Lazareva_L_N_Istoria_i_t

Историяитеорияпраздников

ют специальных «манков» и «провокации» для завлечения. Таким «манком» становится само их функционирование. Особое внимание стоит уделить заполнению пространства между зонами. Этому могут помочь «приколы», «розыгрыши», «шутки», «причуды» и т. п.

Игровое действо главной сценической площадки. Чтобы стать эпицентром праздника, главная эстрада должна быть активной игровой зоной, а не пассивно-концертной. В общей игре должны соединиться все, кто пришел на праздник, – момент «игрового апофеоза». Приблизительная система игрового включения зрителей применяется «Театром Охочих комедиантов»: 1) на сцене – клоунский кордебалет или клоунская «карусель»; в толпу зрителей выходят клоуны-помощники, ростовые куклы; 2) на площади под музыку – рукопожатия, «веселое братание», объятия; на сцене клоун-шоумен проводит обманную игру, рассчитанную на массовую реакцию; 3) на сцене ведущий проводит серию игр-приколов (на внимание, на счет, обманные загадки, розыгрыши); 4) ведущий объявляет игру в «обжималки», суть которой в том, что сначала под музыку все объединяются в «хороводы» из трех человек, потом пяти-шести, семи- девяти. Затем «хороводы» переходят в «веселые змейки» с клоунами впереди. «Змейки разрывают монолит толпы, «хвост змеи» захватывает стоящих и уводит за собой. «Змейки» превращаются в забавные «пароходы», которые танцуют мамбу. Потом «забавные пароходы» снова заворачиваются в «круги – хороводы». Через десять минут вся площадь не стоит, а танцует танец «маленьких утят»; 5) далее хороводная игра «Раз, два, три», круговая игра «Золотая клетка»; 6) танцуют парами, семьями, компаниями, в программе танцы, которые тут же разучиваются: кадриль, летка-енька, сиртаки, полька, вальс; танцы-игры: «топ-нога» (игровой вариант карельской польки), «четыре фигуры» (игровой вариант кадрили). Танцевальные номера перемежаются массовыми песнями, песнями – играми, играми на сцене; 7) главный игровой момент – общий танец- хоровод с выполнением простых азартных танцевальных фигур. Этим танцем все завершается.

Игровая стихия должна царить во всем: в шествии, оформлении, представлении, концерте, торговле. Наша жизнь – это вселенское игровое действо. А праздник дан как возможность непосредственно приобщить к этому действу и через игру познать себя и окружающий мир.

231

Л. Н. Лазарева

Праздничные игровые технологии

Доктор педагогических наук В.М. Григорьев возглавляет Совет по празднично-игровой культуре, созданный при НИИ семьи и воспитания Российской академии образования, много написал о феноменах игры и праздника. Сегодняшний период характеризуется подъемом праздничной культуры. Но в праздничной политике много технологических ошибок. Одна из них – народ не участвует или частично участвует в празднике. Одно из условий активизации людей – включение их в подготовку праздника. Для этого нужны игровые технологии. А чтобы определить эффективность технологии, нужны методы экспертной оценки игр и праздников. Необходимо разрабатывать эти методы.

Организационные и содержательные аспекты праздника в современных условиях (И. Захаров).

Для жизнеспособности ритуалов (и праздников) необходимо учитывать следующие положения; они должны: быть престижны для участников; символически выражать гуманистическую идею; быть чем-то уже знакомым зрителю; опираться на фундамент истории и культуры; сохранять ритуальную основу, иметь возможность постоянно обновляться. Даже название праздника должно содержать в себе некий престижный для участников и гостей стереотип.

Для праздника необходима легенда, именно она связывает гостей, являясь «приманкой». Легенда, в свою очередь, содержит четыре пункта: историческую мотивацию; краткое описание ритуала; обобщающий комплимент: объяснение выгод для гостей и участников.

Подготовка к празднику начинается с изобретения игрушки-сувенира и символов. Достоинства таких атрибутов: они являются рекламными знаками праздника; при правильной постановке рекламной компании помогают окупить праздник; являются товарным знаком праздника; приобщают к празднику различные категории населения; позволяют заранее спланировать массовое предпраздничное рыночное производство.

В празднике участвуют все. Продумывание целой группы мероприятий для всех возрастов и вкусов: дети, влюбленные, молодожены, туристы, пенсионеры и др.

Назрела необходимость в новых массовых праздничных ритуалах. Чтобы не нарушать традицию и внести новизну, целесообразно находить

232

Историяитеорияпраздников

мотивацию для изменения правил ритуала непосредственно в процессе праздника.

Общество – это самоорганизующаяся система, в которой возникают особые механизмы, обеспечивающие устойчивость сложных типов развития.

В современных концепциях впрямую не упоминаются ценности, хотя без них бессмысленной становится сама деятельность по организации праздника, и в конечном счете – сам праздник.

Таким образом, современный праздник формируется в нише складывающихся новых социально-культурных отношений. Формируется новая система ценностей – основа новой системы праздников. А мы попробуем определить сущностную основу праздника и дать ему определение. Празд-

ник – это исторически длительное, социально детерминированное явление, отражающее сущностные моменты человеческого общества и природы, наполненное системой материальных и духовных ценностей, созданных межкомплексным общением людей, реализованных через игровые формы их деятельности.

Вопросы для самопроверки

1.В чем суть философии праздника какфилософиитворчества и новизны?

2.Праздник может органично существовать лишь тогда, когда узнаваем, известен всем в своей основе. Тогда как уживаются в пространстве праздника традиция и новация?

3.Какова суть концепции игрового оформления праздника В. Панфилова?

4.Какие праздничные игровые технологии предлагает В. М. Григорьев? Обладают ли они возможностью переключения людей из статуса пассивных наблюдателей в активных творцов праздничных ценностей?

5.Каков организационный и содержательный потенциал праздника в условиях активного формирования ценностей, как необходимого условия существования не только праздника, но и самой культуры?

Список литературы

1.Капитонова, Ф. С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: справ. / Ф. С. Капитонова. – М.: Флинта, 2000.

2.Орлов, О. Л. Праздничная культура России / О. Л. Орлов. – СПб., 2001.

233

Л. Н. Лазарева

3.Сокланова, Н. А. Истоки календарных обрядов, их роль в формировании мировоззрения ребенка / Н. А. Сокланова // Искусство в начальной школе: Опыт, проблемы, перспективы. – Курск, 2001.

4.Солдаткин, С. Сомкнулась связь времен / С. Солдаткин // Праздник. – 2000. –

№7–10.

5.Чечетин, А. И. Массовые театрализованные празднества: Открытие и закрытие Олимпиады-80 в Москве и Олимпиады-2000 в Сиднее): (сравнительный анализ) / А. И. Чечетин // Время культуры и культурное пространство. – М., 2000.

234

Приложение 1

Тематический план

I курс (I–II семестры)

Часть 2. Русские обрядовые праздники

236

Семинарские занятия

Всего: 30 Итого: 60

238