filologi_1_kurs / языкознание / Языкознание семинар 7

Семинарское занятие № 7.

Тема: Мышление – сознание – язык – речь.

Вопросы и задания.

1. Что такое первая и вторая сигнальные системы?

2. Почему считается более обоснованным говорить не о соотношении языка и мышления, а о мышлении – сознании – языке – речи?

3. Чем отличаются механизмы отражения действительности у человека и животных?

4. Возможно ли мышление без языка? Что говорят об этом теоретики и результаты опросов?

5. Типы мышления.

6. Три радикальные позиции по вопросу о характере связи языка и мышления.

7. Гипотеза лингвистической относительности и понятие национально-языковой картины мира.

8. Что такое нейролингвистика? Кто положил ей начало и чем она занимается в XX – XXI вв.? Дайте представление о нейролингвистическом программировании.

9. Как соотносятся логические и грамматические категории?

10. Каковы функции мышления по отношению к языку и языка по отношению к мышлению?

11. Какие «лингвистические мифы» опровергает В.М. Солнцев?

12. Участие языка в познании мира и накопления знаний о нем.

Литература

1. Березин Ф.М., Головин Б.Н. Общее языкознание. М., 1979, глава IV.

2. Вендина Т.И. Введение в языкознание. М., 2001, с. 28-31.

3. Головин Б.Н. Введение в языкознание. М., 1973, с. 15-21.

4. Мечковская Н.Б. Социальная лингвистика. М., 1996, с. 15-17.

5. Общее языкознание. Хрестоматия. Составители Б.И. Косовский, Н.А. Павленко. Минск, 1987. Раздел 3: Язык и мышление.

6. Солнцев В.М. О лингвистических мифах // Знание языка и языкознание. М., 1991.

7. Сусов И.П. Введение в языкознание. М., 2006, с. 336-344.

ОТВЕТЫ:

Мечковская Н.Б. Социальная лингвистика. М., 1996, с. 15-17.

Познавательная функция: язьк как орган мышления

И как "библиотека значений". Говоря о роли языка в

познании, следует различать два аспекта: 1) участие языка,

точнее системы языковых значений (как компонента сознания

человека), и речемыслительных механизмов сознания в процессах

предметного восприятия и формирования представлений, понятий,

суждений, умозаключений; участие языка в различных мысли-

тельных операциях (сравнение, анализ, синтез, индукция,

дедукция и т. п.), а также в механизмах памяти; 2) участие

языка в хранении и передаче от поколения к поколению

общественно-исторического опыта людей.

Участие языка в сохранении знаний о мире осуществляется

на двух уровнях: во-первых, в с а м о м я з ы к е , т. е.

в семантических системах словаря и грамматики (это "библиотека

значений"); во-вторых, п р и п о м о щ и я з ы к а , — в речи, т. е. в устных и письменных сообщениях, созданных на

языке ("библиотека текстов").Если сравнить, с одной стороны, те сведения о внеязыковой реальности, которые можно извлечь из самого полного толкового

словаря и подробной семантической грамматики некоторого языка,

а с другой, — те сведения о мире, которые содержатся во всем

сказанном и написанном на этом языке, то легко видеть, что

информация, аккумулированная в семантической системе языка,

по объему в тысячи раз меньше информации, содержащейся в

текстах на языке. Достаточно сравнить, например, те представления

о грозе, громе, молнии, тумане, росе, радуге, электричестве, которые

складываются у человека до обучения, т. е. только на основе

усвоения значений слов гроза, гром, молния, туман и т. д., и то

понимание соответствующих явлений природы, которое формируется

у человека из рассказов родителей, учителей, книг.

Однако, несмотря на ограниченный объем информации,

составляющей семантику языка, она играет исключительно

важную роль в овладении всем информационным богатством

человечества. Дело в том, что значения слов и содержание

грамматических категорий, — все эти неточные и неглубокие

"обывательские", как о них писал Л.В.Щерба, представления о

"клеточках" действительности, — запечатлели первый и поэтому

во многом жизненно важный опыт освоения человеком окружа-

ющей действительности. Эти исходные представления в целом не

противоречат позже добытому знанию*; напротив, они образуют

тот фундамент, на котором постепенно воздвигаются стены более

полного, глубокого и точного знания о мире.

В своем основном объеме информация, составляющая семан-

тику языка, известна всем говорящим на этом языке, без

различия возраста, образования, социального положения. До

школы, "только" в процессе овладения языком, в сознании

ребенка формируются (не названные и до обучения не осознан-

ные!) представления о времени и пространстве, о действии,

субъекте и объекте действия, о количестве, признаке, причине,

цели, следствии, реальности и нереальности и многих других

закономерностях окружающего мира. В отличие от языковой

семантики, в основном известной каждому говорящему (терми-

нологическая периферия общего словаря здесь, конечно, не в

счет), поздняя информация, содержащаяся в текстах, известна

отдельным говорящим в разной мере — в соответствии с их

возрастом, образованием, социальным положением, профессией. В отличие от интенсивно меняющейся информации текстов,

информация, сконцентрированная в языковой семантике, харак-

теризуется исключительной стабильностью. Ср. эволюцию пред-

ставлений о теплоте в истории естествознания и почти неизмен-

ность семантики слова тепло в истории языка. Физикам легко

договориться и принять очередную концепцию теплоты, а

обиходное сознание меняется медленно, его устраивают те

нестрогие, бытовые представления, которые люди связывают со

словом тепло. Стабильность информации, заключенной в языке,

связана с ее внутренним, опорным характером по отношению к

знанию, содержащемуся в текстах.__

7)Понятие языковой картины мира восходит, с одной стороны, к идеям В. фон Гумбольдта и неогумбольдтианцев (Л. Вайсгербер и др.) о внутренней форме языка, а с другой стороны — к идеям американской этнолингвистики, в частности, так называемой гипотезе лингвистической относительности Сепира-Уорфа.

Понятие «языковая картина мира» было введено в научную терминологическую систему Л. Вайсгербером. Основными характеристиками языковой картины мира, которыми её наделяет автор, являются следующие:

языковая картина мира — это система всех возможных содержаний: духовных, определяющих своеобразие культуры и менталитета данной языковой общности, и языковых, обусловливающих существование и функционирование самого языка;

языковая картина мира, с одной стороны, есть следствие исторического развития этноса и языка, а с другой стороны, является причиной своеобразного пути их дальнейшего развития;

языковая картина мира чётко структурирована и в языковом выражении является многоуровневой. Она определяет особый набор звуков и звуковых сочетаний, особенности строения артикуляционного аппарата носителей языка, просодические характеристики речи, словарный состав, словообразовательные возможности языка и синтаксис словосочетаний и предложений, а также паремиологический багаж;

языковая картина мира изменчива во времени;

языковая картина мира создает однородность языковой сущности, способствуя закреплению языкового и культурного своеобразия в видении мира и его обозначения средствами языка;

языковая картина мира существует в однородном своеобразном самосознании языковой общности и передается последующим поколениям через мировоззрение, правила поведения, образ жизни, запечатлённые средствами языка;

картина мира какого-либо языка является его преобразующей силой, формирующей представление об окружающем мире через язык как «промежуточный мир» у носителей этого языка;

языковая картина мира конкретной языковой общности — это её общекультурное достояние.

Язык формирует наше представление о действительности - национальную картину мира.