билеты / 33 вопрос. Московская литература. Тема собирания земель

. Московская литература XIV - XV вв. Тема "собирания земли русской".

МОСКОВСКАЯ ЛИТЕРАТУРА XIV—XVI вв. Зарождение и развитие московской литературы было обусловлено возвышением Москвы как сакрального центра православного царства. Именно Москва сумела объединить русские силы на поле Куликовом. Это событие стало началом процесса централизации русских земель. В произведениях, посвященных Куликовской битве, с особой силой звучали идеи единения русских земель, освобождения Руси от общего врага. В центре этих произведений был образ православного князя-патриота, для которого истинное служение родной земле было важнее всего.

Созданные в период от к. XIV в. до 1480, эти произведения по своей идейной направленности, характерным художественным особенностям стали явлением, по существу, общерусским. Старший из известных нам литературных памятников этого цикла — «Побоище великого князя Дмитрия Ивановича на Дону с Мамаем» — входит в состав ряда летописей и обычно называется «Летописной повестью». Более глубоким, значительным и поэтическим явилось «Слово о великом князе Дмитрии Ивановиче и о брате его, князе Владимире Андреевиче», писание «Софония старца рязанца», более известное как «Задонщина». Примерно в одно время возникают «Сказание о Мамаевом побоище» и «Слово о житии и о преставлении великого князя Дмитрия Ивановича, царя русскаго».

1382 был трудным для Москвы, захваченной врагом. Об этих событиях рассказывает повесть «О московском взятии от царя Тохтамыша и о пленении земли Русьския». Героями повести стали простые люди, городские низы, купцы «сурожане». Их единство противопоставлено княжеской розни.

Московская агиография, продолжая традиции киевской, новгородской, владимиро-суздальской, уже с к. XIV в. проникается идеями единодержавия и растущей мощи Москвы. Постепенно складывается и новый панегирический стиль. В 1381 митр. Киприан создает вторую редакцию жития митр. Петра (первая редакция была написана после смерти святителя) и вкладывает в уста Петра пророчество о будущем величии Москвы при условии поддержки ею Православия.

В к. XIV в. создается первая редакция жития Алексея-митрополита. В 1431 при митр. Фотии были обретены мощи Алексея, и епископ Пермский Питирим написал службу митр. Алексею. Когда ок. 1450 митр. Иона установил общерусское почитание митрополита, Пахомий Серб написал его житие.

Мастер «плетения словес» Епифаний Премудрый создает жития Сергия Радонежского и Стефана Пермского. В Житии Сергия Радонежского звучит страстный призыв к единению русских земель.

В 1547 составляется первая редакция Жития Ионы, русского митрополита, поставленного без санкции Константинополя. Жития митрополитов Петра, Алексея и Ионы отражают важнейшие политические успехи московского правительства и растущую самостоятельность Русской церкви от Константинополя.

Те же тенденции проявляются и в московском летописании, основные черты которого формировались постепенно.

Московские летописцы провели большую работу по обработке и соединению областных сводов. Главными идеями московского летописания становятся идеи торжества Православия, государственного единства и сильной княжеской власти.

Русь — Церковь, «отечество», Москва и вел. князь стоят в центре внимания летописцев.

В публицистических произведениях 1-й четв. XVI в. — «Послании о Мономаховом венце» Спиридона-Саввы, «Послании» старца псковского Елеазарова монастыря Филофея Василию III в 1523, «Сказании о князьях Владимирских» — окончательно формируется православно-монархическая теория русского государства.

Борьба с еретическими движениями, борьба «стяжателей» и «нестяжателей» способствовала активному развитию русской публицистики. Сочинения Максима Грека, митр. Даниила, Ивана Пересветова, Зиновия Отенского и др. оказывали значительное влияние на общественное мнение и даже на политику вел. князей и царей. Так, публицистические памфлеты Ивана Пересветова явились частью той программы, которая была осуществлена царем Иваном Грозным. Понять формирование идеологии самодержавия помогает переписка царя Ивана Грозного с Курбским.

Для московской литературы XVI в. характерно создание обобщающих произведений, таких, как «Великие Четьи Минеи», «Степенная книга». Определить место Руси и столицы ее Москвы во всемирной истории пытался «Русский хронограф» 1512. Общерусским летописным сводом стала Воскресенская летопись, излагавшая историю Руси с момента образования Киевского государства до 1541.

*почти все это рассказывала Турук на предпоследнем семинаре + Митя Лихачев*