- •Росжедор
- •Текущий контроль качества освоения знаний
- •3. Нравственная самореализация личности
- •4. Этические модели поведения
- •7. Гуманизм как моpальная ценность
- •Раздел IV. Актуальные проблемы этики
- •8. Проблемы нравственных ценностей в современном мире
- •Раздел V. Профессиональная этика.
- •9. Профессионализм и этика
- •10. Нравственно-психологическая типология личностей
- •11. Нpавственная культуpа общения.
- •12. Этика «нестандартных ситуаций»
- •Раздел VI Этикет как проблема.
- •Методические указания к семинарским занятиям.
- •Тема 1. Профессиональная этика. (2 часа)
- •Тема 2. Профессионально-этический Кодекс специалиста сервиса
- •Тема 3. Этические стандарты социальных работников в других странах. (2 часа)
- •Тема 4. Конфликты в процессе делового общения. (3 часа)
- •Тема 5. История и принципы делового этикета. (2часа)
- •Тема 6. Одежда и манеры делового мужчины. (2 часа)
- •Тема 7. Одежда и внешний облик деловой женщины. (2 часа)
- •1.2. Основные виды этики: гуманистическая и авторитарная
- •1.3. Структура этики
- •Глава 2 история этических учений
- •2.1. Этические учения Древнего Востока
- •2.2. Этика античности
- •2.3. Этика эпохи Средневековья и Возрождения
- •2.4 Этика эпохи Возрождения
- •2.4. Этическая мысль Нового времени
- •Социология морали и личность
- •Мораль и право
- •Мораль и нравственность
- •Мораль и религии
- •3. Единство норм и принципов общей и профессиональной этики.
- •Перечень примерных контрольных вопросов и заданий для самостоятельной работы:
- •Вопросы к экзамену
- •Дополнительная литература
1.3. Структура этики
В структуре этики правомерно выделить следующие блоки:
История морали и этических учений описывает процесс развития этических учений, а также генезис и эволюцию морали с древности до наших дней; здесь можно выделить также дескриптивную этику, описывающую социально-исторические типы морали (рыцарскую, буржуазную и т.п.).
Теория морали объясняет эволюцию и механизм действия морали на основе ее структурно-функционального анализа; представляет собой учение о сущности морали, ее основных принципах и категориях, структуре, функциях и закономерностях.
Нормативная этика дает обоснование моральных принципов и норм, которые базируются на высших моральных ценностях, выступают как теоретическое развитие и дополнение морального сознания общества и личности и предписывают с позиций долженствования (деонтологии) определенные правила поведения во взаимоотношениях людей, помогая человеку выработать стратегию и тактику «правильной жизни».
Прикладная этика на основе нормативной этики выполняет практическую функцию научения людей должному поведению в конкретных ситуациях и в определенных сферах их жизнедеятельности. В прикладную этику в свою очередь входят:
экологическая этика и биоэтика;
этика гражданственности;
этика межличностного общения;
ситуативная этика;
этика делового общения;
профессиональнае этика;
этикет.
Глава 2 история этических учений
2.1. Этические учения Древнего Востока
Первые этические знания появляются в государствах Древнего Востока.
Основными этическими учениями Древнего Востока являются Брахманизм, Буддизм, Конфуцианство и Даосизм
Брахманизм (Брахма — верховное божество Древней Индии) представляет мир как соединение духовной субстанции с материальным началом, в результате чего образуется все сущее. Ближе всего к Брахме находятся боги и полубоги — асуры, за ними следуют четыре касты человеческого общества: жрецы (брахманы), воины (кшатрии), земледельцы (вайшьи), рабы, слуги (шудры). Еще ниже находятся животные, духи умерших и т.д. Для каждой из каст предусмотрена совокупность правил поведения (дхарма), которыми определяется нравственная ценность всякого существа. Индивидуальная душа бессмертна, она переходит из одного тела в другое (сансара) соответственно накопленной за время жизни положительной либо отрицательной карме (принцип посмертного воздаяния). Нарушение кастовых норм оценивается негативно. Нравственный идеал — безропотное выполнение общественных обязанностей, даже самых неприятных, и постоянное профессиональное совершенствование, что дает надежду на более высокое рождение в будущей жизни. Несчастья, которые иногда постигают высокоморальных людей, трактуются как результат отрицательной кармы, накопленной ими в прошлой жизни.
Этика буддизма (VI в. до н. э.) строится по иному. Согласно учению Будды (Сиддхартха Гаутама), всякое пребывание в несовершенной телесной оболочке негативно, поэтому истинный просветленный праведник стремится к нирване — высшему блаженству, связанному с полной остановкой круговорота телесных перерождений и слиянием с духовным первоначалом мироздания. Достичь нирваны можно уже в этой жизни, усвоив «четыре благородные истины»: 1) жизнь в телесной оболочке есть страдание; 2) источник страдания — желания; 3) чтобы избежать страданий и новых физических рождений, следует избавиться от желаний; 4) средство избавления от желаний — полное самоотречение и отрешенность от внешнего мира.
Основоположник конфуцианства — философ Кун Фу-цзы, или Конфуций (551—479 до н.э.). Основная книга этики конфуцианства — «Беседы, и суждения» (Лунь-юй), в которой в форме философских притч и афоризмов высказываются суждения о должном поведении людей, основанном на трех понятиях — «человеколюбии», «золотой середине», «взаимности». Нравственный идеал конфуцианства — «благородный муж», всесторонне эрудированный государственный деятель, просвещенный знаток ритуалов, который постоянно заботится о своих подданных, воздействуя на простолюдинов не принуждением, а собственным положительным примером.
Даосизм в лице Лао-цзы и его последователей нравственным идеалом считает мудреца-отшельника, полностью устранившегося от социальной активности, занятого внутренним духовным совершенствованием. Цель человеческого бытия состоит в постижении великого пути — дао, которому в своем развитии следует все сущее. С помощью специальных гимнастических упражнений, психофизической тренировки, углубленной медитации праведник учится интуитивно следовать естественному ходу вещей, достигать поставленных целей, не вмешиваясь в течение событий. Так он реализует принцип «деятельного недеяния»: «ничего не делая — всего достигает», безгранично усиливая собственный духовный потенциал.