Философия и миф

Философии предшествует мифология. С точки зрения позитивизма познание начинается с появления мифологии. Миф – первобытная наука. Но в таком случае необходимо признать мифологическое сознание идентичным сознанию позитивиста. Познание есть целенаправленная сознательная деятельность, в которой уже есть четкое разделение субъекта и объекта. Мифическое же сознание есть родовое сознание, в роли личности выступает род. Миф – продукт бессознательного родового творчества. О сознании родовой общины можно судить по уже созданному мифу. Мифотворчество не имеет целенаправленности, не есть осознанное действие. Осознание есть сознание о чем – то, знание предмета. В мифе есть множество положительного знания, но познание в мифе второстепенно. «Миф заключает в себе первообразы бытия» (Шеллинг). Не дана ли уже в мифе та истина, которую в дальнейшем необходимо постигать философии?

Миф более обоснованно рассматривать не как вымысел, а как особый способ духовного освоения мира, который находится с философией (логосом) в сложных и неоднозначных отношениях. Миф объединяет элементы теории и художественные творчества. О мифе не рассуждают, в нем живут Закон функционирования мифологического мира - закон метаморфоз, т.е. убеждение во взаимной превращаемости всего сущего, в фундаментальном и неустрашимом всеединстве жизни, в кровном родстве всего существующего. Мифология базируется на родовых интуициях, а человек любой эпохи не способен обойтись без таких интуиции.

Мышление, возникающее ни основе родовых интуиции, будет иметь предметом материальную, живую, одушевленную, мыслящую и мыслимую вещь. Живое и одушевленное тело человека, мыслящего на основании, при помощи и в целях общинно-родового коллектива - вот основной предмет античного мышления. Наличие такого рода мышления можно наблюдать в античной философии с самого ее начала и до самого конца. Вот почему античный космос - живой и чувствующий. А философия проявляет себя как искусство предельных обобщений. Миф - внутренняя жизнь чувственно-материального космоса в его общинно-родовом понимании. Таков исходный материал мысли, на котором базировалась античная философия как чисто греческое предприятие.

С точки зрения современной философии, процесс перехода из мифа в логос никогда не может быть завершен, т.к. претензии на окончательное обоснование любой философской системы мнимы. Постичь суть философии адекватно можно лишь тогда, когда ее выбрал как свою и живешь в ней. Однако само возникновение философии возможно при распаде мифического мирочувствования.

Познавательный процесс возникает тогда, когда возникает индивидуальная личность, отличная от рода. Индивид осознает себя, как мыслящее существо, противоположное окружающему, воспринимаемому как объект, хотя бы как объект созерцания. Такая ситуация возникает при разложении общины и появлении государства.

Из познавательного интереса возникает и самое познание, называемое философией. Это познание получило название теоретийного, что выражается в неразделенности логического и образного. Это мышление в символах, т. н. смыслообразы, единство чувственно-единичного и всеобще-смыслового.