5. Развитие культуры Древней Индии

В 3 тыс днэ в районе р.Инд появилась Индийская цивилизация. Ее центры – Хараппа и Махенджадара (холл мертвых).

Происхождение людей непонятно. Но раскопки показали высокую развитость: двухэтажные дома, общественные здания, купальни; высокий уровень и декоративно-прикладного искусства, ткачество, украшения из драгметаллов.

В конце 2 тыс. до н. э приходят Арийцы и смешиваются с дравидами. Социальный результат ассимиляции - появление каст.

Хронологически их культуру можно разделить на:

• Ведическую (1500-1600 гг днэ) Период первой половины I тыс. до н.э., к которому относятся Веды, часто называют ведическим, потому что если для III-II тыс. до н.э. почти единственным источником наших знаний о Древней Индии являются данные археологии, то для конца II – первой половины I тыс. до н.э. таким источником являются Веды, содержащие сведения о культуре, экономике, религиозных верованиях.

• Эпикорелигиозную (600-200 гг днэ). Махабпхарапа и Рамаяма – эпос.

Появляются религии Джанизм и Буддизм. Образовываются философские школы индуизма.

Мировоззрение народов др. индии опирается на концепцию перевоплощение душ (реинкарнация) и возмездия (кармы) – это результат напряженного внимания к вопросам жизни и смерти. Отсутствует индивидуализм, потому что личность – одежда вечного «Я», преходящая.

К чертам Индийского нац. Характера можно отнести 1)терпимость к чужим верованиям, 2)склонность не к насилию, забота об окружающем мире, о природе, поскольку, души могут перевоплощаться не только в людей, но и в души, растения, камни. В Индии очень высок престиж мудрецов-отшельников, высшим идеалом является Аскет (нищенствующий странник), достигший освобождения от оков нищенского бытия. Чувственный мир лишь проявление высшей реальности, поэтому достоинствами человека признаются не привязанность к чувственному миру, освобождения от страстей, желаний.

Индийская культура определяет смысл жизни – достигнуть единого, невидимого. Отрешенность от суеты, незлобливость, не причинение зла живому (ахимса). В каждом человеке есть индивидуальная душа (атман), которое соотносится с Единым, как капля с океаном, приобщение к Единому происходит через молитвы, ритуалы жертвоприношения, изучения Вед, идеальная жизнь предполагает гостеприимства, милосердия, любовь и защиту живого. Нравственный долг (дхарма) в соответствии с древнейшим, Индийским правовым трактатам, законам Ману, имеет следующие признаки:

• Постоянство

• Снисходительность

• Смирение

• Непохищение

• Чистота

• Обуздание чувств

• Благоразумие

• Знание Вед

• Справедливость

• Негневливость

Древнейшим памятником мировой культуры – Веды (им более 3000 лет). Памятник имеет мифологическую основу, что свойственно всем народам, здесь находятся знания о всех древнейших богах. представление о богах развивались каждой отдельной кастой:

• О Брахме – каста Брахманов. (Они были очень замкнутыми, переходы были запрещены)

• Вишну – каста Кшатриев (воины).

• Шива – ремесленники и слуги.

Ридведа (Веда гимнов) – самая древняя из вед. Здесь говорится о важности жертвоприношения. Установив этот обряд Боги произносили имена разных предметов, живых существ, после чего они и появлялись, таким образом идея жертвоприношения связана с рождением, с появлением. Боги обязали совершать жертвоприношение первого человек.

Первый человек – Пуруша,которого произошла вселенная и 4 касты.

Брахманы произошли из уст Пуруши воины Кшатрии - из рук, Вайшьи (ремесленники) - из бедер шудры (слуги) - из стоп.

Разум Пуруши стал месяцем, глаза - солнцем, дыхание - ветром, изо рта родился огонь. Большое значение придавалось передачи знаний от учителя к ученику, так появляются Упанишады (сидеть подле), то есть ученик слушает разъяснение Вед учителя. Если в Ведах единое - Бог Брахман, то в Упанишадах – это безличное начало. В Упанишадах дается упонимание человека – знай, что атман – это едущий в колеснице, тело – колесница, разум – возница, мысль – узда, чувство – это кони, их пастбища – это страсти.

Главное в человеке – намерение. Каков его замысел – тем он и будет в следующем перевоплощении. Вследствие греха телесных влияний человек идет к состоянию неподвижности, он превратится в следующей жизни в растение. Если грехи словесные, то в животное, если же умственное, то в следующий жизни родится в низшей касте. Чувственный мир лишь иллюзия, тот, кто ищет жизненных благ – заблуждается, цель человека – преодолеть колесо перевоплощений (сансара – блуждание, круговорот, определяемый кармой). Чтобы разорвать сансару, нужно совершенствоваться, идти от низшего к высшему, выполнять все предписания божественного начала. Если человек уже в высшей, то нужно пройти очищение. С помощью дыхательных практик. На основе этих древнейших представлений Вед, упанишад, в Индии появляется первая в мире мировая религия – Буддизм(4 век до н. э) - вызов брахманизму.

Буддизм (просветленной) официальной религией в Индии сделал царь Ашоко из царского рода Маурьи. Все существа страдают, обладают дхармой, вращаются в сансаре. Любой человек может достичь освобождения, стать буддой, это зависит от него. Основы буддизма составили 4 благородные истины:

1. Дукха: жизнь есть страдания.

2. Тришна: цепляния, глотания, человек привязывается к иллюзорному миру, что приводит к ложному знанию о мире. Порождает деяния человека, формирующие карму и сансару.

3. Нирвана: особое состояние, прекращении вращения ума, состояние покоя, слияние личного Я с единым.

4. Сатхана: освобождение от страданий, восьмеричный путь.

Архитектура выражала мировоззрение буддистов. План поселений – модель космоса. Храмы проектировали жрецы, исходя из священных знаний о законах гармонии мира.

Сложились типы религиозных построек:

• Ступа – мемориальное сооружение, в котором хранятся останки Будды

• Стамбха – колонна, постройка в местах добродетельных деяний Будды

• Чаятья – скальный храм, символ отшельнической жизни Будды

• Вихара – монастыри, где развивались науки, искусство.

Скульптура: Будда всегда изображался в состоянии покоя.