Раздел 8

др. Этническое же самосознание связано в первую оче­редь с этническим самоопределением.

Сам факт рождения в конкретной этнической среде представляет собой вхождение индивида в определен­ную систему внутренних этнических связей, через приз­му которых он начинает оценивать все жизненные явле­ния. Собственная этническая группа, система ее духов­ных ценностей выступает в качестве некоего эталона. Это обусловлено тем, что идентификация этнической группой своего статуса происходит на основе тождества и различия культур, в категориях «свое» и «чужое». Про­тивопоставление образов жизни, типов восприятия дей­ствительности есть, таким образом, компонент этниче­ского самосознания.

Элементы мировой или региональной культуры, воспринятые этнической общностью, становятся достоя­нием собственной, «локальной» культуры, ибо способ­ность этнической общности к восприятию чужой культу­ры является одной из качественных характеристик пси­хологии этноса. Эта характеристика стоит в одном ряду со способностью этноса осмысливать и устранять уста­ревшие элементы культуры или приспосабливать их к новому этапу своего исторического развития. Воспри­ятие зависит и от состояния духовной культуры соседне­го этноса, т. е. от взаимовлияния посредством взаимо­действия этнических общностей.

Духовную культуру этноса следует рассматривать как многоуровневое образование, поскольку ееносите­лями выступают разные слои этноса. Причастность каж­дого отдельного индивида к этнической общности изме­ряется не столько биологическими признаками, сколько степенью сознательного приобщения к культурным цен­ностям, составляющим духовное богатство этноса.

277

Народы мира в зеркале геополитики

Этносоциологиподчеркивают, что этническая спе­цифика выражает внеличностное общественное сознание и интериоризуется в процессе передачи «межпоколенно­го» социального опыта народа. При этом реально суще­ствующие этнические связи отражаются в феномене эт­нического сознания, который является важным само­стоятельным признаком этноса. Социально-психологи­ческие установки, автоматизмы, способы видения мира составляют совокупность ментальных представлений конкретной этнической общности о своем месте в мире. Причем этнический аспект социального бытия может иметь вполне самостоятельное значение только на уров­не межэтнических отношений. Только в сравнении мож­но исследовать, как тот или иной народ представляет и оценивает свои достоинства и недостатки, насколько ус­тойчивы или как исторически меняются эти интерэтни­ческие оценки. Сравнение своей общности с другими выступает средством активного закрепления собствен­ных этнических отличий, что проявляется в представле­ниях индивидов о типичных чертах своей общности, о ее характеристиках и достижениях.

Этническая общность как сложный системный объект обладает рядом особенностей, в частности потому, что различные ее слои отражают этнические представления по-своему. Так, менее образованные люди сохраняют «на­родность» только в своей общности, а попадая в иную эт­ническую среду, вскоре «денационализируются». Более образованные люди в меньшей степени способны поте­рять свое этническое лицо в инородной этнической среде.

Эпгнопсихо1огисвоей важнейшей задачей ставят изучение связей между внутренним, психическим, миром человека и миром внешним, предметным, социальным, этнокультурным, но только не абстрактного человека в

278