Философия

Практика, философские размышления и теория вероятностей говорят о том, что возможности могут быть реальными, конкрет­ ными, и формальными, абстрактными. Реальная возмож­ ность — это закономерная тенденция развития объекта.

При данных условиях она может реализовываться. Абстрактная возможность — это несущественная тенденция развития предмета, которая может превратиться в действитель­ ность лишь при весьма случайном стечении обстоятельств.

В ее пользу можно привести только формальные основания1.

Формальная возможность потому формальна, что она может осу­ ществиться только при отсутствии всех других возможностей и только при отвлечении от них она может рассматриваться как возможность. Огромная масса формальных возможностей никогда не превращается

вдействительность. Различия между реальной и формальной возмож­ ностями в известной мере относительны. Вполне реальная возмож­ ность может оказаться упущенной или объективно нереализованной

всилу каких-то обстоятельств. Она превращается в формальную воз­ можность. Вместе с тем формальная возможность может превратить­ ся в реальную. Например, возможность полета человека в Космос была лишь формальной, а теперь она стала реальной.

Высмеивая праздные разговоры, связанные с придумыванием различных возможностей, Г. Гегель отмечал, что чем человек не­ образованнее, чем менее он знает определенные соотношения предметов, которые хочет рассматривать, тем более он склонен распространяться о всякого рода пустых возможностях, как это, на­ пример, делают так называемые политики пивных, услаждающие себя рассуждениями на манер «если бы да кабы». Разумные люди не дают обольщать себя абстрактными возможностями, они дер­ жатся за реальное. Разумность как раз и есть умение ставить до­ стижимые цели. В повседневной жизни нет недостатка во всякого рода поговорках, которые выражают справедливое пренебрежи­ тельное отношение к абстрактной возможности. Так, например, го-

«Возможно, что сегодня вечером луна упадет на землю, ибо луна есть тело, от­ даленное от земли, и может поэтому так же упасть вниз, как камень, брошенный в воздух; возможно, что турецкий султан сделается папой, ибо он — человек, и может, как таковой, обратиться в христианскую веру, сделаться католическим священником и т.д.» (Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М.; Л., 1929. Т. I. С. 241).

ворят: лучше синица в руках, чем журавль в небе, т.е. глупо тоско­ вать о том, что нереально; надеяться на нереальное — значит за­ ранее готовить себе неудачу и т.д. Правильное понимание сути ка­ тегорий возможности и действительности, соотношения реальной и формальной возможностей имеют большое значение, и не только теоретическое, но и практическое. Именно для практики, политики очень важно строго различать, где кончается реальная возмож­ ность и начинается химера.

Противоречие. Диалектическое противоречие — это на­ личие в объекте противоположных, взаимоисключающих сторон, свойств, моментов, тенденций, которые в то же время предполагают друг друга и в составе данного объекта существуют лишь во взаимной связи, в единстве. Диалекти­ ческая противоположность — это сторона противоречия. Следова­ тельно, диалектическое противоречие отражает двойственное от­ ношение внутри целого: единство противоположностей и их «борь­ бу». Предельным случаем обострения противоречия является кон­ фликт. История науки, искусства, техники, общественной практики показывает, что ткань всей жизни мира сплетена из нитей двух родов: положительных и отрицательных, нового и старого, про­ грессивного и реакционного и т.д. Между ними происходит столк­ новение, «борьба», т.е. существует противоречие. Разумеется, если рассматривать объект в статическом состоянии, отвлекаясь от его развития, можно усмотреть в нем лишь различные свойства, связи и отношения и не заметить «борьбы» противоположностей. Но когда мы берем объект в его изменении, развитии, мы непре­ менно замечаем в нем наличие взаимодействующих, борющихся противоположностей, т.е. обнаруживаем противоречия. В мире нет развивающегося объекта, в котором нельзя было бы найти проти­ воположных свойств, моментов, тенденций: устойчивого и измен­ чивого, старого и нового и т.д.

Противоположности могут приходить в столкновение лишь по­ стольку, поскольку они находятся в связи, образуя целое, в котором один момент так же необходим, как и другой. Эта необходимость противоположных моментов и составляет жизнь целого. Таким об­ разом, развитие предметов есть раздвоение единого на противопо­ ложности, «борьба» между ними и разрешение противоречий. При этом единство противоположностей, выражая устойчивость объек-

та, оказывается относительным, преходящим. Всякое развитие есть возникновение различий, противоположностей, их разреше­ ние и в то же время возникновение новых противоположностей и противоречий. Изменения вызываются постоянными внутренними противоречиями: где ничего «не задевает», там нет движения вперед.

Характер противоречия зависит от специфики противополож­ ных сторон, а также от тех условий, в которых развертывается их борьба. Различают внутренние и внешние, антагонистические и не­ антагонистические, основные и неосновные, главные и неглавные противоречия. Внутренние противоречия — это взаимодей­ ствие противоположных сторон внутри данного объекта,

например внутри данного вида животных (внутривидовая борьба), внутри данного организма, данного конкретного общества и т.д. Процесс развития объекта характеризуется не только развертыва­ нием внутренних противоречий, но и постоянным взаимодействием его с внешними условиями, со средой. Внешние противоречия — это взаимодействие противоположностей, относящихся к разным объектам, например между обществом и природой, орга­ низмом и средой и т.п. При этом решающими в развитии являются в конечном счете внутренние противоречия. Антагонистические противоречия — это взаимодействие между непримиримо враждебными социальными группами и силами1.

Противоречия можно проследить в природе, обществе и чело­ веческом мышлении буквально на каждом шагу. С момента возник­ новения какого-либо объекта и до его превращения в другой объект в нем действуют специфические противоречия: притяжение и отталкивание в форме приближения и удаления масс, положи­ тельные и отрицательные электрические заряды, химическое со­ единение и разложение, ассимиляция и диссимиляция в организ­ мах, возбуждение и торможение нервного процесса, общественное

Сам термин «антагонизм» распространен в биологии и медицине: антагонизм ядов, лекарств, микробов, антагонизм мышц, зубов и т п Одни рассматривают анта­ гонистические противоречия применительно к природе и обществу, другие (в том числе автор книги) — лишь применительно к обществу Математики рассматривают анта­ гонизм как такую противоположность интересов (имеется в виду теория игр), при ко­ торой выигрыш одной стороны равен проигрышу другой, т е. равенство по величине и противоположность по знаку В своем чистом виде антагонизм проявляется редко — в ситуации войны, революции, спортивных состязаниях и т.п.

Глава 9 УЧЕНИЕ О БЫТИИ 325

сотрудничество и борьба. Для каждой из этих систем существуют свои законы, свои противоречия, которые в конце концов ведут к появлению нового качества — или путем разрушения к более низ­ кой форме бытия, или путем развития к более высокой форме. Общим же для них является лишь сама диалектическая суть — раздвоение единого на противоположности и взаимодействие между ними, противоречие и его разрешение.

Благодаря взаимодействию противоположностей — вещества и поля — в конечном счете оказывается возможным формирова­ ние различных систем из элементарных частиц. Противоречивая игра сил притяжения и отталкивания в определенных условиях свя­ зывает ядра атомов, а в других — заставляет их распасться. Всем гравитационным силам противостоят силы отталкивания, обуслов­ ленные вращением тел в Галактике. Единство и взаимодействие всех этих противоположных сил определяют относительно устой­ чивую спиральную структуру нашей Галактики и вместе с тем эво­ люцию ее как звездной системы.

Биологические формы движения характеризуются своими осо­ быми противоречиями. Наиболее общим из них является противо­ речие между организмом и условиями его существования, разре­ шение которого ведет к преобразованию внутренней формы и типа обмена веществ организма; последний также имеет свои внутрен­ ние противоречия. Обмен веществ слагается из двух процессов, образующих противоречивое единство: ассимиляции — постро­ ения свойственных данному живому телу веществ путем усвоения поступающей из внешней среды пищи и диссимиляции — химичес­ кого расщепления веществ живого тела с освобождением нужной для организма энергии. Примерно половина белков человеческого тела в результате обмена веществ заменяется в течение 80 дней; в крови ежедневно разрушается 350 — 500 млрд эритроцитов и столько же создается вновь.

Во внутривидовых и межвидовых отношениях противоречия выступают в форме конкурентной борьбы между особями одного вида, если они ограничены в жизненных условиях, и особенно в форме межвидовой борьбы. Результатом действия противоречий между организмом и средой, в том числе и другими организмами, и формой разрешения противоречия является естественный отбор. Теория естественного отбора построена на признании ведущей

ми его элементов. Поскольку взаимодействия объекта с другими объектами бесконечны, то бесконечно и число свойств объекта.

Всякое свойство относительно: по отношению к дереву сталь твердая, а по отношению к алмазу — мягкая. Свойства бывают всеобщими и специфическими, существенными и несущественны­ ми, необходимыми и случайными, внутренними и внешними, есте­ ственными и искусственными и т.д. Понятие качества часто упот­ ребляется и в значении существенного свойства. Чем вйше уро­ вень организации материи, тем большим числом качеств1 он обла­ дает.

Каждая совокупность однородных предметов есть некоторое множество. Если оно конечное, то его можно сосчитать. Пусть мы имеем, например, стадо из 100 коров. Для того чтобы рассматри­ вать каждую корову как «одно», необходимо отвлечься от всех ка­ чественных особенностей этих животных и видеть в них нечто одно­ родное. Одно и то же число «100» является количественной харак­ теристикой любого множества из 100 предметов, будут ли это ко­ ровы, бараны или бриллианты. Следовательно, числа и величины оказываются формальной, внешней, по словам Г. Гегеля «равно­ душной», стороной качественных отношений.

Есть вещи большие и маленькие, длинные и короткие, есть дви­ жения быстрые и медленные, есть степень развития чего-либо вы­ сокая и низкая и т.д. Все это можно измерить с помощью опреде­ ленного эталона: метра, секунды и т.п. Следовательно, то или дру­ гое количество есть множество, если его можно сосчитать, величи­ на, если ее можно измерить. Количество — это внешнее, фор­ мальное отношение предметов или их частей, а также свойств, связей. С целью установления количественной опреде­ ленности предмета мы сравниваем составляющие его элементы — пространственные размеры, скорость изменения, степень развития с определенным эталоном как единицей счета и измерения. Чем сложнее явление, тем труднее его подвергать изучению с помощью количественных методов. Не так-то просто считать и измерять, на­ пример, явления в сфере нравственности, политики, эстетического восприятия мира и т.п. Поэтому не случайно процесс познания ре­ ального мира как исторически, так и логически совершается таким образом, что познание качества предшествует познанию количест­ венных отношений. Познание количественной стороны системы

есть ступень к углублению знания этой системы. Это и понятно. Прежде чем, скажем, считать, человек должен знать, что он счита­ ет. Для того чтобы узнать, например, что в обмене 5 шкур = 5 меш­ кам зерна, т.е. что между ними есть количественное тождество, че­ ловек должен был прежде всего установить, что между ними име­ ется качественное различие. Наука движется от общих качествен­ ных оценок и описаний явлений к установлению точных математи­ ческих количественных закономерностей.

Все имеет свою меру. Мера выражает единство качества и ко­ личества. Так, атомы разных химических элементов отличаются друг от друга только тем, что в их ядрах заключены разные количе­ ства протонов. Изменить число протонов в ядре — значит превра­ тить один элемент в другой. Каждый цвет имеет свою длину волны и соответствующую ей частоту колебаний. Любому лекарству при­ суща своя мера: его полезность или вред зависит не только от его качества, но и от его количества. Мера — это соразмерность. Она может содержать в себе определенные нормативные черты: в мо­ рали знание меры во всем, умеренность, скромность; в эстетике —• симметрия, пропорция, например грация — это свободно органи­ зованная гармония, мерность в движении. На основе строгого со­ блюдения меры строятся ритм, мелодия, гармония в музыке.

Мера — это зона, в пределах которой данное качество мо­ дифицируется, варьирует в силу изменения количества и от­ дельных несущественных свойств, сохраняя при этом суще­ ственные характеристики. Количественные изменения высту­ пают по-разному: как изменение числа элементов объекта, про­ странственных размеров порядка связей элементов, скорости дви­ жения, степени развития. Словом, любое количественное измене­ ние выступает как изменение элементов системы. Это позволяет сделать вывод: степень различия между старым и новым качеством зависит от того, какое из количественных изменений произошло в изучаемом объекте. Например, если воду нагревать (скорость дви­ жения ее молекул увеличивается), она остается водой, хотя горячей или даже очень горячей, т.е. некоторые ее свойства изменились. Но вот наступила критическая точка кипения: бешено «суетящиеся» молекулы воды начали густым потоком выскакивать на поверх­ ность в виде пара. Недаром ведь поется: «Одна-снежинка — еще не снег, одна дождинка — еще не дождь».

больше» составляет ту границу, за которой простое легкомыслие переходит в проступок, а последний — в преступление. Следова­ тельно, «равнодушие» количественных изменений к качественным терпимо лишь в пределах меры, а бытие объекта состоит в сохра­ нении его существенных свойств.

Мера выражает единство количества и качества применительно к предметам, для которых характерно просто превращение, изме­ нение в пределах данного уровня организации материи, как, напри­ мер, при превращении воды в пар, элементарных частиц — друг в друга и т.д. Но мера выражает и границы перехода с одного уровня организации системы на другой, т.е. она ставит своего рода меже­ вые знаки развития объекта.

Путь развития в природе, в обществе и сознании — это не пря­ мая линия, а кривая: ее изгибы представляют собой как бы узлы, в которых завязываются все новые и новые закономерности, «права» которых простираются от одного узла до другого. Перехо­ ды от одного качества к другому Г. Гегель называл узловой линией мер. Границы этих мер далеко не всегда четко фиксированы, а порой и установлены. Кто может предложить точные критерии, по­ казывающие, где кончается детство и начинается подростковый возраст, где начинается юность и когда она переходит в качество, именуемое «молодость»? Эти границы размыты. Некоторые всю жизнь остаются детьми, а другие старятся душевно очень рано. Одни физически сильнее в 60 лет, чем другие в 25.

Переход от старого качества к новому связан со скачком, пере­ рывом постепенности в развитии. Процесс развития сочетает в себе единство непрерывного и прерывного. Непрерывность в раз­ витии системы выражает ее относительную устойчивость, качест­ венную определенность, а прерывность — ее переход в новое ка­ чество. И то и другое действует во взаимосвязи. Образно это можно сравнить с пружиной и зубчатыми колесами в часах: пружи­ на действует непрерывно, но благодаря регулирующему влиянию зубчатых колес энергия, сообщаемая пружиной, превращается в ритмическую работу. Мир — это не сплошной поток и не стоячее озеро, а совокупность и относительно устойчивых, и относительно изменчивых систем. Системы развиваются ритмически. Односто­ роннее подчеркивание только прерывности в развитии означает ут-