4. Сознание.

Психика человека предполагает сосуществование различных уровней психического отражения, из которых наиболее высоким является уровень сознания.

Сознание – это такое отражение действительности, в котором выделяются ее объективные, независимые от субъективного состояния свойства и формируется устойчивая картина мира.

Главная предпосылка возникновения сознания по Леонтьеву – совместный труд, включающий в себя разделение трудовых функций, и язык (отличие от языка животных, обобщенное знание).

Первой особенностью этой деятельности является то, что она связана с производством новых, оригинальных продуктов. Животные делают что-то по аналогии, подражая сородичам. Человек может производить предметы, которых нет в поле его зрения. Для того, чтобы правильно рассчитать последовательность и содержание операций, найти нужные материалы, необходимо еще до начала деятельности представлять себе ее конечный результат. Этот результат может быть представлен только в идеальном плане, в плане сознания. Следовательно, сознание возникает тога, когда появляется новый вид деятельности, для выполнения которой необходимо сознавать ее результат и ход. Это относится не только к сложным творческим процессам, но и к простейшим бытовым операциям. Например, чтобы сшить платье, надо представить, что именно мы хотим получить, в какой последовательность будем кроить и шить это платье, какой материал и фурнитуру для него купи. Тем более осознание цели и состава операций необходимо при более сложной деятельности.

Второй особенностью трудовой деятельности, приводящей к появлению сознания, является ее разделение между разными людьми. Животные всегда совершают действия, направленные на достижение потребности, даже если существует временный интервал между началом действия и его результатом (например, хищник часами может сидеть в засаде, подстерегая жертву). Люди же часто совершают действия, которые не имеют прямой связи с их потребностями и потому, на первый взгляд, бессмысленны. Например, производство посуды или лука, если человек не идет с ним на охоту, бессмысленно, если люди не осознают, что с этим луком пойдет на охоту другой человек, который часть своей добычи отдаст создателю орудия. Точно также осознание того, что за свой труд он получит часть добычи, придает смысл поведению того человека, который делает посуду. Т.о., сознание необходимо для того, чтобы представить, отрефлексировать связь между целью и мотивом, между той конкретной деятельностью, которую совершает человек и его потребностью. Чем сложнее социальный уклад, чем более разделенной становится деятельность, тем важнее сознание, помогающее человеку ориентироваться в действительности, находить разнее способы удовлетворения своих потребностей.

Развитие сознания в филогенезе связано с тем, что круг сознавамых предметов постепенно расширяется. Так, первобытные люди осознавали преимущественно только те предметы окружающего мира, которые были непосредственно связаны с их жизнедеятельностью. Названия, которые получали эти предметы, фиксировались в языке, передаваясь от одних людей другим, от поколения к поколению. У некоторых племен, сохранивших свою традиционную культуру вплоть до 18 века, одно слово могло означать несколько предметов, объединенных тем, что они выполняют одно и то же назначение (например, пищи).

Развитие культуры приводило к тому, что человек начинал сознавать окружающий мир более широко, обращать внимание на предметы, не имеющие сугубо утилитарного значения. В языке в это время начинают появляться новые слова, названия предметов, непосредственно не связанных с удовлетворением биологических потребностей. Наконец, приходит осознание эстетических категорий, появляются понятия прекрасного, безобразного и т.д.

Осознание внешнего мира предшествует осознанию мира внутреннего, т.е. самосознание (осознание себя) появляется намного позже, чем сознание. Нам трудно оценить временные границы этого процесса в филогенезе, в онтогенезе же это сознание появляется уже к концу первого года жизни, а самосознание – лишь к 3 годам. Осознанию себя предшествует осознание своей группы. Как показали исследования, вначале первобытное сознание включало понятие «Они», т.е. отличные от нас, другие. Т.к. увидеть и охарактеризовать отличия легче, чем сходство, то понятие «Мы» появилось уже после категории «они», как контрастирующее с ним. Постепенно эти слова наполнились конкретным содержанием. Люди начинали понимать, что у группы есть не тоько отрицательные характеристики, но и положительные. Например, все мы связаны с одним тотемом (произошли, например, от антилопы), верим в одно божество, имеем один язык, обычаи, пищу и т.д. Еще в античности большинство людей судило о себе по принадлежности к племени, роду, семье. Осознание своей личной отличности от других пришло позже, лишь к 3-2 в. до н.э. Именно тогда люди начали понимать, что каждый человек уникален, наделен особыми способностями, качествами, интересами, а потому кроме понятия Мы есть и понятие Я. Рефлексия содержания Я, своих качеств и интересов – все это стало содержанием самосознания.

Т.о., в сознании человека выделяются две области – сознание внешнего мира, окружающих, и сознание себя – самосознание.

Трехаспектная структура сознания.

Сознание имеет сложное строение Представление о структуре души как конфигурации разнообразных сущностей восходят к античности. Вспомним миф о вознице Платона или трехкомпонентную теорию души Аристотеля. По А.Н.Леонтьеву, следует говорить о трех, различных по своему функциональному значению образующих сознания.

1. Чувственная ткань сознания– заключает в себе чувственные впечатления, чувственные образы. Основная функция - создание «чувства реальности» внешнего мира: благодаря ей мир выступает для субъекта как существующий не в сознании, а вне его. А.Н.Леонтьев при работе в госпитале во время войны с ранеными минерами, которые потеряли кисти рук и зрение, заметил, что они, потеряв визуальную и осязательную образность внешнего мира, переживали странное состояние - «утрату связи с реальностью». Чувственная ткань – необходимая, но во многом второстепенная образующая сознания. Например, несмотря на то, что слепые люди лишены визуальной составляющей чувственной ткани сознания, их сознание равноценно, равноправно сознанию зрячего. Люди, страдающие дефектом цветового зрения – дальтонизмом, видят мир, лишенным ряда цветов и, соответственно, располагают чувственной тканью сознания, отличной от обычной, что не оказывает фатального влияния на их картину мира.

2. Значение.

Совокупность значений включает в себя не только значения слов языка, но и значения событий, состояний и т.д. В универсальных значениях, которыми оперирует сознание, в свернутой форме представлен весь опыт культуры, важные для всех людей («общественные») свойства предметов.

Однако при одной и той же предметной отнесенности значения слов достаточно сильно различаются для разных людей. Эти различия коренятся, а первую очередь, в несовпадении культурного опыта. Кроме того, значения не существуют изолированно, а объединяются в сложные системы. За счет того или иного положения в системе индивидуальных значений слова приобретают коннотации, т.е. дополнительные значения, которые не зафиксированы в словарях. Например, слово «немец» еще долго после окончания Второй мировой войны для жителей СССР было тесно связано с понятием «враг», «плохой человек».

Генезис, строение и функционирование конкретных систем значений изучает психосемантика. С помощью метода построения субъективных семантических пространств специалисты в данной области выясняют, какова картина мира у отдельных людей или представителей определенных социальных групп.

3. Личностный смысл.

В отличие от универсального значения «для всех», личностный смысл фиксирует что то или иное событие значит для человека лично, как оно относится к его системе мотивов. Например, одно дело рассуждать о росте преступности и соглашаться с тем, что нужно принимать меры по ее искоренению, и совсем другое – стать жертвой уличного ограбления. Одно и то же понятие «преступление» в первом случае будет иметь универсальное беспристрастное значение, а во втором окрасится субъективным личностным смыслом. Личностный смысл задает пристрастность сознанию и делает его «моим», поскольку личностные смыслы отражают опыт индивидуальной деятельности.