Раздел 2

Тибето-бирманская группа.Народы: тибетцы, бу-танцы, ладакхи, балти, мьянма (бирманцы) и т.д.

Группы:бодо-гаро, миджу, дигаро, мири, дхимал, лекча, восточногималайская, невари, гурунг, западноги-малайская.

Австрало-азиатская семья

Мон-кхмерская группа.Народы: вьеты (кинь) и др.Никобарская группа.Никобарцы.Группа кхаси и мунда.

Семья кадан

Тайская группа.Народы: сиамцы (кхонтаи), дай, лао (лаосцы).

Австронезийская семья

Западноавстронезийская группа.Народы: малайцы Индонезии, малайцы Малайзии, среднесуматринские ма­лайцы (пасемах,серавей)и др.

Централъноавстронезийская группа.

Воспючноавстронезийская группа.

2.6. Конфессиональное описание

При характеристике этносов исследователи в боль­шинстве случаев учитывают их религиозную принад­лежность.

Соотношение религиозных и этнических общностей на разных этапах исторического развития было различ­ным. В первобытнообщинную эпоху и в раннеклассовом обществе (по крайней мере, на начальной его стадии) этнические и религиозные границы, как правило, совпа-

73

Народы мира в зеркале геополитики

дали. В раннеклассовом обществе каждая государствен­но-политическая единица и соответствующий ей этнос имели своих богов, свои религиозные представления. С развитием общества, усилением контактов между этно­сами возникали более широкие религиозные общности, одна и та же религия становилась характерной для мно­гих народов. В дальнейшем все учащались случаи, когда одна часть этноса продолжала придерживаться старых верований, а другая принимала новую веру. Таким обра­зом, народы постепенно становились поликонфессио­нальными. С возникновением так называемых мировых религий этнические границы уже, как правило, перестали совпадать с религиозными, однако и при этом в рабовла­дельческую и феодальную эпохи этническое самосозна­ние очень часто вытеснялось самосознанием религиоз­ным. Особенно это характерно для средних веков, когда мировоззрение было по преимуществу теологическим. В некоторых случаях религиозные различия играли важ­ную роль и в национальном разграничении очень близ­ких в языковом отношении групп населения (голландцев и фламандцев, сербов и хорватов и т. д.).

В последующие эпохи религиозная принадлежность все более теряла свою связь с принадлежностью этниче­ской. Подавляющая часть более или менее крупных со­временных народов включает в свой состав группы, при­надлежащие к различным конфессиям (не говоря уже о том, что в составе каждого народа увеличивается про­цент неверующих), в то же время одна и та же религия нередко исповедуется многими этносами. Сейчас лишь в единичных случаях, и то весьма условно, можно гово­рить о национальных религиях (армяно-григорианская церковь — у верующих армян, синтоизм — у основной части японцев, сикхизм — у части пенджабцев и др.).

74

Раздел 2

Несколько по-иному обстоит дело в мусульманских странах, где и поныне этническое самосознание все еще нередко подменяется религиозно-общинным. Население этих стран группируется статистикой главным образом по религиозному признаку, а в число национальных меньшинств включаются группы, не исповедующие ис­лам — господствующую в этих странах религию. Так, в Иране национальными меньшинствами признаются не только армяне, евреи, ассирийцы, но и гербы (зороаст-рийцы), хотя они и являются частью персидского народа. В некоторых арабских странах к этническим меньшинст­вам принято относить не только всех немусульман, но и тех, кто принадлежит к различным направлениям ислама, не являющимся господствующими в данной стране.

Как и для этнических общностей, для религиозных общностей характерна иерархичность. Любая религия состоит из различных направлений, течений, сект, церк­вей. И если мы с определенной долей условности можем говорить о мусульманских, христианских, буддийских народах или странах, то на более низком таксономиче­ском уровне эта однородность исчезает. Как правило, в каждой мусульманской стране имеются последователи разных направлений, сект и толков. Еще большие разли­чия характерны для некоторых христианских стран; даже в тех из них, где подавляющее большинство населения являются протестантами или католиками, религиозная картина обычно осложняется наличием многих течений и церквей. Так, немцы исповедуют протестантизм (в двух его формах—лютеранства и реформаторства) и католи­цизм; среди различных групп жителей Швейцарии име­ются протестанты (реформаторы) и католики; среди шотландцев преобладают протестанты-пресвитериане, но есть и католики; половина голландцев — протестанты-

75

Народы мира в зеркале геополитики

реформаторы, другая половина— католики. Наиболее сложная религиозная структура характерна для США;

здесь около 260 зарегистрированных церквей, из них 86 насчитывают свыше 50 тыс. последователей каждая.

Принадлежность разных частей одного и того же на­рода к нескольким церквам приводит к возникновению внутри него культурно-бытовых различий и к образова­нию так называемых этнорелигиозных групп. Такой группой были, например, старообрядцы в составе рус­ского народа. Среди курдов резко обособилась религиоз­ная группа йезидов, среди арабов Сирии и Ливана — друзы, среди египтян — копты. При наличии других со­путствующих обстоятельств религиозные различия могут служить важным этнодифференцирующим фактором. Государственное размежевание западных бенгальцев-индуистов и восточных бенгальцев-мусульман постепен­но приводит к образованию двух самостоятельных на­ций — западнобенгальской и бангладешской. Постепен­но обосабливаются пенджабцы-мусульмане Пакистана от пенджабцев Индии (последние состоят из двух религиоз­ных групп — индуистов и сикхов, этнические различия между которыми также весьма значительны).

В последней трети XX в. огромные достижения тех­нических и естественных наук, быстрый подъем куль­турного и образовательного уровня населения привели к отходу от религии широких масс населения. Темпы этого процесса различны в странах с разными уровнями соци­ально-экономического развития. Влияние религии неве­лико в бывших социалистических и в развитых капита­листических странах Европы и Америки. В то же время в развивающихся странах Азии и Африки, где значитель­ные массы населения неграмотны и их культурный уро­вень низок, влияние религии все еще велико. Темпы от-

76