14. Арабо-мусульманская культура

Предками арабов были шииты, которые издревле населяли Аравию. Часть их жила осёдло, часть кочевала. Культурно Аравия была связана с Месопотамией, Сирией, Палестиной, Египтом и Эфиопией. Кроме того в Аравии проживали еврейские и христианские общины.

До ислама у арабов была собственная древняя религия – ханифизм (учение о боге Рахмане).

Ещё в начале 6 в. н.э. у арабов не было государства и сохранялись родоплеменные отношения. Нужна была какая-то объединяющая идея и такой идеей стал ислам (основатель – пророк Мухаммед).

7 В. Н. Э. – время возникновения ислама.

Идеи Мухаммеда взвали поддержку и соц.низов и ярость у соц.верхушки.

16 Июля – день начала мусульманского летоисчисления.

Сам себя Мухаммед объявил имамом («стоящий впереди»), т.е. он становится религиозным главой, правителем, военачальником и судьёй.

Вскоре вся Аравия признала Мухаммеда единым властителем и Мекка стала столицей ислама.

После внезапной смерти Мухаммеда нужно было выбрать приемника, избрали мухаджира Абу Бакр с титулом халиф («заместитель посланника божьего»). Он закончил объединение арабских племён.

Начались войны против Византии и персов.

Таим образом, в исламе присутствует нерасторжимое единство веры, гос.правовых установлений и культуры.

В идеале жизнь члена мусульманской общины строго регламентирована и запечетлена в священной книге Коран. Догматы содержат 5 столпов веры:

• Шахад: нет бога кроме Аллаха и Мухаммед – посланник его. Личная воля в исламе отвергается, всё предопределено Аллахом.

• Намаз: молитва. Ежедневная пятиразовая молитва( на рассвете, в полдень, во второй половине дня, после захода солнца и в начале ночи). Пятничная молитва предваряется проповедью, которая сопровождается разъяснением религиозных и политических вопросов.

• Пост: Рамадан – месячный пост, он проводится на девятый месяц лунного цикла.

• Закат: это благотворительный налог в пользу сирот, больных, престарелых.

• Хадж: паломничество в Мекку.

Священные предания, в которых написаны предания сподвижников Мухаммеда и их преемников о деяниях пророка, называются сунна.

В последствии мусульмане раскололись на суннитов и шиитов. Сунниты признавали всю сунну, а шииты только её часть, написанную сподвижниками Мухаммеда.

Главной мусульманской святыней является Мечеть – храм Каабы в Мекке. (В древности арабы поклонялись Каабе – это древний арабский фетиш. Легенда гласит, что когда Авраам вернулся из Египта, где он вступил в культ Осириса, и прибыл в Мекку, тот там был установлен камень в его честь, а в камень помещён голос Авраама. Поэтому паломники совершают хадж к Каабе).

В 9 в. В странах арабского Халифата развиваются естественные науки и врачевание. Ведь знание - это признак всемогущества Аллаха. Аллах знает о каждой вещи и разъясняет людям, которые обладают способностями к знаниям. Знание в исламе многозначно: во-первых, это усвоение религиозного закона, во-вторых, мистическое прозрение, в-третьих, философское рассуждение, в-четвёртых, энциклопедическая образованность.

В 8 в. Появляется движение кадаритов, поставивших под сомнение догмат о предопределённости судьбы человека. На основе рационализма греческих философов кадариты отстаивали идею свободы воли, ответственности человека за поступки. Ярчайшим представителем кадаритов стал Ибн Сина. Он был убеждён в познаваемости мира и отрицал то, что Аллах постоянно творит мир. Он стремился примерить науку с религией и философией.

«Бог создаёт мир, чтобы человек познал мир, а через это – Бога». Ибн Сина

В Испании жил великий арабский мыслитель 12 в Ибн Ружд. Он развивал материализм Аристотеля: идеи о вечности. Несотворённости мира, о независимости от Бога развитии материи. Т.е. у него зарождается положение об эволюционном развитии мира. Он отрицал бессмертие, отвергал догмат о воздаянии после сметри.

Таким образом, арабские мыслители сильно повлияли на развитие европейского Возрождения. Идеи Ибн Ружда воплотились в идеях латинского аверроизма.

Философия рационалистов утверждала приоритет разума, опиралась на идеи греческих мыслителей. Они были воспитаны Платона, Аристотеля.

Медицина развивалась благодаря суфизму – мистическое учение в исламе, изначально это аскетическое направление, выразившее протест соц.низов против резкой соц.дифференциации общины. Позже суфизм оформляется как мистическое богопознание.

Арабские поэты воспевают любовь между богом и верующим, говорят о растворении в Боге. Арабская поэзия тесно связана с религией. Её каноны заложены в г.Курасами, здесь отшлифован язык – фарси. Ещё в языческой Аравии поэзией занимались кочевники-бедуины и каждое племя имело своего признанного поэта. Ежегодно на ярмарке в Указе проходили состязания поэтов.

В культовой архитектуре арабов сложилась мечеть – место поклонения. Всякая мечеть ориентирована на Мекку. Рядом с мечетью находится минарет – маяк. Купол мечети олицетворяет джамал, т.е. совершенную красоту.

Ведущим украшением является орнамент: арабеска( растительный), раппорт(калейдоскоп), эпиграфический( надписи), геометрический(ленты).