ничего общего со смертью, а скорее воспитывает их силу и гибкость для того, чтобы защищать себя в том случае, если не удается избежать драки. По мере продвижения вперед мастера боевых искусств эти приемы защиты больше можно применить в плане жизненных точек и чувствительных областей, которые нужно защищать с помощью контролирующих, нейтрализующих и обездвиживающих приемов, требующих минимума приложения силы. В упражнениях, направленных на растягивание, или перенапряжение суставов во время манипуляций и приемов самообороны, практик может быстро распознать разницу между «приятным дискомфортом» при растяжении мышц и связок и болью от разрушительного стресса, воздействующего на эти ткани. Учеников, впервые вступающих в схватку с партнером, учат улавливать сигналы безопасности прежде, чем такой тип боли проявит себя. Умение уловить сигнал безопасности очень ценится и, помимо того, препятствует травмам во время занятий, учит чувствительности, позволяющей лучше

определить местоположение, угол и интенсивность применения техники. Мастер боевых искусств учится быстро находить слабые стороны атаки и обороняется, используя минимум усилий. Эффективность – вот первостепенная задача обучения восточным единоборствам, независимо от того, включает ли это точки нажима, сковывание сустава, отражение удара или упреждающий удар. В этой связи мы не можем не заметить важности строгих традиций доджо. Цель состоит в том, чтобы раскрыть как можно шире каждую кость или мышцу тела, чтобы энергия ки могла беспрепятственно проходить по ним.

Без доверия и контроля за техникой, которая появляется в результате правильного отношения, хороших указаний, тщательного надзора и дружественного уважения обучающегося партнера деликатному отношению научить невозможно.

Благодаря сочетанию такого типа знаний с пониманием как оставаться в расслабленном состоянии при падении, перекатывании на жесткой поверхности, поворотах для распределения удара по большей поверхности и выдыхания при получении ударов, мастер боевых искусств обладает инструментами, предотвращающими малейшие травмы в тяжелых ситуациях. Например, многие практики избегали аварий или выживали в автомобильных, лыжных или мотоциклетных катастрофах, реагируя в соответствии с приобретенной во время занятий ловкостью.

Существует немало драматических историй о мастерах боевых искусств, использующих свое дыхание, сосредоточенность, воображение и приемы релаксации для того, чтобы оправиться после серьезных болезней или травм, требующих длительного периода реабилитации. Западные врачи-профессионалы часто удивляются, как быстро поправлялись мастера боевых искусств, находившиеся у них на лечении, и относили скорость их исцеления к подготовке и умственной решительности. Восточные врачи, конечно же, с большей готовностью поняли бы это. Они чаще и успешнее работают с мастерами боевых искусств потому, что знают об их способности концентрироваться и терпении, о существовании энергии ци.

С самого начала своего обучения мастера боевых искусств были заинтересованы в использовании растительных лекарственных средств, массажа и терапии ки. Некоторые

традиционные методы тренировки и более продвинутые уровни практики включают интенсивные занятия, которые в высшей степени благоприятны для массажа раздраженных мускулов, выпрямления суставов, шеи и позвоночника, а также для смягчающего лечения при синяках и волдырях. Более старые школы обучали приемам лечения сломанных костей, методы воскрешения, и даже реанимации тех, кто серьезно травмирован.

Эти знания пришли из опыта на поле битвы и позже привели к традициям мастеров боевых искусств, обладающих полезными сведениями о человеческом теле. К ним приходилось обращаться в случаях, когда не было более специализированной медицинской помощи.

Современные мастера боевых искусств и спортсмены более сведущи в вопросах немедленного лечения травм и в том, как связывать физическую тренировку с реабилитацией после нее. Многие врачи-физиотерапевты и травматологи признают, что чем быстрее обработать травмированную часть тела (просто приложить к ушибу кусок льда, наложить шину или поднять травмированную конечность), тем больше шанс уменьшить последствия травмы, ускорить лечение и восстановить подвижность.

По мере того как продвигается обучение мастера боевых искусств, спортсмен учится различать сигналы различного типа от боли до дискомфорта. Например, он чувствует разницу между обжигающим ощущением при нехватке кислорода или молочной кислоты, возникающем в мышцах, и болью от разрыва мышц, перелома голени или тендонита (воспаление сухожилий) из-за чрезмерного напряжения суставов. В то время как последние состояния сигналят о надвигающейся травме и указывают на то, что необходимо замедлить или прекратить деятельность, первые говорят о временном недомогании, которое можно снять при размеренных занятиях, хорошем охлаждении, а иногда наоборот благодаря горячей ванне и самомассажу после тренировки.

Большинство мастеров боевых искусств признают, что они испытывают меньше травм, реже болеют и поправляются быстрее по мере дальнейшего обучения. Особенно это касается детей. Когда те обнаруживают, что их здоровье улучшается, они становятся менее восприимчивыми к инфекциям и к таким заболеваниям, как астма (при которой в прошлом энергичные виды деятельности

были противопоказаны). Многие болезни заметно сокращаются, а в некоторых случаях излечиваются, если человек начинает заниматься восточными единоборствами.

Секрет четвертый

Гибкое тело, гибкий ум

Уловить и принять некоторые основные принципы особенно трудно. Например, понять, что способность растягиваться – это не гибкость, а расслабленное состояние – не то же, что слабость или вялость, сильный – не всегда крепкий, усилие не всякий раз вознаграждается и ошибка – это нечто, за что нужно быть благодарным, может оказаться трудным даже для самых опытных учеников, изучающих боевые искусства. Несмотря на то что эти загадки на каждом этапе обучения будут разгадываться, все же чем раньше мы по-настоящему поймем природу этих вопросов, тем менее важными покажутся ответы на них. И по мере того как проблема станет меньше угнетать нас, решение часто будет приходить естественным образом. Боевые искусства затрагивают большие и маленькие вопросы, сложные движения и простые сокращения мышц. Целью ученика может быть скорее удовлетворение, чем благодарность, ибо начинающему придется продвигаться очень маленькими шажками, прежде чем он сможет отметить вехи значительного прогресса.

Подготовку тела нужно проводить с терпением и помнить, что и у тела тоже «разум начинающего». Ткани и системы тела должны привыкнуть к изменениям. После некоторой практики потребуется мышечная память, так как скорость обучения у разных людей различна. Часто на ранних стадиях трудно добиться координации движений, поскольку она приходит постепенно. Даже продвинутые ученики иногда путают отдельные элементы комбинаций. После периода бездеятельности или травмы, упражнения нужно выполнять осторожно, чтобы тело переподготовилось, оздоровилось и помогло бы себе вновь соединиться с умом.

Систематические тренировки в восточных единоборствах шаг за шагом ведут учеников вперед, обучая их тело фитнесу и приемам. И самое важное, они обеспечивают их инструментом

оценки прогресса собственного развития. Это позволит в будущем легче приобрести новые навыки и умение. Продвинутые ученики будут стремиться познать нечто новое, и их не будут чрезмерно беспокоить собственные ошибки, которые неизбежно сопровождают процесс обучения.

Умение расслабляться и физически, и умственно – важнейшая часть тренировки. Соответственно, большинство мастеров боевых искусств обнаруживают, что делают прорывы в других сферах своей жизни, например, в работе или в увлечениях, когда начинают рассматривать вещи в новом свете и пытаются предпринять новые проекты или реализовать решения, раньше казавшиеся им устрашающими. По мере того как укрепляются их тела, становится более быстрой реакция и растет уверенность в себе, перед ними раскрываются другие виды спорта и деятельности. Для старших учеников, которых никогда не считали атлетами в традиционных областях, признание того, что они на самом деле могут научиться быть сильными, действует возбуждающе, и это способно изменить их жизнь. Преодоление страха у стеснительных людей перед выступлениями сделает возможным развитие таких навыков, как умение говорить на публике. Прежде их буквально парализовало от страха перед подобным опытом.

Боевое искусство – это дисциплина, которая усиливает превосходство. Однако это стремление требует посвящения, и не обязательно, что оно придет естественным путем. Как и во многих областях обучения у тех, кто преуспевает на начальных стадиях и тренируется без особых усилий, часто затем бывает простой, как у промежуточных или продвинутых учеников, когда они достигают определенной точки, после которой прогресс явно замедляется. И затем группы «черепах», еле ползающие по залу, во время тренировок могут завязнуть, не допуская, чтобы огорчение испортило им удовольствие от занятий.

В школах боевых искусств, в которых соревнования – главная цель любых занятий, иногда специально разочаровывают участников, которые могут добиться превосходства, не доказывая себе, что они лучше своих соучеников. Это не очень удачный метод, так как такие ученики способны доказать свои ценные качеств. Координируя свое обучение с товарищами, а не пытаясь обогнать их, ученики трудятся в более благоприятной обстановке,

при этом расцветает взаимодействие, и класс пропитывается духом товарищества.

Хорошая тренировка также имеет собственную структуру. Серия занятий всегда начинается с хорошей разминки. Это дает возможность сознательным и неосознанным умственным процессам соединяться и вливаться в систему синхронизации с организмом. Отвлекать ум от событий дня, чтобы сосредоточиться на текущем моменте, необходимо для координации рефлексов и реакций физического движения.

Разминка начинается с упражнений, плавно расслабляющих мускулы и суставы и постепенно переходящих в более широкие движения, слегка поднимающие температуру тела. По мере того как ткани разогреваются, можно выполнять некоторые легкие растягивания и вращение конечностями. Несмотря на то, что мастера боевых искусств известны своими способностями растягиваться, они осторожно подходят к этому типу упражнений и выполняют их только тогда, когда конечности соответствующим образом подготовлены. Упражнения для увеличения гибкости и интенсивных растягиваний идеально выполнять в конце серии занятий в разогретом состоянии, однако до того, как спортсмен устанет.

После стандартной разминки тело и ум готовы перейти к более энергичным и упорным тренировкам. И даже по мере введения новых упражнений ученик сначала должен медленно повторить прием несколько раз, набирая полную мощь только тогда, когда он будет уверен, что выполнит упражнение правильно. Это защитит тело спортсмена и тренирующегося партнера от травмы. Во время интенсивной практики ум может оставаться сосредоточенным и расслабленным, чтобы удерживать тело в «пазу» и защищать ученика от потери контроля за ним. Когда наступает усталость, умственная бдительность становится еще более жизненно необходимой, она фактически является тем, что выполняют мастера боевых искусств, когда делают простые упражнения и занимаются ими с полной интенсивностью. Если ученик больше сосредотачивается на правильной форме и брюшном дыхании, а не на воздействии усталости, то его физические пределы могут расширяться, а умственные сигналы перенастраиваться.

Гибкость в восточных единоборствах начинается с ума, и ведет ее за собой воля, а лелеет дыхание. Когда-то знаменитый джазовый музыкант написал: «Нет смысла в вещи, если она не может так раскачиваться». По мере тренировки тело становится сильнее, а техника более точной, но все это пойдет насмарку, если одновременно у человека не будет расти уверенность в себе и развиваться характер.

Умение выполнять шпагат – навязчивое стремление начинающих заниматься восточными единоборствами. В фильмах и на плакатах преувеличивается ценность этой способности, и несмотря на то, что многие приемы требуют растягивания определенных мышц для того, чтобы достичь полномасштабного движения, на самом деле это не так важно по сравнению с необходимостью уметь растягиваться и обладать быстрой реакцией, которые и обеспечивает настоящая гибкость.

Важно осознать, что растяжение мышечных тканей, например при выполнении шпагата, не обязательно улучшает гибкость. На самом деле чрезмерное растяжение некоторых участков может воспрепятствовать подвижности суставов, вызывая жесткость или раздражение мышечных тканей, сухожилий и связок.

Распространенная ошибка, которую делают те, кто, например, из положения стоя пытается коснуться пола или старается в целом растянуться как можно дальше либо сделать прыжок, называемый баллистическим растяжением. В то время как в определенных ситуациях это может оказаться полезным упражнением для полностью подготовленного тела (например, для того, чтобы укрепить сгибающие мышцы), однако оно не подходит для разогревания и может принести вред мышечной ткани. Во время прыжков у спортсмена может возникнуть иллюзия улучшения растяжимости, поэтому необходимо знать, что ткани имеют тенденцию сокращаться и затвердевать из-за сжимающегося рефлекса, и у начинающего это может вызвать раздражение и боль, а после того, как он остынет – сокращение растяжки. Такой тип упражнений или растягивание без правильного разогревания может повредить сухожилия в тех местах, где они соединяются с мускулами или с костями, что часто приводит к травме, на исцеление которой уходит много времени. Это также может

привести к чрезмерному напряжению связок, удерживающих суставы.

Вто время как большинство людей понимает, что обучение восточным единоборствам создает физическое тело, которое можно использовать как инструмент, пригодный для выполнения заданий, менее известны пределы, в которых выполнение заданий становится средством развития тела и психики. Мы обсуждали, каким образом расслабленное состояние ума может помочь телу достичь определенных возможностей. Однако в равной степени важно проследить, как физическое состояние может оказать воздействие на умственное и душевное измерение. Физический акт, заставляющий мышцы имитировать различное эмоциональное состояние, часто может принести ощущение, которое сопровождает это отношение, и таким образом отпускает напряжение и поднимает дух. Такой же эффект можно наблюдать при уважительном отношении к дыханию, линии тела и общей энергичной деятельности. При самообороне представление уверенного и в то же время расслабленного образа поможет уму находиться в подготовленном состоянии и повергнет в уныние тех, кто уповает на слабость.

Большинство мастеров восточных единоборств занимаются босиком или в легкой обуви, обеспечивающей хороший контакт с землей. Стимуляция нервных окончаний и эффект массажа при непосредственном контакте стопы с различными поверхностями в высшей степени благотворно влияют на стопу. В ступнях и коленях находится большое количество маленьких косточек, связок, сухожилий и мускулов, которые нужно упражнять и закалять так же, как и другие части тела. Уделяя внимание разогреванию и правильному положению стопы в стойке, многие ученики обнаруживают, что слабость сводов стопы и другие, связанные с этим заболевания стопы, уменьшаются, а в некоторых случаях исчезают в процессе тренировки. Укрепление мышц обеспечивает природную поддержку свода стопы, лучшее распределение веса и улучшает механику внутри стопы.

Внекоторых восточных единоборствах различные части стопы входят в контакт с тренировочными грушами или телом противника, в стойках и при ударах ногой используются всевозможные позиции ног. Для того чтобы правильно

устанавливать такие позиции, требуется сила и гибкость суставов, причем гораздо большая, чем при простой ходьбе или беге. Современная обувь спортсменов, обеспечивающая поддержку, позволяет стопе и колену «лениться». Тренировка стопы создает основу для хорошей техники, улучшает скелетно-мускульный баланс в остальной части тела через ноги, бедра и спину, хотя такой способ улучшения центровки позвоночника часто недооценивают. Такой эффект сходен с тем, что достигается ортопедическими приспособлениями, размещаемыми в обуви.

Физические упражнения в процессе обучения восточным единоборствам действуют в качестве самомассажа непосредственно тела. Сдерживаемое дыхание животом массирует внутренние органы, включая кишечник. Лимфатическая система циркулирует с большей готовностью, если она накачивается сжатием мускулов (а также благодаря действию респираторной системы), что идет на пользу иммунной системе. Приемы захвата массируют кисти рук, запястья, предплечья, и при правильном выполнении мягко расслабляют суставы и растягивают мышцы. Кисти рук постоянно открываются и закрываются, захватывают и отпускают. Схватки на земле массируют ягодицы, спину, плечи и шею, а постоянные перекатывания, падения и вставания оказывают аналогичный эффект, одновременно расслабляющий и укрепляющий.

Если состояние тело-ум достаточно установится и сможет удерживать равновесие, то тело и дух, оказавшись под давлением, ощутят, насколько возрастут вознаграждение и польза от интенсивной тренировки на продвинутом уровне. Большая нагрузка на тренировке позволит сделать определенный сдвиг в понимании и осознании, что окажет сильное влияние на отдельную личность. Хорошее функционирование на таком уровне также может выработать повышенные требования к релаксации и в процессе тренировки, и после нее. Это не следует смешивать с изнурением, поскольку после краткого восстановительного периода вы ощущаете, как у вас перезарядились батареи и начался прилив новой энергии. Разумеется, это зависит от ритма занятий и опыта исполнителя. Так же справедливо, что многие начинающие испытывают одинаковую реакцию после первых недель посещения занятий, потому что они чувствуют, как тренировка и новый мир, в который они вступили, наполняют их энергией и воодушевлением.

Плохо, что в боевых искусствах вообще нет предела совершенству, так как восточные единоборства опираются на принцип – всегда есть место для улучшения. Хорошие новости состоят в том, что при настойчивости и стремлении к совершенству путь доставляет радость, делает вас здоровыми и вознаграждает в физическом, умственном и духовном отношении.

Боевые искусства могут преподать следующие уроки: обними свое тело, как сегодня; работай с ним и в нем, чтобы оно стало лучше завтра; принимай свои ошибки и будь счастлив, что умеешь распознавать их, потому что только тогда их можно исправить; смейся, если упадешь, затем вставай и попробуй в следующий раз сделать это лучше; уважай обратную связь со своими учителями, потому что им нужно еще многому научить тебя; подобно тому, как ты вырабатываешь терпение в себе, они должны делать то же самое.

Целью постигающего тайны боевых искусств должно стать скорее удовлетворение, чем удовольствие, поскольку ученик будет продвигаться небольшими шажками, прежде чем достигнет значительного прогресса. После периода бездеятельности или травмы выполнять упражнения нужно осторожно, чтобы постепенно натренировать тело и подключить его к разуму.

Секрет пятый

Боевые искусства. Принципы рационального питания

Дальний Восток крайне богат национальными и регионарными традициями, определяющими многие из сторон человеческого бытия, именуемых образом жизни.

Образ жизни определяет то «расписание», тот «распорядок» действий, который наиболее рационален в тех или иных условиях. И, конечно, приверженцы дальневосточных боевых искусств подстраивали свои занятия под те закономерности, которые были выработаны их предками многие века назад либо кардинально меняли эти закономерности.

Во всем многообразии можно выделить две основные тенденции, определяющие те крайности, которые очерчивают границы допустимых вариаций.

Первая особенность характерна для народов или регионов, где преобладающим был кочевой или полукочевой образ жизни. В подобных условиях сторонники боевых искусств придерживались чаще однократных, но насыщенных тренировок, чаще всего выбирая для этого раннее утро. После тяжелой тренировки следовала не менее насыщенная трапеза, часто единственная в течение наступающего дня. Постоянные переезды с места на место, постоянная борьба с соседями заставляли людей быть все время настороже и уметь пользоваться минимальными временными паузами для решения каких-либо бытовых, социальных, культурных задач.

Вторая особенность характеризовалась полной оседлостью и привязанностью к определенному месту, к постоянному жилищу. В таких условиях у человека оставалось больше времени для занятий боевыми искусствами, так как ежедневное бытовое обустройство не отнимало столько времени, сколько у представителей кочевых племен. Количество приемов пищи и тренировок возрастало до 4-6 в день, и сами тренировки и приемы пищи стали более дифференцированными. У адептов боевых искусств появилась возможность подстраивать тренировочный процесс под сезонные, месячные (а точнее, лунные) и суточные ритмы, сообразуясь с теми биоритмологическими установками, которые были выработаны целой культурой. При таком подходе темпы освоения материала заметно ускорились, а это давало больше возможности для качественных скачков, или, как это определяется и по сей день, для «продвижения в искусстве». Сам характер образа жизни стал подстраиваться под особенности занятий и подчиняться их закономерностям. В отличие от первого варианта, когда занятия подстраивались под временные промежутки в распорядке дня кочевника.

Но жизнь много разнообразнее тех полярных точек, которые очертили границы, и занимает все множество промежуточных положений в этом ряду. И здесь возникает вся гамма разнообразия, которая осталась нам в наследство от тех или иных школ, течений, стилей...

Разбирая особенности биоритмических закономерностей в распределении тренировочных нагрузок, можно заметить, что дыхательной гимнастике и мягким техническим комплексам чаще

отводилась первая половина дня, а тяжелая физическая нагрузка падала на вечернее время, в большинстве случаев до захода солнца. Во многих школах практиковались ночные тренировки, особенно в периоды полнолуния, новолуния, зимнего и летнего солнцестояния. Нередко тяжелая ночная тренировка без перерыва переходила в утреннюю, и выдержать подобные испытания было под силу только тем, кто полностью овладевал искусством самоуправления и сосредоточения.

Разнились планы тренировок и по сезонам года. Так, весной приоритет отдавался дыхательным элементам, технике без особых физических нагрузок. По мере приближения лета возрастала физическая нагрузка, достигавшая своего апогея в конце лета – начале осени и постепенно уменьшавшаяся к периоду зимы. В зимнее время многие школы, заметно снижая общую интенсивность нагрузки, отдавали предпочтение разбору и освоению тактикотехнических особенностей своей школы, выработке новых тактических приемов и увязке их в единую систему, созданную предшествующими мастерами.

Очень интересными были некоторые монастырские школы, в которых тренировки практически не меняли своей физической интенсивности и технической насыщенности в течение года. А с другой стороны, не менее оригинальными выглядели «спонтанные» школы даосских отшельников, строивших «планы» занятий, сообразуясь со своим внутренним мироощущением.

Многообразие отличий определяло одновременно и единство установок, которые были едины для большинства непохожих систем и воплотились в основные наставления врачебной науки древнего Востока, оформившиеся впоследствии в специальные медицинские трактаты.

Основные наставления восточной медицины требуют: не терпеть голода и жажды, не задерживать рвоты, отрыжки, зевоты, чихания, дыхания, сна, мокроты, слюны, экскрементов, газов, мочи.

Неудовлетворение голода истощает силу, вызывает расстройства, потерю аппетита и головокружение.

Неутоление жажды вызывает сухость языка, головокружение, сердцебиение, расстройство кровообращения, опьянение.

Задержка рвоты вызывает отвращение к еде, склонность к заразным заболеваниям, одышку, отеки, рожистые воспаления, хронические воспаления, абсцессы, расстройства зрения.

Задержка чихания вызывает притупление чувств, головную боль, боли в мышцах шеи, легкий парез мышц лица и ослабление нижней челюсти. Задержка зевоты вызывает те же самые расстройства.

Задержка и неправильное дыхание вызывает опухоли, расстройства сердца, кровообращения и опьянение.

Задержка сна вызывает зевоту, слабость, тяжесть в голове, потемнение в глазах, ослабление пищеварительных способностей.

Задержка мокроты вызывает ее скопление в местах образования, одышку, худобу, расстройство сердца и кровообращения, потерю аппетита.

Задержка слюны вызывает расстройство сердца и центральной нервной системы, слизетечение из носа, головокружение, потерю аппетита.

Задержка газов вызывает сухость в экскрементах, задержку экскрементов, опухоли, появление колющих болей, потемнение в глазах, ослабление пищеварения и усвоения пищи, расстройство сердечной деятельности.

Задержка экскрементов вызывает появление дурного запаха изо рта, боль в теменной части головы, сведение икроножных мышц, лихорадку и расстройства от задержки газов.

Задержка мочи вызывает мочекаменную болезнь и расстройства половой сферы.

Чрезмерное половое воздержание и, наоборот, половая несдержанность вызывают боль в половых органах, задержку мочи, развитие камней в мочеполовых путях, импотенцию.

Так начинает свои наставления традиционная медицина Востока в одном из основополагающих рукописных трудов тибетского региона «Жуд-ши», вобравшего в себя многие общевосточные принципы. Издавна медицина Востока уделяла большое внимание вопросам профилактики заболеваний, а эти вопросы просто невозможно решить, не определив основные установки образа жизни и положения рационального питания человека.

Вопросы питания издавна волновали человечество, подкидывая сложные, а порой просто противоречивые загадки. Непримиримые сторонники крайностей отстаивали свои идеи – почти полный голод или неограниченное обжорство, а создатели той или иной диеты приводили множество доводов, убеждая неоспоримость пользы своего детища.

Но во всей суете и неразберихе аргументации порой взаимоисключающих систем питания существовало мнение, которое в разное время в разных концах земного шара высказывали медики, не имевшие возможности сопоставить свои мысли. Тем не менее, выводы, сделанные этими врачами, были едины – это были постулаты рационального питания. Они практически мало чем отличались у жрецов-исцелителей Древнего Египта и Месопотамии, врачей Древнего Рима и Греции, медиков Древнего Китая и Индии, врачевателей древних индейских цивилизаций. Эти идеи поддерживали врачи средневековья, актуальны они и сейчас. Конечно, нюансы питания в каждом регионе свои, и зависят они от культурных, религиозных, климатических особенностей, но все же, их единство неоспоримо.

По мнению медиков и философов древности, на Земле «нет ни одного вещества, которое не было бы целебным», важно только знать количество вещества, обладающее лекарственным действием, и заболевание, при котором это вещество эффективно. Отсюда происходят многие знаменитые поговорки Востока: «Качественная пища – лекарство, некачественная пища – яд», «Питание должно быть умеренным по количеству и высоким по качеству», «Любую пищу необходимо тщательно пережевывать, чтобы она лучше взаимодействовала с соками организма» и т, д.

По традиционным представлениям, действие большинства лекарств первоначально определяется их вкусом. На Востоке различали следующие вкусы: приятный, кислый, соленый, горький, жгучий и вяжущий. При приеме веществ «приятного вкуса» во рту ощущается приятное чувство и появляется желание принять их; кислого вкуса – стягиваются зубы, лицевые мышцы судорожно сокращаются, отделяется слюна; соленого вкуса – ощущается жар и обильно выделяется слюна; горького вкуса – уничтожается запах изо рта и чувствуется некоторое отвращение к этим веществам; жгучего вкуса – чувствуется жжение во рту, на языке, выступают

слезы из глаз; вяжущего вкуса – чувствуется на языке и нёбе шероховатость.

Виноград, корни, родственные женьшеню, мед, различные виды мяса, молоко, масло – все они считаются представителями приятного вкуса.

Гранат, барбарис, яблоко, простокваша, кефир считаются представителями кислого вкуса.

Поваренная соль, китайская соль, корица считаются представителями соленого вкуса.

Лимон, аконит, мускус считаются представителями горького вкуса.

Гвоздика, перец, имбирь, лук считаются представителями жгучего вкуса.

Кипарис, черемуха считаются представителями вяжущего вкуса.

Вещества приятного вкуса полезны старикам, детям, утомленным, страдающим воспалениями; эти средства способствуют упитыванию, заживляют раны, придают цветущий вид, способствуют лучшему отправлению чувств, долголетию, служат противоядиями и излечивают болезни обмена желчи.

Если эти вещества принимаются в излишестве, то они будут способствовать ожирению, ослаблению жизненной энергии, тучности, мочеизнурению, образованию опухолей.

Вещества кислого вкуса усиливают жизненную энергию, возбуждают аппетит, утоляют жажду, способствуют пищеварению и усвоению пищи, способствуют удалению газов.

Если эти вещества будут восприниматься в избытке, то они усиливают расстройство крови и жизненных процессов желчи, организм слабеет, темнеет в глазах, наступает головокружение, появляются отеки, приобретается наклонность к рожистым воспалениям, к накожным расстройствам, к жажде, увеличивается склонность к заразным болезням.

Вещества соленого вкуса способствуют удалению отвердевших задержанных и непереваренных веществ, соленые ванны способствуют потоотделению, усилению жизненной энергии, возбуждают аппетит.

Если эти вещества будут приниматься в излишестве, то они способствуют выпадению волос, образованию седины и морщин,

ослабляют, вызывают жажду, способствуют расстройству крови и жизненных процессов желчи и образованию различных хронических опухолей, предрасполагают к рожистым воспалениям.

Вещества горького вкуса излечивают потерю аппетита, удаляют паразитов, утоляют жажду, служат противоядием, излечивают хронические опухоли, обмороки, заразные расстройства, излечивают жизненные расстройства желчи, уничтожают гниение, жир; экскременты теряют воду под влиянием горьких веществ, уменьшается количество мочи, дух делается бодрым, улучшается работоспособность.

Если эти вещества употребляются в излишестве, то все ткани истощаются, возникают тяжелые расстройства.

Вещества жгучего вкуса излечивают расстройства дыхательных путей и зева, излечивают опухоли желез на шее, усиливают пищеварение, возбуждают аппетит; жир и различные гниющие вещества теряют воду и удаляются из организма: благодаря веществам жгучего вкуса кровеносные сосуды расширяются.

Если эти вещества применяются в излишестве, наступают мышечные расстройства с дрожанием конечностей, судорогами в них, с обмороками, снижается потенция.

Вещества вяжущего вкуса способствуют потере воды в крови, в желчи, в жирах, во всем, что гниет, излечивают расстройства жизненных процессов желчи, улучшают цвет кожи.

Если эти вещества употребляются в излишестве, то слизи увеличиваются, делаются запоры, образуются газы, происходит расстройство сердечной деятельности, чувствуется слабость, кровеносные сосуды суживаются.

Таким образом, единство и борьба противоположностей находят свое воплощение в предписаниях по правильному питанию в древних восточных трактатах. И хотя некоторые понятия не всегда употребляемы в современной медицине, но общие положения подобных рассуждений имеют под собой довольно прочную основу с многовековой традицией, отфильтровавшей все самое ценное и отбросившей большинство ошибочных положений.

Сторонники голодания по Брэггу, диеты по Шелтону или других многочисленных систем найдут в положениях древних медиков многое из того, что им не по душе. Ну что ж – о вкусах не спорят. И если человек длительное время является приверженцем

какой-либо системы, приносящей ощутимые плоды, то вряд ли разумно от нее отказываться. Но, как показывает опыт, большинство людей являются приверженцами бессистемности в вопросах питания. Именно им адресованы рекомендации, созданные много веков назад:

«Нужно стремиться прожить без болезней и притом долго.

В первом случае нужно избегать причин, производящих расстройства питания. Без серьезных причин жизненные процессы не нарушаются. Если человек будет приспособляться к изменениям температуры времен года, к климатическим условиям, получит соответствующее воспитание, направление чувств, строго будет держаться правильного образа жизни, надлежащих пищи и питья, то в таком случае не произойдет расстройства жизненных процессов в организме и человечество будет пользоваться совершенным здоровьем до предельного возраста, жизненно определенного с рождения.

Несмотря на это, возможно продолжать жизнь, пользоваться здоровьем юного возраста, крепостью и сохранением чувств.

Для этого необходимо защищаться от действия нервов, вести умеренный образ жизни, правильно пользоваться массажем, втираниями, ваннами, применять укрепляющие и восстанавливающие средства, заниматься физически и пользоваться самыми свежими и доброкачественными пищей и питьем».

Как видите, секреты долголетия не так уж и сложны, важно только их придерживаться. Выработка определенных привычек, связанных с образом жизни, позволяет лучше распределять нагрузки при регулярных физических занятиях, правильно чередовать периоды физической, умственной активности с периодами полного отдыха.

Для тех, кто больше интересуется практическими советами, предлагаем несколько несложных рецептов, которые могут быть использованы в составлении индивидуального пищевого режима.

Парное молоко – прекрасное средство при различных легочных заболеваниях, ежедневно принимать по половине стакана.

Манная каша – тибетцы говорят: «Вы начали с молока и каши, заканчивайте тем же». Ежедневно хотя бы по несколько ложек