Мозаики м-ря Хосиос Давид в Фессалонике 123-125

Церковь Осиос Давид в Салониках (5в) в ней сохранилась лишь апсидная композиция, представляющая сцену сложного символического содержания. В центре на радуге восседает Спас Эммануил с текстом пророчества Исайи (Вот от Бог наш, На него мы уповали и Он спас нас). Христа окружает мандорла с символами евангелистов. Две безымянные фигуры по сторонам. Внизу – холм с четырьмя райскими реками. Комипозиция явно имеет отношение к теме божественной теофании, одновременно существует мнение, что здесь иллюстрируется тема Христа как источника воды живой. Стиль похож на Санта Мария Маджоре. Легкость и непосредственность, хаотическое движение кубиков смальты, вибрация цвета, детские мягкие типы ликов. Может быть, только чуть усилены силуэты и более однородно и цельно выглядит линия контуров. Символ еще не стал плотью культуры – сложные по смыслу композиции воспринимаются сквозь призму очень живого чувства. Мозаики С-Аполлинаре ин Классе 71-74, 165-167

Сан Апполинаре ин Классе построена после завоевания Равенны византийцами в 549 г. К западному ее фасаду некогда примыкал открытый вестибюль, остатки которого вскрыты раскопками. Фасады декорированы традиционной ломбардской аркатурой – плоскими пилястрами, между которыми помещены двойные плоские арочки. В аркатуру вписаны полукруглые окна. Пятигранная апсида. Пространство храма почти квадратное, центральные неф широкий и слит с боковыми. Стройные колонны. Единство вкуса и стильность. Мозаики разновременны и датируются учеными различно. К сер. 6 в. относятся лишь росписи конхи апсиды. 7 в. – мозаики стен престбитерия – Константинов дар и жертвоприношения Авеля, Моисея и Авраама. В 11 в. - триумфальная арка «12 ангелов Иерусалима» и Спаситель в окружении символов евангелистов. В конхе апсиды представлена необычная композиция – Преображение, где Христос олицетворен крестом, возвышающимся на синем усыпанном звездами небе, а апостолы (Петр, Иоанн, Иаков) агнцами, предстоящими кресту. Крест фланкирован с двух сторон полуфигурами пророков Моисея и Илии в облачных сферах. Ниже мандорлы с крестом – райский сад. В центре сада – святой Аполлинарий, воздевающий руки в молении, по сторонам – 12 белых овец (либо апостолы либо верующие). Тем самым – Аполлинарий – добрый пастырь среди паствы. Абстрактные формы живописи нарочито упрощены. Линейное начало достигает необычной резкости. Широкие бесплотные пятна силуэтов окрашены ровным цветом. Внешняя нарядность компенсирует аморфность стиля. Сведение живописи к декоративному пятну. Более совершенные образы ангелов на триумфальной арке созданы, скорее всего, в 9 в.

Базилика святого Димитрия в Фессалониках. – 7 век.

Мозаики базилики святого Димитрия никогда не образовывали единого последовательного событийного цикла. Каждая мозаика представляла собой единую сцену вотивного характера – обетная сцена отдельного человека (или семьи). Акт молитвенного обращения к богу или святому о молитве, о поддержке, о спасении. Такого рода искусство возможно, когда вера в заступничество святых приобрела всеобщих характер.

Открытые в 1907 г. мозаики почти целиком погибли в пожаре 1917 г. Сохранились фотографии и акварельные зарисовки.

Мозаический фриз распадается на отдельные композиции, выстроенные вокруг главного персонажа. Таковыми могут выступать св. Димитрий, Дева Мария или другие святые. Рядом с ними предстают донаторы или ктиторы, ищущие покровительства своих небесных ходатаев. Выделяют два этапа росписей, до и после пожара 620 г. Ко второму периоду относятся образы в медальонах, св. Димитрия и двух епископов, возможно, заместившие собой первоначальные на этом месте.

Мозаика святого Димитрия. Святой Димитрий, который обнимает за плечи двух знаменитых граждан Фессалоник. Мозаика-жест благодарности Дмитрию за защиту Фессалоник от натиска варваров. Мозаика, в которой объединены живые и уже пребывающие на небесах лица представляет собой не столько памятник искусства, сколько образ по типу иконы, в которой запечатлелось обращение живых к своим заступникам. Говорить о какой-либо среде не приходится. Плоский план и на него проецируется три мощные фигуры, задрапированные с ног до головы в одежды, с условно прорисованными складками. Их материальная составляющая сознательно умалена. Лицо – отдельные красочные пятна. Отдельные сохранившиеся элементы былой живописной системы. Перед нами плоскостной рисунок с набором необходимых черт, однако, лишенного тех тонких градаций, посредством которых создавали иллюзию реальности.

Мозаики Св. Димитрия в Фессалонике

Еще одна мозаика по другую сторону. Вновь святой Димитрий, который обнимает человека за плечо.

Жест не бытовой, он ритуализован. Человек, которого святой обнимает за плечо, оказывается под его покровительством. Изображены строго фронтально. Ощущение и стояния и зависания и опоры и парения над ней. Открытая рука - жест принятия благодати. Лицо святого – угадывается раннехристианская традиция. Берется только то, что имеет значение, и только то, что не противоречит иконографическому изображению. Жесткий контур и выверенность черт лица. Однако, сохраняется умение при помощи цвета набрать живописную поверхность.