WinRAR archive / Lektsia_Bolshie_gruppy

28.03.12

Большие группы

Нет точно количественного определения большой группы.

Два основных вида больших групп, отличающихся между собой достаточно сильно:

• Социальные группы. Группы, сложившиеся в ходе исторического развития общества, занимающие определенное место в системе общественных отношений, поэтому долговременные и устойчивые в своем существовании (этнические группы, профессиональные группы, половозрастные группы);

• Стихийные/случайные группы. Членами этих групп могут быть члены любых больших социальных групп; эти люди находятся в одно и то же время в одном и том же месте, объединенные общим объектом внимания.

Признаки большой группы:

1. Наличие специфических регуляторов социального поведения (нравы, обычаи, традиции);

2. Образ жизни группы (особые формы общения, принятые в группе, типы контактов, специфические интересы и потребности);

3. Специфический язык;

Социально-психологические аспекты больших групп:

• Социально-психологический склад (например, национальный характер);

• Эмоционально- потребностная сфера (потребности, интересы, настроения).

Методы изучения большой группы:

• Этнографические методы (язык, мифы, поведение кросс-культурных сравнительных исследований);

• Социологические методы (статистический анализ);

• Лингвистические методы (методы анализа знаковых систем).

Стихийные группы

Стихийные группы – кратковременные объединения совершенно разных людей. Такая группа может быть кем-то организована, но чаще всего возникает стихийно. Члены этой группы в основном не осознают собственных целей.

Толпа – бесструктурное скопление людей, лишенное ясно осознаваемых общностью целей, при наличии общего состояния и объекта внимания. Длительность существования толпы определяется тем, насколько значим объект внимания. Эмоциональный накал может возрастать.

Виды толп:

1. Окказиональная (случайная), Люди образуют толпу в связи с любопытством к неожиданно возникшему происшествию;

2. Конвенциональная. Люди собираются вместе в связи с интересом с каким-то заранее объявленным массовым мероприятием. Существуют нормы поведения (несмотря на то, что они диффузные, размытые);

3. Экспрессивная. Люди собираются вместе, чтобы выразить какую-то эмоцию по отношению к какому-то объекту;

4. Действующая. Люди осуществляют какие-либо действия к объекту внимания. Виды действующих толп:

• Агрессивная (людьми движет слепая ненависть к объекту внимания);

• Паническая (людьми движет стихийное/дезорганизованное желание спастись от опасности);

• Стяжательная (этой толпой движет стремление завладеть какими-то ценностями, типичный пример – коронация Николая II);

• Повстанческая (людьми движет возмущение действиями властей). Проблема в том, что очень легко происходит переход из одного типа толпы в другой.

Способы воздействия, реализуемые в большой группе (есть некие механизмы, с помощью которых отдельный человек может стать частью толпы);

1. Заражение (бессознательная невольная подверженность индивида эмоциональным состояниям; заражаемся эмоцией). Заражение осуществляется НЕ через пассивное созерцание, оно осуществляется через передачу значительного психического настроя через коммуникацию (эффект многократного взаимного усиления воздействия между общающимися людьми). На практике: нам что-то рассказали, с какой-то эмоцией, мы рассказали другому человеку с еще большей эмоцией, и пр. Чем меньше самосознание, тем меньше критичность;

2. Подражание (воспроизведение человеком черт и образцов демонстрируемого поведения; подражание поведению). Подражание непроизвольно. Подражание очень заметно в панической толпе;

3. Внушение (вербальное воздействие одного человека на другого, характеризующееся целенаправленностью и неаргументированностью). Коммуникация здесь основана на некритическом восприятии. Характеризуется так же нетребовательностью к логике, к доказательствам. Авторитетность источника информации приводит к этому.

Этапы формирования толпы:

1. Циркулярная реакция (нарастающее обоюднонаправленное эмоциональное заражение);

2. Процесс кружения (состояние готовности к реагированию на информацию действием);

3. Появление нового объекта внимания (то, на чем фокусируются импульсы, чувства людей);

4. Активизация к действиям (идет через некое стимулирование, должны появиться некие подстрекатели).

Как снизить опасность группы:

1. Нужно переориентировать внимание (с одного объекта на несколько; здесь работают профессиональные подстрекатели);

2. Трансформация действующей толпы в экспрессивную.

Паника (пан - греческий бог, отвечающий за винопитие и за скотоводство, его гневу приписывалось безумие стада).

Паническая толпа – скопище людей, которые спасаются от опасности в панике.

Факторы, которые могут вызвать панику:

1. Физиологические факторы (усталость, голод, опьянение, бессонница);

2. Психологические факоры (внезапное удивление, неуверенность, внезапный страх);

3. Социально-психологические (отсутствие групповой солидарности, отсутствие доверия к руководству, дефицит информации, излишек информации).

Чтобы паника прекратилась нужно:

• Авторитетный лидер;

• Отвлечение внимания от источника страха.

04.04.12

Слухи – стихийные процессы передачи информации.

Слухи – то, что дополняет социальные взаимоотношения – неформальная сеть доверительных отношений. Каналы слухов – вспомогательные. Люди доверяют слухам, так как верят, что распространяющие их – честные. В некоторых случая слухи

Слух – сообщение, исходящее от одного или нескольких лиц о ничем не подтвержденных событиях и устно передающееся в массе людей от одного человека к другому.

Слухи обладают творческой составляющей (каждый норовит что-то прибавить к слуху).

Согласно мнению Шибутани в основе слухов всегда лежит событие, которое обладает двумя качествами:

• Важность;

• Неопределенность (неясность в отношении этого события).

Социологи связывают слухи с коллективным поведением, при этом слухи представляются средством коммункиаций.

Основная задача слуха – придать значение той ситуации, которую люди не понимают. Смелзер считает, что толпа и коммуникация через ненадежную информацию – главные определяющие возникновения слухов.

Виды слухов (в основе – то, какие эмоциональные потребности удовлетворяются):

• Слух-пугало (обычно эти слухи выражают распространенные в обществе страхи, тревоги). Обычно такие слухи возникают во время конфликтов, военных действий или опасности военных действий, в периоды социальных напряжений;

• Слух-мечта (отражает надежды и стремления);

• Слух-разделитель (агрессивный слух) – основывается на распространенных в обществе негативных предрассудках (относительно каких-то социальных групп, например). Чаще всего такие слухи имеют место в этнических конфликтах.

Причины возникновения слухов:

• Нехватка информации;

• Значимость темы для человека;

• Компенсация эмциональной недостаточности (нехватка эмоциональных переживаний заставляет человека искать другие способы решения этой проблемы, удовлетворения недостаточности);

• Утверждение личности человека в группе (создается впечатление о том, что у человека есть доступ к недоступной информации, это повышает статус; второй момент – желание оставить за собой последние слово);

• Вера в истинность слуха (слух якобы разделяется большинством людей, а большинство же не может ошибаться, значит это правда);

• Желание предупредить об опасности/уменьшение собственного психологического напряжения (предупреждая другого об опасности, ты разделяешь с человеком страх, и он уменьшается) (распространение слухов-пугало);

• Озлобление и враждебность (распространение агрессивных слухов);

• Уровень тревожности индивида (чем более тревожен человек, тем более активно он будет распространять слухи).

Уровни функциональной ориентированности слухов:

• Уровень группы;

• Уровень индивида.

Функции слухов на уровне группы:

1. Формирование и укрепление идентичности;

2. Повышение гомогенности мнений (кристаллизация общей точки зрения, снижается вариативность);

3. Слухи играют важную роль в процессе межгрупповых конфликтов:

• Дискредитация оппонента в глазах большинства;

• Провокация на действия, выгодные одной из конфликтующих сторон;

• Введение оппонента в заблуждение.

На уровне индивида:

1. Снабжение информацией;

2. Снижение уровня возбуждения.

Слух циркулирует в достаточно ограниченных аудиториях.

Большая социальная группа

Виды больших социальных групп – долговременная устойчивая группа, являющаяся частью общества (половозрастная, этническая, класс).

Этнические группы

Этническая группа (этнос) – (Ю. Бромлей, классическое определение) – это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими относительно стабильными особенностями языка, культуры, психики, а так же сознанием своего единства и отличия от других подобных образований, что зафиксировано в самоназвании.

Признаки этноса по Бромлею:

• Общее историческое прошлое;

• Общая территория;

• Общий язык, культура, психика;

• Самоназвание.

Этнос (по Гумилеву) – коллектив людей, как динамическая система, который противопоставляет себя всем прочим аналогичным коллективам, имеет особую внутреннюю структуру и оригинальный стереотип поведения.

Динамическая система – цикл развития, проходимый каждым этносом в своем развитии. В среднем это развитие занимает около 1500 лет. Начинается с пассионарного подъема. Каждая фаза занимает 200-300 лет. Пассионарный подъем – микромутации приводят к тому, что у некоторых людей появляется переизбыток энергии, они становятся способны к сверхнапряжению (пассионарии). Следующая фаза – акматическая – когда пассионарии крайне активны. Затем – фаза надлома – пассионарная энергия резко сокращается (пассионарии друг друга уничтожают). Затем – фаза энерции. Затем – фаза обскурации – общество потребления, леность. Следом – мемориальная фаза – поддержка налаженного предками хозяйства. Следом идет новый пассионарный скачок, и всё начинается заново.

Чувство комплиментарности – подсознательное чувство симпатии к своим и антипатии к чужим.

Этнос (третий подход) – пространственно ограниченный сгусток специфической культурной информации. Межэтнические контакты – обмен этой информацией. Главный признак этноса – содержание информации, ее специфичность, а не человек.

Этническое самосознание – представление человека о себе, как о представителе определенной этнической группы.

Этноидентичность (родственно понятию этнического самосознания) – мотивационное ядро этнического самосознания - представление человека о себе, как о члене определенной этнической группы, наряду с эмоциональным и ценностным значением, которое приписывается этому членству. Помимо представлений – все наши чувства, ощущения, который связаны с нашей принадлежностью к этносу (обычно положительные). Чаще всего принадлежность определенной этнической группы воспринимается человеком как ценность.

Интгрупповой фаворитизм (возникает вообще при любой групповой принадлежности, не только этнической группе) – позитивный уклон в сторону своей группы.

Аутгрупповая враждебность – негативный уклон в сторону чужой группы.

Этнический стереотип – устойчивый комплекс понятий, представлений о различных качествах представителя определенного этноса.

Ядро этнических стереотипов:

• Внешний облик;

• Историческое прошлое;

• Особенности образа жизни;

• Суждения относительно коммуникативных, возможно интеллектуальных качеств представителя.

Автостереотипы – стереотипы о себе. Гетеростереотипы – стереотипы о других этнических группах (всегда более негативно окрашен).

Функции этнических стереотипов:

• Познавательная;

• Коммуникативная;

• Защита позитивной этнической иденттичности.

11.04.12

Этноцентризм

Этноцентризм – 1) Неспособность подходить к другим людям в иной манере, чем та, которая продиктована нашей собственной культурой; 2) Тенденция судить о людях в соответствии с нашей собственной культурой, а также рассматривать другие группы как нижестоящие.

Этноцентризм (Мацумото) – тенденция оценивать мир с помощью собственных культурных фильтров. В этом смысле каждый человек этноцентричен, и в этом нет ничего плохого.

Этноцентризм (Самнер) – восприятие и интерпретация поведения других через призму своей культуры.

В процессе развития мы усваиваем множество правил поведения, которые формируют основу нашей культуры.

Этноцентризм – нормальное следствие социализации.

Те правила, по которым нас воспитали верны и для нас, и для окружающих. Однако, нам свойственны не только поведенческие, но и эмоциональные реакции на поведения других людей. Когда мы контактируем с людьми, нарушающими правила, у нас проявляется негативная эмоциональная реакция. Негативные типы реакций чаще всего возникают при контакте с людьми из другой культурной группы. Суждения выносят без размышлений, без суждения и осознания, эмоции служат нам ориентиром.

Эти правила восприятия формируют основу наших собственных фильтров (которые мы используем при оценке мира). Эти фильтры используются нами бессознательно, они невидимы. Вывод – мы все этноцентричны, но важно другое – осознаем ли мы это? Есть люди, которые признают свой этноцентризм, а есть те, кто нет.

Два типа этноцентризма по Мацумото:

• Гибкий этноцентризм (люди осознают свой этноцентризм, признают его и понимают, что люди из разных культур имеют разные культурные фильтры);

• Жесткий этноцентризм (человек не способен выйти за рамки собственных культурных фильтров, утверждает, что его способ видения и интерпретации мира – единственно верный).

Мацумото говорит, что жесткий этноцентризм сидит в незнании, чем больше незнание – тем жестче этноцентризм.

Важно понимать, что есть грань между этноцентризмом как общим процессом, который характеризует людей из любой культуры, и между гибким/негибким выражением в поведении, переживанием этноцентризма.

Отличить типы этноцентризма очень сложно. Мацумото говорил, что самый лучший способ – посмотреть на фактические интерпретации поведения окружающих.

Свойства этноцентризма по Кэмбэллу:

• Людям свойственно считать, что все, что происходит в их культурах – правильно, а все, что в других, если оно не похоже – плохо;

• Рассматривать обычаи свои обычаи и образ жизни универсальными;

• Кооперация и помощь членам своей этнической группы естественна;

• Гордость за свою группу;

• Чувства неприязни по отношению к внешним группам (ингрупповой фаворитизм, аутгрупповая враждебность);

• Действовать так, чтобы члены своей группы оставались в выигрыше.

Национальный характер – некая наиболее устойчивая часть в психологии этнической группы, поведенческая и мировоззренческая модель, типичная для данного этноса и обусловленная единством общественного сознания, общностью представления о мире и обществе.

По поводу национального темперамента и национальных способностей нет единого мнения.