
- •1.Возникновение социологии как науки.
- •3.Сущность социализации и ее этапы.
- •4.Социальные роли как механизм воздействия личности и общества.
- •9.Основные этапы становления и развития социологической мысли.
- •10.Соц стратификация.
- •11.Соц мобильность.
- •13.Проблема формирования среднего класса в россии.
- •14.Соц конфликты.
- •15.Место и роль социологии в решении проблем общества.
- •16.Соц общности
- •18.Теории личности.Социализация.(3)
- •19.Ролевая теория личности.Ролевые конфликты.
- •20.Место и роль социального контроля в жизни общества.
- •22.Западная социология 19в.
- •24.Современная западная социология.
- •27.Понятие социальной организации.
- •28.Общество как целостная система.
- •31.Глобализация и ее проявление в современном мире.
- •33.Знач соц знаний для профессиональной деят управленца.
- •34.Структура социологич знания.Связь социологии с другими науками.
- •35.Виды соц институтов в обществе.
- •36.Понятие соц структуры общества.Основные соц слои в современном российском обществе.
- •38.Социальные изменения.
- •39.Понятие общества и его основные характеристики.
- •40.Развитие социологии в России до 1917г.
- •41.Общество.Типологии общества
- •42.Основные конфликтологические парадигмы.
- •43.Марксистская социология.
- •45.Западная социология 19в.Позитивизм.
- •46.Социология Вебера и Зиммеля.
- •47.Девиантное поведение.
- •48.Понимающая социология Вебера.
- •49.Форма массового поведения и социальные движения.
- •50.Социальные изменения-реформы и революции.
- •51.Социальное развитие и социальный прогресс.
- •53.Социальная система и социальная структура.
41.Общество.Типологии общества
Одной из наиболее известных является типология, основанная на теории "трех волн" Тофлера. По мнению исследователя, человечество в своем развитии пережило три волны радикальных преобразований: 1) аграрную революцию, превратившую кочевников в крестьян; 2) индустриальную революцию, превратившую аграрное общество в индустриальное; 3) технологическую революцию, связанную с началом компьютерной эры и переходом к информационному обществу. Третья волна радикальных преобразований должна привести к непрерывному обновлению социальных отношений и созданию сверхиндустриальной цивилизации. В соответствии с этой теорией Тофлер выделил три типа обществ: 1) традиционное (аграрное); 2) капиталистическое (индустриальное); 3) современное (информационное). Современное общество характеризуется: 1) готовностью и стремлением к развитию, изменению; 2) высоким уровнем социальной мобильности; 3) рыночным механизмом регулирования поведения индивида в обществе; 4) рациональным развитием, основанном на научных знаниях и информации; 5) доминированием в общественном мировоззрении критицизма, рационализма и индивидуализма; 6) отсутствием конкретных предписаний и запретов, эрозией морали и права.
Белл предложил типологию, основанную на эволюции технологии и знания. Он выделил доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное общества. Последнее, по его мнению, характеризуется: 1) широкими торговыми отношениями между странами; 2) большим излишком товаров, доступных среднему человеку; 3) "информационным взрывом" (резким возрастанием роли и значения знаний и информации в обществе); 4) возникновением "глобальной деревни" ("сближением" стран и народов благодаря мгновенным всемирным коммуникациям).
Оригинальную историческую типологию обществ, основанную на господствующем виде производящей деятельности, предложили Ленски. Они выделили общества, живущие: 1) охотой и собирательством; 2) огороднические; 3) аграрные; 4) промышленные.
Немецкий социолог Тённис противопоставлял современное и традиционное общества в зависимости от выраженного в них типа воли. Традиционное общество (гемайншафт – община) характеризуется естественной (инстинктивной) волей, направляющей поведение людей как бы сзади (например, материнская любовь), в нем господствуют инстинкты, чувства, органические отношения. Напротив, современное общество (гезельшафт) основано на рассудочной воле, предполагающей возможность выбора и сознательно поставленной цели деятельности, в нем господствуют расчетливый разум и механические отношения. В ходе истории, по мнению Тённиса, первый тип общества все более уступает место обществу второго типа.
42.Основные конфликтологические парадигмы.
В собственно социологической теории сложилось два основных подхода к пониманию сущности конфликта: функциональный и конфликтный.
Основоположником функционализма считается Спенсер, чьи идеи явились мощным стимулом развития органистической школы. В органицизме наряду с идеями, подчеркивающими структурно-функциональное единство социальной системы и зависимость её составных частей от целого, широкое распространение получает и теория конфликта. Представители этого направления прежде всего фиксируют внимание на противоречиях общественной жизни, столкновениях интересов и борьбе различных социальных групп.
Дюркгейм, испытывая несомненное влияние биоорганического направления в социологии, тем не менее проповедовал идею «коллективности»: «Точно так, как частные конфликты могут сдерживаться только регулирующими действиями общества, заключающего в себе индивидов, так и нитерсоциальные конфликты могут сдерживаться только регулирующими действиями одного общества, заключающего в себе все другие. Единственная сила, способная умерять индивидуальный эгоизм, это сила группы; единственная сила, способная умерять эгоизм групп, - это сила другой, охватывающий их группы».
Современные функционалисты – Парсон,Мертон и др. выступают последователями Спенсера и Дюркгейма. Парсон пытается ответить на вопрос «Как возможен социальный порядок?». Основу его концепции составляет положение о стремлении системы к сохранению равновесия, сбалансированности частей (тенденция к «поддержанию границ»). Изменения и конфликты интерпретируются им в понятиях эволюционного приспособления различных подсистем по отношению друг к другу. Для Парсона конфликт деструктивен и разрушителен. Слову конфликт он предпочитает термин «напряжение.
Социологи этой генерации были ориентированны на обеспечение поддержания порядка, «равновесия», «сотрудничества». Анализ конфликта начинает подменяться изучением неэффективного функционирования и психологической неприспособленности.
Наиболее сильным выразителем конфликтной модели в социологическом дискурсе явились Маркс и Зиммель
Причины социальных конфликтов Маркс видит в делении общества на антагонистические классы.Маркс рассматривает конфликт и консенсус как альтернативы, абсолютизируя роль конфликта в качестве стержня всего политического процесса.Зиммелю, считающемуся одним из основоположников современной социологии приписывают авторство самого термина «социология конфликта», а также приоритет в её основании. По выражению Зиммеля, «конфликт очищает воздух». Зиммель полагал, что конфликт в обществе неизбежен и считал одной из его основных форм конфликт между индивидом и обществом. В отличие от Маркса,Зиммель проявлял интерес к более широкому спектру конфликтных явлений, описывая конфликты и между этническими группами, и между разными поколениями людей. Главное отличие социологии конфликта Зиммеля от идей Маркса – это вера в то, что конфликт может приводить к социальной интеграции и, обеспечивая выход враждебности, усиливать социальную солидарность. Конфликт,по Зиммелю, не всегда и не обязательно приводит к разрушениям; напротив но может выполнять важные функции сохранения социальных отношений и социальных систем.Зиммель сформулировал ряд положений, связанных с функциями конфликта, касающимся участвующих в конфликте сторон, а также социального целого, в рамках которого развивается конфликт.Если многие положения Маркса в большей мере отвечают понятию борьбы (классовой, экономической, политической), то у Зиммеля уже наблюдается четкое различие борьбы и конфликта. Проблема конфликта пронизывает все основные направления немецкого социолога Вебера. Теоретические позиции Вебера имеют явно выраженную конфликтологическую направленность. С точки зрения Вебера общество – это арена действия борющихся между собой статусных групп, каждая из которых имеет свои экономические интересы, амбиции, понимания мира и других людей. Внимание к постоянной борьбе между различными социальными группами было сердцевиной веберовского мировоззрения.