Соколов - Русский эротический фольклор

мне, рабу (имярек), думала да сохла, горевала, тосковала и плакала по всякий день, и по всякий час, и по всякую четверть часа.

Ивыйду я, раб (имярек), далече в чистое поле, стану на запад лицом, на восток хребтом. И как утренняя заря Мария не может на сестру свою Ульянею ни насмотреться, ни наглядеться, и вечерняя заря Ульянея не мозкет на сестру свою Марию ни насмотреться, ни наглядеться, и тако бы та моя сия раба (имярек) не могла бы на меня, раба (имярек), ни насмотреться, ни наглядеться по всякий день, и по всякий час, и во всякую четверть часа.

Ивыйду далече в чистое поле, к поганому морю.

Иесть на поганом море доска, а на той доске сидит сама тоска: без рук, без ног, без глаз, а сама плачет, тоскует

игорюет по ясным очам и по белому свету. И поди, та тоска и сухота, в ту мою рабу (имярек), и чтоб ей по мне, рабу (имярек), тосковать, и горевать, и плакать век по веку, отныне и до веку. А коль тошно и горько той тоске на той доске, как она не видит белого света, столь бы было тошно и горько той рабе (имярек), как она меня, раба (имярек), не увидит на который день, и на который час, и в которую четверть, она бы тосковала да горевала, сохла и плакала, в день при солнце, а в ночь при месяце, при частых звездах и при буйных ветрах, на зорях на утренней и на вечерне<й>, не могла бы ни пить, ни есть, ни с кем слова говорить, все бы она одно думала, да мыслила, да сохла, тосковала по мне, рабу (имярек).

Иеще я выйду и выступлю далече в чистое поле, из чистого поля пойду к поганому морю, сидит наш царь, сам Сатана со своим зятем Ерзоулом. О, еси ты, царь, юноша, бес Сатана со своим зятем! Как ты мне дашь

ипошлёшь своих послуживцев только разжечь и распалить и мне послужить сию рабу (имярек) тридцать три

иедин Ерзоул, Ерохмид, Марвс-бес, Крив, Ток да Маток, Котыга да Матыга, Смущало, Зажигало, разжигало, Иотыкало, Тял да Матял, Такуса да Маруса, Лук, Мирулей, Мираха, Прочаха и еще Проданя, Тихия, Сахия, и Елизуда, и Дагруд, и Щирих, и все ваше обладательство. Призываю я вас к себе и посылаю я вас к сей рабе (имярек), подите вы и послужите и своего царя, отца Сатану, посдушайте, а моими думами, а своими стрельными крепкими луками и крепкими вострыми огненными палашами, и зажгите, и пострелите, смутите

352

иподкните, искусите сию рабу (имярек), где вы застанете: в ночи на месте, а в день при беседе, в пути, или на дороге, или в хрустальном зеркале, у которой вынута ее тень, отдана вашему отцу Сатане, а чья тень — то вам,

аона — ко мне, рабу (имярек), телом, душою, и сердцем,

имыслями своими. И мы станем вашу волю творити, по средам и по пятницам поганы ходити, а в родительские дни блуд творити.

Итем моим крепким словам замок в щуке в рыбе,

уней в зубах в Доне-реке, а ключ у самого Сатаны в коленях. Во веки веков.

11.ЕГДА ЖЕНИЛСЯ ЧЕЛОВЕК

ИУ ЖЕНЫ ПОТЕРЯЕТ НИФЦУ

Говорить на чистую воду трижды и окати десту. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Како Христос, царь небесный под землею кромешной ад словом крепок и плотен, и неизбежен и словом своим святым разверзив его; тако развязки, Господи, словом моим у сей рабы Божией (имярек) от жил 3, 2, единую »силу становую и проходную и отвори у ней водяной проход, (pizdu), как прежде сего, чтоб шла из нея мочь и кровь и женская немочь от сих моих слов в нове и ветхе, и по всякой день отныне и до века, и во веки веков. Аминь.

12. МОЛИТВА КАК ОБОРОНЯТЬ ЕСТЕСТВО

Во имя Отца, Сына и Святаго Духа.

Стану я, раб Божий имярек, благословясь и пойду перекрестясь на утренной зоре или на вечерней, выду на широкий двор. Как стоят столбы дубовые вереи, ясеновые, и так бы стояли у сего раба Божия имярек семьдесят жил, семьдесят составов и становая жила, белые муди, румяные и ярые яйца, шли бы всякое в полое место, в жену или девку, в парня, в гузно и в пизду, во всякой день и во всякой час, в деных и нощных, поутру

ивечерью. Во веки веком. Аминь.

Аговорить по три зори утряних, по три вечерних, выти на дво(р), съчати на верею, на котору ворота отворяютце.

13. [ЛЕЧИТЬ НЕВСТАНИХУ]

На утренней заре сходить за водою на колодезь самому больному и на возвратном пути не оглядываться и не останавливаться, что бы ни почудилось. Потом эту воду выливают в складни и больной переливает воду через тележную ось из одного складня в другой. Между тем колдун читает три раза: «Как стоит стержень, так стой у раба N сором на рабу N отныне до веку. Аминь».

После этого воду должно вылить на восточную сторону какого-нибудь строения, и болезнь должна непременно пройти.

14. ОТ НЕВСТАНИХИ

Наговорить на 3 куска сала, тем салом потереть хуй

ивыспаться в старую ось — дыру:

Ураба Божия (имярек) 77 жил и 77 суставов; все бы они действовали и все бы они владели, и впрямь бы хуй стоял. Аминь, аминь, аминь!

Можно наговорить еще на голик или на отпертый замок. Тот голик или замок окатить водою 3 раза и дать воду испить; или потереть с наговором хуй об дышло или об осиновый сучок. Еще берут улий матошник, кладут его в вино и наговаривают, тем вином поят.

15. [ЛЕЧИТЬ НЕВСТАНИХУ]

Аще у которого человека михир не встанет и ты вазми аленья мозгу ис кости, изот(р)и (в) ваде и дай человеку пити. От того будет михир стояти.

О том же указ:

Поймай тритцать воробев, и в гаршек склади, и испарь без вады под гаршам или под крышаю, и дай их съясти таму человеку, и будет у него михирь стояти.

16. [ОТ НЕСТОИХИ]

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Господи, благослови, Господи, прости, Господи, помози. Как у стоячей бутылки горлышко завсегда стоит прямо и бодро, так бы и у раба Божия (имярек) завсегда х<у>ек стоял на свою жену рабу Божию (имярек) и во всякое время для любови и для похоти телесныя. Аминь. Аминь. Аминь.

354

17. О ЛКОЯПИИ ЖУЯ

Есть гора костяна. На той горе есть стул костян. На том столе костяном седит царь костян, подпершись своим костылем костяным: шляпа на главе костяна, руканицы на руках костяны и сапоги на ногах костяны. И весь тот царь костян и все семьдесят три жилы костяны, и становая ж жила кость. Так бы и у меня, раба Божия (имярек), все семьдесят три жилы и вси семьдесят три жилы-суставы были бы костяны, и вся и становая ж жила была бы костяна, и стояла б она на жуе сто раз и тысячу на пострекание, на малое место на женскую нифцу и девичью: на черную, на русую, на красную, на белую и на всякую — месяца молода и ветха и на перекройных днях.

18. ИГРАЛА БЫ ЮНОСТЬ

Господи, Иисусе Христе, Боже! Помилуй мя, раба Божия (имярек). Стану я, раб Божий, поутру, благословясь, умоюсь, перекрестясь; пойду я, раб Божий, в чистое поле под восточную сторону ко святому морюокияну. Среди синяго моря-окияна лежит бел горюч камень; на белом горючем камне стоит крепкое дерево дуб; как в крепком древе дубе стоит сук на восточную сторону; и с восточной стороны идут 12-ть братьев и 13-й вихорь и расшатывают в крепком древе дубе сук;

ия, зашедши, раб Божий (имярек), поближе и поклонюся пониже. Гой, еси вы, 12 братьев ветров и 13-й вихорь! И у меня, раба Божия (имярек), играла бы юность,

иярость, и плоть телесная-похотение, и горячая кровь;

икак в крепком дубе сук стоит, и так бы у сего раба Божия (имярек) стоял бы в день при солнце, в ночь при месяце, при частых звездах, при высоте облака; как горюча сера на огне кипит, так бы и у меня, раба Божия (имярек), играла бы юность и ярость, и плоть похотение,

игорячая кровь. Уста мои замок. Язык мой ключ.

19. [ОТ ИМПОТЕНЦИИ]

Стану я, раб Божий (имярек), благословясь, и пойду, перекрестясь. Выйду я на улицу, посмотрю начало утренней зари Марии, вечерней Маремьяны; не ложите тоску и кручину на раба и рабыню, на красную девицу.

... прижали ретивое сердце и черную печень, семьдесят

355

семь жил и семьдесят семь суставов, единую становую жилу и подъ...ную [подъебную] кость. И казался бы я, раб Божий, краснее краснаго солнца и светлее месяца и чистых звезд ночных и полунощных, денных и полуденных. Будьте мои слова крепки и лепки; крепче китова клею, острее острой сабли и булатнаго ножа.

Замкну и закину свои слова.

20. [ОТ МУЖСКОГО БЕССИЛИЯ]

На море-Кияне стоит дуб широколист, у того дуба 100 веток и едина ветка не гнутся от ветра, не ломятся от дождя. Так пусть у раба Божьего (имя) 100 жил и едина жила не гнутся от бабьего взгляда, от девьего тела, от злого умысла, от дотошного домысла. Аминь.

21. [ОТ МУЖСКОГО БЕССИЛИЯ]

Как твой-то мужик слабеть станет, ты его пошли в баню и вели мочиться через венчальное кольцо в ведерко. Потом пусть выльет на себя и скажет: «Пусть на дубу ствол и 100 веток стоят, как железо, как камень. Так пусть у раба Божьего Сергея все жилы и едина жила стоят, как камень, как кремень. Отныне и присно

иво веки веков. Аминь».

Апосле этого пусть попарится да и к тебе идет.

22. [ЧТОБ ПАРЕНЬ ДЕЙСТВОВАЛ]

Из гребня [петуха] берут кровь, чтобы парень действовал: «Как гребешок у петуха стоит, так бы и у (имя) член стоял».

23. [ОТ МУЖСКОГО БЕССИЛИЯ]

Чтобы назад поставить [вылечить от мужского бессилия, возьми ножницы и], с конца ножниц, с острия, наговори: «Как эти ножницы не гнутся, не ломаются, так и у раба Божьего (имя) чтобы член стоял».

24.[СДЕЛАТЬ НЕВСТАНИХУ]

1.Берут нитку из покрывала мертвеца, влагают ее

виглу, которую и вдевают в подол рубашки известной женщины: пока эта игла не вынута, то мужчине ничего

356

нельзя с нею сделать; ежели же ее найдут, то не вынимают, а раздирают рубашку, а лоскутья жгут.

2.При восходе солнечном отрезывают от церковного колокола конец веревки, берут часть этого конца, завязывают три узла при следующем заговоре: «Как висит колокол, так виси у раба N сором на рабу N отныне до веку. Аминь».

После этого заклинания кладут эту веревку под порог или на то место, где должен пройти тот раб, которому это делают.

3.Вместо веревки лучше брать часть мохра от церковного паникадила, на одной нитке которой завязывают 3 узла при следующем заговоре: «Как висит мохор, так виси у раба N сором на рабу N отныне до веку. Аминь».

Нитку эту кладут под порог.

25. ЧТОБЫ ХУЙ НЕ СТОЯЛ

Взять суровую нитку и завязать ею тенето в три узла и на каждом узле говорить: «У раба Божия (имярек) 77 жил и 77 суставов — все бы они на рабу Божию (имярек) не действовали и все бы они не владели,

ивпрямь бы хуй не стоял. Аминь, аминь, аминь! Будь

унего как нитка, а у ней как тенето!»

После того бросить тенето на такое место, чтобы он мог его перешагнуть.

Тот же заговор читают 3 раза на игду, и за каждым разом надо игду погнуть, а потом бросить ее в такое место, где бы имярек перешагнул через нее.

26. [ЧТОБЫ МУЖИК ОБЕССИЛЕЛ]

На море-Кияне, на острове Буяне стоит бел-горюч камень Латырь. На том камне стоит дуб широколист, а у дуба того ветки гнутся, кривятся и ломаются, никогда не выпрямляются. Так пусть и у раба Божьего (имя) все жилы и едина жила гнутся, ломаются и никогда не выпрямляются. Аминь.

27. [ИСПОРТИТЬ ПАРНЯ]

Живого петуха поймают, проколют ему бороду иголкой и 3 капли в воду возьмут. А потом какому-нибудь парню или мужику выпоят. Если девке изменит парень,

357

она его напоит и ему другую бесполезно иметь: у него не будет стоять, потому что оно [борода] у петуха вялое, нестоячее: «Как борода у петуха болтается, так бы хуй

у(имя) болтался».

28.[ЧТОБЫ МУЖИК ОБЕССИЛЕЛ]

Упетуха косы болтаются. 3 пера вырвут, сожгут. Или в пищу положат золу. Или насыпят, чтобы перешагнул мужчина: «Как эти перья болтаются, так бы и у раба Божьего Ефима все болталось. Аминь. (3 раза)».

29. [ПАРНЕЙ ПОРТИТЬ]

Парней портят. В Великий четверт приговорят на ножницы, на сольцу: «Как эти ножницы кольцом, так у раба Божьего (имя) ч<ле>н бы кольцом».

Три раза на заре до солнышка на воду наговаривать.

30. [НАГОВОР ДЛЯ НАДЕВАНИЯ «ХОМУТЦА»]

Стану я не благословясь, пойду не перекрестясь, не

вдвери, не в ворота — волчей норой, медвежьей тропой,

вчистое поле, в широкое раздолье, из чистаго поля

вдремучие леса, из дремучих лесов к проклятому морю. На проклятом море стоит золотая баня. В этой бане 24 дщери царя Ирода, двадцать пятая секла голову Иоанна Крестителя. Гей вы, еси дщери Иродовы — Огния, Ледниха, Желтая, Глухая, Юрия, Корчея, Грудня, Проклятая, Ломея, Глядея, Огнистра, Женихала, Перемежающая, Безумная, Переходиха, Скорбия, Пухолия, Тайна, Белла, Противна, Причудница, разслабея, Смертная, Алчная Секира ! Заступите вы, закрутите у раба (такого-

то) все тело белое, всю кровь горячую. Снимите вы с своих глаз повязки булатныя и наденьте рабу (имя), (при этом называют ту часть, на которую хотят надеть). А ты, матушка Алчная Секира, возьми клинья железныя, заклинь половой член туго-натуго, чтобы моча не могла пройти, а член багровеша и толстеша! Замкну я всем губы и зубы — девкам-русалкам, колдовкампростоволоскам, колдунам, рыжим, красным, черным и вещему ворону крепко-накрепко. Триноды, трижды, трижды.

358

31. [СРЕДСТВО НАДЕТЬ «ХОМУТЕЦ»]

Чтобы надеть хомутец на половой член, для этого чертят кружок на том месте, где помочился тот, кому хотят надеть «хомутец». В центр кружка втыкают иглу.

32. [НАГОВОР ДЛЯ СНЯТИЯ «ХОМУТЦА»]

Воистину ты еси Бог наш и Спаситель мира Иисус Христос. И ты преподобная, Преблагословенная Наша Богородица, присно Дева м ария! Ты воспитывала любезнаго сына своего Господа нашего Иисуса Христа. Он не знал у тебя никакой боли и ни опухоли половых мест, так бы раб Божий (имя) не знал никакой боли, ни опухоли половых мест. Ты, Батюшка Иисус Христос, пошли Григория Победоносца, чтобы все напущенныя девками чернявками, колдунами, колдовками болезни сожег бы их. Ссадил на острое свое копье и бросил в печь раскаленную. От ныне и до века.

Заговор читается на масло или на белок яйца, которым и мажут больное место.

33. СЛОВО ГРИЖА НАПУЩАТЬ

Стану не благословясь, пойду не перекрестясь из ызбы не дверми, из двора не воротми, из сеней не сенми, из избы дымом и огнем, паром, из двора ветром, выду в чистое поле, стану на запад лицем, на восток хрепътом, згляну на небо, посмотрю на землю. Разыньсе земля, расступисе на триста лактей и оттоль выдет злая лютая тяжелая болезнь напущенная красна грыжа. И скрычю я, раб имярек: «Злую лютую змию тяжелую напущенную болезнь красную грыжу, куды еси ты полетела?» И говорит мне грыжа: «Полетела я за тридевять морь, за тридевять рек, за тридевять озер — рек, озер сушити, морь пити». И поклонюсе я, раб имярек, и помолюсе: «Ой еси ты, злая змия напущенная тяжелая болезнь красная грыжа, не лети ты за тридевять морь, за тридевять рек, за тридевять озер — рек, озер сушити, моря пити. Поди ты, полети ты в сию или в сего раба имярек в белое тело, в ретивое сердце, в черную печень, во все 70 жил, 70 составов, в три и в две и в единую жиду, в белые муди, румяные в <я>рые яйца — тела его ясти, костей его грысти, мозгов его <ку>сати, в день без умолку, в ночь бес покою, во все двадцеть четыре

359

часа, в четверти и в минуты». И еще поклонюсе, и еще помолюсе: «Ой еси ты злая лютая змия тяжелая болезнь красная грыжа! Не лети ты в высокие горы

ив глубокие пещеры, в Вавилонское царьство пенья, колодья зажигати, каменья разваляти. Лети ты, злая лютая тяжелая болезнь красная грыжа, в сего раба имярек, в его белое тело, в его кости и мозги, тела его ръвати, кости грысти, кровь его пити в день без умолку,

ав ночь без покою и во все 20 четыре часа, в четверти

ив минуты». Еще я, раб имярек, выду и выступлю далече в чистое поле к поганому морю, к поганому острову. На том острове есть красной кровавой камень, на том камени седит лютая тяжелая болезнь красная грыжа. И говорю я, раб имярек: «О еси ты лютая тяжелая болезнь красная грыжа, не грызти ты краснаго камени, грызи ты сего раба имярек, его белое тело, ретивое сердце, кости и мозги. Отныне и до века. Тем моим словам замок у тебя грыжа гризет, а ключь у самого Сатаны в коленех. Во веки веком».

34. МОЛИТВА ОТ ПРИЗОРУ И ОТ ГРЫЖИ

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Святыи чесньш бес<с>ребряники Козма и Дамиян, приставате к моему доброму делу и к моим добрым словам. Господи Боже, от сего света белаго до света будущаго есть стоит святое и сладкое Окиян-море, и на том море белой остров, и на том острове живет царь со царицею, поит и кормит триста волков черных, триста белых со всяким травяным корением. И говорит царь со царицею: «О еси вы, триста волков черных, триста белых со всяким травяным корением! Стекаитеее вы в единое место к сему рабу Божию имярек от печеней

иот ядра и от сердца и сорывате вы у сего раба Божия имярек от костяных жил становых, от стоячих и лежачих и от жилы стано<во>й всякую грыжу и злую обвялку, щипоту и ломоту, прикосы и уроки, уръци

ипорцы и лихих человек помышление. Ой еси вы, триста волков черных, триста белых со всяким травяным корением! Теките вы в едино место к сему рабу Божию имярек от печеней, от ядра, от сердца, ото всяких жил становых, от стоячих жил и от лежачих, от семидесять жил, от семидесять суставов и от его жилы становой, всякую грыжу и злую обвя<л>ку, щипоту

иломоту, от чего ему доспелосе, от воды, или от ветра,

360

или от камени, или от Божьей милости, или от многаго предспания, или от человеческого помышления, от ведуна или от ведунье или от колдунье, от чернеца или от чернице, или от отрока или от отроковице, от леных волосов, или от зеленых от зубов, от помыл траве, от слова кости. Подай, Боже, дабы ему, рабу Божию имярек, кротость Воробьева, ярость жерепцова, завидость петухова. И како не (вы)водитце и(з) земли всякое травяное корение, дух ему чесноку, и тако б не выво(ди)- ласе и сего раба Божия имярек унос(ть) и ярость, в сей день и в сей час, всегда, ныне и присно и во веки веком. Аминь.

[Леные волосы — выпавшие волосы, они употреблялись как одно из средств порчи; для того чтобы ими нельзя бьшо воспользоваться повсеместно, был распространен и до сих пор бытует обычай выпавшие или отрезанные волосы прятать от посторонних.]

35. [СРЕДСТВО, ЧТОБЫ МУЖ ОТ ЖЕНЫ НЕ БЕГАЛ]

Каторои муж от жены блядует, и маж его медвежий салом, и от того не будет ему похоти на иную кроме своея.

36. [СРЕДСТВО УВЕДАТЬ ЖЕНУ ИЛИ ДЕВИЦУ НА ЧИСТОТУ]

Аще хощеши уведать жену или девицу, чиста ли будет от бдуда или не чиста, и ты возми зерна пшеничное и потри им на телу ея, и положити то зерно на воду, буде зерно потонет в воде, то чиста, а буде не потонет, поверх воды попловет, то нечиста.

37. ОТ МУЖСКОГО БЕССИЛИЯ

Аще хощеши быти с женою часто, помажи срам свой: курье сердце смеси с оленьим салом и с девятисиловым листьем, и несть сытости.

Публикация В. Л. Кляуса