Раздел 7

ные визы. В 1990 г. правительство США более чем в два раза увеличило ежегодную иммиграционную квоту для высококвалифицированных специалистов (с 58 до 130 тыс. чел.) при лимите численности иммигрантов с низким уровнем квалификации 10 тыс. чел.

Динамика интеллектуальной миграции из Россий­ской Федерации тесно связана с проблемой финансиро­вания по всем направлениям науки, научного обслужи­вания и подготовки специалистов в высшей школе. При современном положении дел с оплатой труда в стране наука и высшее образование не являются и не могут яв­ляться привлекательной сферой занятости. Поэтому в условиях стабильно высокого спроса на высококвалифи­цированных ученых и специалистов на рынках труда развитых стран эмиграционный отток наиболее квали­фицированных кадров из России может оказаться устой­чивым.

271

Раздел 8

ПОВЕДЕНИЕ НАРОДОВ

8.1. Этнос как субъект поведения

Этнологи,изучая проблему происхождения и разви­тия этносов как субъектов поведения, отмечают, что в качестве этнической общности может выступать всякая общность, которая складывается на определенной терри­тории среди людей, находящихся между собой в реаль­ных социально-экономических связях, говорящих на взаимопонимаемом языке, сохраняющих на протяжении своего жизненного пути известную культурную специ­фику и осознающих себя отдельной самостоятельной группой. В социальной жизни этническая общность про­является лишь тогда, когда входящие в нее люди не только говорят на одном языке и живут на одной терри­тории, но также чувствуют себя принадлежащими имен­но к этой общности. Реальная этническая общность, оп­ределяемая Л. Н. Гумилевым как «динамическая систе­ма», включает в себя не только людей, но и элементы ландшафта, культурные традиции и взаимосвязи с сосед­ними этносами.

274

Раздел 8

Антропологиобращают внимание на то, что особен­ности этнических общностей не следует смешивать с ра­совыми признаками, тем более что расовые и этнические границы совсем не совпадают, хотя часто внешний облик представителя той или иной этнической общности может быть показателем в оценке его этнической принадлежно­сти.

Этношнгвиспгыв качестве ведущего фактора фор­мирования этноса рассматривают язык как своеобразную копилку исторического опыта народа Любой язык со­пряжен с этническими, правовыми, религиозными фор­мами общественного сознания. Начались этнолингвисти­ческие исследования с идеи В. Гумбольдта о реконст­рукции «духа народа» через особенности «внутренней формы языка» (грамматики, семантической структуры). В силу доминантности языка (речи) в структуре психи­ческих процессов развития личности исследования в этой области представляются многообещающими.

Этнокультуропогиопределяющим фактором фор­мирования этнопсихологических свойств считают куль­турную среду Собственно культура начинается с того, что на поведение индивидов накладываются ограниче­ния, так как целостность культурной среды предполагает единые правила поведения, общую память, сходную кар­тину мира у разных представителей этноса В процессе исторического развития каждый народ создает собствен­ную систему культурных ценностей, которая использу­ется его членами для выражения своего социального и этнического самосознания Национальное искусство в своих различных формах способствует сохранению эт­нического духа традиций, выступая одним из действен­ных механизмов адаптации этноса к деструктивным воз­действиям внешних исторических сил. Но психологиче-

275

Народы мира в зеркале геополитики

ские явления разноплановы, тесно взаимосвязаны и про­являются не только в специфических чертах созданной этнической культуры, но и во всем многообразии мен­тальных и поведенческих характеристик этноса.

Таким образом, формирование духовных ценностей этноса обусловлено процессами создания присущих именно этому этносу культурных традиций и сохранения этнической специфики. Собственная этническая ценност­но-нормативная система выступает в качестве эталона для всех членов этноса, в связи с чем все иное оценивает­ся в сопоставлении с нею. Механизмом трансляции этни­ческой культуры в данном случае является «социальная память», определяющая способы поведения членов этно­са. Несомненно, внутри этноса имеются сильные вариа­ции в поведении, обусловленные социальным положени­ем индивидов, уровнем их образования, однако без черт «народного духа» этническая общность сводилась бы лишь к сумме внешних объединений, а сам этнос как ак­тивно действующий субъект оставался бы внутренне раз­розненным, разнородным (в смысле этнопсихологической разобщенности), лишенным духовной целостности.

Проявлением этнической целостности выступает эт­ническое самосознание членов этноса, которое не тожде­ственно национальному. Национальное самосознание основано на осознании принадлежности индивидов к оп­ределенной нации как социально-экономической и поли­тической общности. В структуре этой формы сознания выделяются следующие элементы: национальная иден­тификация; представления о типичных чертах своей общности, ее свойствах как целого, об общности истори­ческого прошлого своего народа, территории его прожи­вания; осознанное отношение к материальным и духов­ным ценностям нации, ее достижениям, ориентациям и

276