Раздел 8

когда человек, принимающий роль, обладает особой мо-тивационной структурой: по своим параметрам она должна быть сопряжена с нормативной системой. По­скольку мотивационная структура является важнейшим компонентом личности, то подобное «сочленение» дея­теля с нормативной системой предполагает обязательное приспособление к нормативной системе ценностей. Пе­рестройка мотивационной структуры личности под влия­нием внешнего социального контроля, опирающегося на санкции, формирует тип человека, который только и мо­жет быть «сочленен» с данной нормативной системой. Человек, по теории Парсонса, чуть ли ни с первых дней жизни оказывается интегрированным в социальную сис­тему, где существуют определенные экспектации и санк­ции относительно его поведения.

Значительный интерес для этнической психологии представляют и психоаналитические концепции, которые «проникают» в теорию действия этнических норм глав­ным, образом по двум направлениям: через психоанали­тическую персонологию и выработанные в ее рамках представления о личности и через психоаналитические исследования механизмов влечений, побуждений, защи­ты личности и др. Положение о фактически изначальном, сущностном конфликте между «культурными» социаль­ными этническими нормами и желаниями, побуждения­ми, потребностями человека выступает главным посту­латом в психоаналитических концепциях. К видам кон­фликта относят и конфликт влечений, желаний, активно­сти личности, с одной стороны, и ограничительных норм общества и культуры — с другой. Всевозможные табу вводятся с целью устранения нежелательных, разруши­тельных, опасных для социума и его социальной систе­мы влечений, побуждений и действий индивидов. Обще-

307

Народы мира в зеркале геополитики

ство требует от личности конформности в отношении предписанных, в том числе запрещающих, норм, ее со­гласия с данными нормами. Эти требования общества основаны на функциональности норм, т. е. на том, что нормы выполняют функции, важные для общества в це­лом. Однако нормы могут быть и дисфункциональными в отношении личности. Устранение конфликта между личностью и социальными (этническими) нормами воз­можно лишь путем согласования функциональных тре­бований личности и функциональных требований со­циума в целом.

Социальные психологи, конфликтологи, юристы уделяют большое внимание разработке средств такого согласования и анализу причин, вызывающих аномаль­ное, отклоняющееся, противонормное поведение. Проти­воречие между функциональными влечениями, мотива­ми человека и функциональными требованиями общест­ва неизбежно вызывает конфликт при социализации личности. Низкая мотивация превращает человека в ав­томат, повинующийся внешним импульсам и стимулам. Взаимосвязь мотивации и нормативной регуляции в конфликтной ситуации возможна в двух случаях: 1) ко­гда выполнение ролей и следование нормам направлены надостижение личного статуса и 2) когда общество пре­доставляет лицам, занимающим определенный статус, социальные награды.

Существуют ситуации, когда мотивация к несогла­сию с нормами несравненно сильнее, чем мотивация к согласию с ними. В этих случаях исследователи обра­щаются к теории социального контроля.Оказывается, что наличия высокой мотивации личности недостаточно для обеспечения следования нормам, необходимо при­влечение вырабатываемых обществом средств внешнего

308

Раздел 8

принуждения и побуждения. Стремление к «согласию с нормами» может привести к возникновению глубоких конфликтов личности с нормативными требованиями социума, если имеет место фрустрация влечений, кото­рая в итоге разрушает побудительную мотивацию и при­водит к несогласию с социальными нормами, в том числе этническими. Фрустрация побуждений и влечений может стать базисом для мотивации поведения, идущего враз­рез с предписанными, запрещающими нормами. Для предотвращения открытого выражения личностью про-тивонормного поведения и предлагается использовать средства и методы социального контроля.

Однако социальный контроль направлен лишь на то, чтобы «загнать внутрь» нежелательные для общества побуждения индивида и «держать» их под постоянным давлением, но он не в состоянии полностью подавить все влечения индивида. Периодические вспышки насилия, терроризма, агрессии, антиобщественные действия — вот к чему приводит формальный социальный контроль. Возможно, что с помощью средств социального контро­ля агрессивное поведение тормозится, а запрещенные способы удовлетворения опасных для общества и других людей влечений нивелируются страхом перед социаль­ными санкциями и наказаниями. Тем не менее влечения, приводящие к антисоциальным поступкам, часто не «га­сятся» внешними средствами социального контроля и продолжают существовать. Следовательно, конфликт норм и личностных влечений остается неразрешенным. Длительная фрустрация этих влечений может привести к серьезным дисфункциональным последствиям для инди­вида, что в конечном счете скажется дисфункционально и на социуме в целом, а в определенных ситуациях при­ведет к краху и саму систему социального контроля.

309

Народы мира в зеркале геополитики

Взрывная сила «загнанных внутрь», нереализован­ных потребностей, побуждений, влечений индивида мо­жет не только проявиться спонтанно, но и быть исполь­зована заинтересованными социальными институтами. Эта сила может служить базой многочисленных нацио­налистических, экстремистских, террористических,анар­хических, антиобщественных движений в современном обществе. Поэтому разработка средств разрешения внут­реннего конфликта человека и принятых в социуме норм поведения путем оптимизации социального контроля является научной проблемой большой социальной важ­ности. Следует иметь в виду, что потенциальная взрыв­ная сила фрустрированных влечений может стать значи­тельной социальной силой, когда она сознательно, целе­направленно эксплуатируется социальной группой в соб­ственных интересах, поскольку хотя нормы социального контроля могут быть дисфункциональны для социума в целом, они могут быть функциональны для конкретной социальной или этнической группы. Поэтому средства и пути решения этнических конфликтов лежат прежде все­го в социальной сфере, в ее преобразовании.

Проблему защиты общества от фрустрированных (конфликтогенных) влечений личности сторонники пси­хоанализа связывают с возможностью использования в этих целях разрабатываемых в психоаналитической пер-сонологии механизмов защиты «эго» от «страдания», т. е. механизмов замещения, сублимации. Следует отме­тить, что при известной односторонности психоаналити­ческого подхода к субъективному миру личности в рабо­тах психоаналитиков делаются попытки анализа таких нравственных образований личности, как моральная тре­вожность, стыд, вина, переживание социальных санкций и др., имеющих и этническую окраску. Защитные меха-

310