1. Конец 20-х – кризис второй половины XX в.

• Изучение личности через «безличностное». Подобно обезличиванию личности при вступлении в массу, человек обезличивается по мнению исследователей данного периода при нахождении в группе. Из экспериментов Н. Триплета, Ф. Олпорта, Р. Зайонца и С. Аш проступает такой подход к рассмотрению личности. Здесь обнаруживаются такие феномены, как социальная фасилитация и ингибиция, проявление конформного поведения эффект единообразия мнений членов группы.

• Интернализация форм социального контроля. В социальной психологии такой подход к рассмотрению личности получил развитие в ролевых теориях личности. Изначально роль понималась как нечто внешне заданное, а личность являлась лишь сосудом, состоящим из этих ролей. Рефлексия вместимости ролевого репертуара в личность привела к расширению понимания личности. Появился аспект принятия роли и ролевого конфликта, что привело к формированию представлении о личностной обусловленности ролевого поведения. Преодоление оппозиции «индивидуальное-социальное» было связано с введением понятия взаимоотношений.

• Изучение «поля социального» в личности через анализ структур индивидуального самосознания. В качестве таких структур социальные психологи выделили аттитюды. Личность понималась как набор социальных установок и была неспособна к выбору. Другой подход реализовался в традиции интеракционизма. Здесь движущей силой выступает не индивидуальное и социальное, а взаимодействие.

3. Современное состояние проблемы личности в социальной психологии.

   1. Социальный конструкционизм как доминирующее направление анализа личности

На смену трактовки и анализа личности с точки зрения проблемы соотношения «индивидуального и социального» пришел анализ конструирования человеком самого себя и социального мира, акцент с задач прогноза поведения смещается на задачу помощи в адаптации к изменяющимся условиям современного мира.

В социальной психологии сегодня доминирует представление о личности как о принципиально изменчивой, постоянно активно конструирующей свой внутренний мир и мир социального взаимодействия, который существует как некоторая возможность. Такие представления находят отражение в теориях социального конструкционизма (Герген, С. Московиси «социальные представления» и А. Тэшфел «социальная идентичность»).