Вопросы для контрольной работы № 1 по дисциплине «История экономических учений»

1. Ксенофонт об образцовом домашнем хозяйстве

2. Проект идеального государства Платона

3. Учение Аристотеля об «экономии» и «хрематистике»

4. Справедливый обмен по Аристотелю

5. Катон об управлении рабовладельческим хозяйством

6. Древнеиндийский трактат «Артхашастра»

7. Экономическая мысль Древнего Китая

8. Фома Аквинский о ростовщичестве

9. Ибн Халдун об общественном развитии

10. Теория стоимости Ибн Халдуна

11. Закон Грэшема

12. Экономические идеи Томаса Мана

13. Механизм золотоденежных потоков

14. Меркантилисты о численности населения

15. Отношение меркантилистов к проблеме расточительства и бережливости

16. Финансовая система Джона Ло

17. «Книга о скудости и богатстве»

18. Этапы развития классической политической экономии

19. Влияние эпохи меркантилизма на экономические взгляды Уильяма Петти

20. Учение Уильяма Петти о ренте, цене земли и ссудном проценте

21. Уильям Петти о роли государства в экономике

22. «Политическая арифметика» Уильяма Петти

23. Экономические взгляды Пьера Буагильбера

24. Учение Франсуа Кенэ о чистом продукте

25. Экономическая таблица Франсуа Кенэ

1. Ксенофонт об образцовом домашнем хозяйстве

Современное слово «экономика» («экономия») происходит от древнегреческого «ойкономия». Его первый корень «ойкос» значит «дом». Второй корень, по разным версиям: «ном» ― «закон» (как в слове «астрономия») или «нем» ― «регулировать», «организовывать». Так что в буквальном переводе «ойкономия» означает «наука о доме» или «искусство управления домом». Знаменателен еще один перевод этого термина ― «домострой»: именно такое русское название получил самый ранний из дошедших до нас литературных источников, посвященных специально этой теме, ― трактат «Ойкономия» знаменитого греческого мыслителя Ксенофонта (V ‒ IV века до н.э.). Этот трактат дает наглядную картину «экономии» в представлении древних греков.

В центре трактата ― описание образцового домашнего хозяйства афинского гражданина. Оно охватывает такие стороны быта, как распределение семейных обязанностей между мужем и женой; обустройство домашних помещений и поддержание в порядке хозяйственных запасов; подбор управляющего и слуг, обеспечение их лояльности; наконец, производственные задачи земледельца ― от обработки почвы и посева до уборки урожая. «Домострой» Ксенофонта ― это манифест здравого смысла и житейской мудрости. Читатель найдет здесь самые разнообразные советы и наставления: частью банальные (например, что хлеб следует держать в сухой части здания, а вино ― в прохладной); частью остроумные (так, по свидетельству «образцового хозяина», платья и башмаки которые он должен давать рабочим, делаются «не все одинаковые, а одни похуже, другие получше, чтобы можно было хорошему работнику дать в награду что получше, а плохому что похуже»); а то и совсем неожиданные (например, удостоенная отдельной главы тема: «Отучение жены от косметических средств и приучение к укреплению тела заботами о хозяйстве»).

Сельское хозяйство ― наиболее ценимая сфера деятельности. Ксенофонт разделяет изречение: «земледелие ― мать и кормилица всех профессий». Земледелие ― гуманное дело: «если земледелие процветает, то и все другие профессии идут успешно».

В отличие от земледелия ремесло не является достойным занятием. Оно не способствует гармоничному развитию тела; обрекает занимающегося ремеслом на сидячий образ жизни, лишает его солнца. Ремеслом занимаются рабы и иностранцы (плотники, кузнецы, сапожники, сукновалы). Свободному гражданину не пристало быть ремесленником.

Согласно Ксенофонту, хороший хозяин дома тот, кто умело ведет сельское хозяйство, держит запасы на целый год, мелет хлеб на ручных мельницах, заставляет печь дома хлеб, при участии хозяйки прясть шерсть, ткать пряжу, изготовлять одежду для господ и рабов. Покупки на рынке не играют важной роли. Всю работу в домашнем хозяйстве и в поле исполняют только рабы.

В «Домострое» Ксенофонт отмечает, что ценность зависит от полезности вещей. Ценность представляют те предметы, которые потребны в хозяйстве, которыми чеовек умеет пользоваться. Флейта для того, кто не умеет на ней играть, не представляет ценности, как и земля, которую хозяин не способен обрабатывать. И деньги не являются ценностью для человека, который не умеет ими пользоваться.