- •2.Понятие культуры ,типы определений.
- •4.Структура культуры
- •5. Политическая культура
- •6. Художественная культура
- •7. Понятие субкультуры
- •8. Контркультура
- •9. Маргинальная культура
- •10. Типология цивилизаций
- •11. Соотношение понятий культуры и цивилизации.
- •12. Теория локальных цивилизаций Теории локальных цивилизаций
- •13. Семиотика культуры
- •14. Культурная антропология
- •15. Социализация
- •16. Инкультурация и аккультурация
- •17. Десоциализация и ресоциализация
- •18. Ассимиляция
- •19. Искусство, определение и генезис развития
- •20. Виды и жанры искусства
- •21. Художественная культура и искусство.
- •24. Первобытная культура.
- •25. Культура Древнего Египта.
- •26. Культура Месопотамии
- •27. Культура Древней Индии
- •Художественная культура Древней Индии
- •28. Культура Китая
- •30. Культура древнего рима
- •32. Романский стиль в Западно – Европейском Средневековом искусстве
- •34.Культура Византии
- •35. Место культуры Арабского Востока в истории человечества
- •36. Культура эпохи Возрождения
- •37. Особенности стиля Барокко в искусстве 17 века
- •38. Реформация и ее значение
- •39. Ценности эпохи просвещения
- •40. Особенности просвещения в англии и франции
- •41. Просвещение в германии и россии
- •42. Классицизм и его основные черты
- •43. Особенности стиля рококо в архитектуре и музыке
- •44. Романтизм в западноевропейском искусстве 19 века
- •45. Реализм и его основные черты
- •46. Глобальные проблемы культуры 20 века.
- •47. Модернизм – основное направление культуры 19 века
- •48. Кубизм, абстракционизм и сюрреализм в искусстве.
- •49. Символизм, дадаизм,футуризм в литературе 20 века
- •50.Авангардизм в музыке в 20 веке
- •51. Периодизация русской культуры
- •52. Культура древних славян
- •53. Христианизация руси и ее значение
- •54. Искусство средневековой руси
- •55. Основные жанры русской средневековой литературы
- •56. Культура петровского времени
- •58. 19 Век – золотой
- •59. 20 Век и особенности культуры советского периода
- •60. Культура современной России
8. Контркультура
Контркульту́ра — специфический вид субкультуры. С точки зрения культурологии, контркультура — это течение, которое отрицает ценности доминирующей культуры.
Термин «контркультура» впервые был использован американским социологом Теодором Роззаком(англ.)русск., применявшим его для обозначения новых течений в искусстве, черпавших вдохновение из источников, противопоставляющих себя традиционной культуре. Помимо прочего, контркультура противопоставляла себя тем, что ставила во главу угла чувственно-эмоциональное переживание бытия, находящееся за рамками умозрительно-логических методов познания.
Контркультура, как правило, не просто имеет парадигму, отличающуюся от парадигмыдоминирующей культуры, но и явным образомпротивопоставляет себя доминирующей культуре, ставит под сомнение господствующие культурные ценности, нормы и моральные устои, создаёт свою собственную систему норм и ценностей.
Особо ярко выражена контркультура была в «молодёжной революции» 1960-х годов, движении хиппии 70-хпанк.
В СССРпримером контркультуры являлась андерграунднаярок-культура.
9. Маргинальная культура
МАРГИНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА (фр. marginal — побочный, на полях, и лат. cultura — возделывание, воспитание, образование,- развитие) — пограничная, переходная культура, возникающая на грани культурно-исторических эпох, мировоззрений, языков, этнических культур или субкультур. Маргинальность органично присуща современной культуре. Не случайно, что данный термин введён в научный оборот в XX в. (в трудах Р.Э. Парка), хотя маргинальная личность, маргинальный образ жизни в той или иной степени были представлены и в культуре предшествующих эпох. Произошедшие в XX в. крупные социальные сдвиги существенно расширили число исторических народов, раздвинули культурные горизонты, а совпадавшие с ними по времени научно-техническая и информационная революции способствовали сближению культур Европы, Америки, Азии, Африки. Человек, оказываясь в этом новом, наполненном различными жизненными мирами культурном пространстве, начинает сопрягать различные смыслы бытия, как современные, так и исторические. Появлению феномена маргинальной культуры способствуют не только социальные потрясения, но и целый ряд факторов, как перманентно действующих в XX в., так и впервые возникающих в культурной картине мира: 1) урбанизм с его разнообразием культурных паттернов, ослабленностью традиционных территориальных, соседских и семейных связей, разрушением регламентации и иерархии; 2) эмансипация этнических меньшинств, усложняющая и обогащающая картину мира на макроуровне и осложняющая действие локальных связей на микроуровне; 3) изменяющийся способ производства — переход от жёсткой организации машинного типа в мегаколлективах к гибкой организации малых групп; деятельность неформальных движений и общественных организаций, играющих серьёзную роль в культуре второй половины XX в. и опирающихся прежде всего на маргинальные группы населения.
10. Типология цивилизаций
Обязательным элементом развитых теорий цивилизаций является их типология. Существует значительное количество вариантов классификаций. Так, эксперты ЮНЕСКО, взяв в качестве оснований классификации уровень развития производительных сил, близость языка, общность бытовой культуры, качество жизни, выделили в современном мире шесть основных цивилизаций: европейскую и североамериканскую, дальневосточную, арабо-мусульманскую, индийскую, тропически — африканскую, латиноамериканскую. С точки зрения генезиса мировая цивилизация проходит в своем развитии следующие этапы: — локальные цивилизации (индийская, шумерская, эгейская и др.); — особенные цивилизации (индийская, европейская и др.); — всемирная, охватывающая все человечество. Она формируется в настоящее время.
Опираясь на последние достижения истории и археологии, Тойнби выделяет 21 цивилизационную систему. В это число он включает западную цивилизацию, православную (византийскую ортодоксальную), русскую православную, персидскую, арабскую (исламскую), индийскую, дальневосточную, античную (Греко-римскую), сирийскую, китайскую, японо-корейскую, минойскую, шумерскую, хеттскую, вавилонскую, египетскую, андскую, мексиканскую, юкатанскую, а также цивилизацию майя. По мнению Тойнби, из всех выше перечисленных цивилизаций в настоящее время существует только восемь (западная, византийская ортодоксальная, русская, арабская, индийская, дальневосточная, китайская, японо-корейская), причем семь из них уже вступили в период заката. Только относительно западной цивилизации Тойнби воздерживается от каких-либо оценок, хотя в некоторых местах своей книги он говорит о признаках, свидетельствующих о ее надломе. Помимо развившихся цивилизаций Тойнби называет также пять цивилизаций, остановившихся в своем развитии (спартанскую, оттоманскую, полинезийскую, эскимосскую и номадическую), а также четыре неразвившихся цивилизации, которые могут быть определены подобным образом в силу того, что они исчезли с исторической сцены в результате столкновения с более мощными цивилизациями. Следует сказать, что в последнем томе «Постижение истории», вышедшем в свет в 1961 г., Тойнби отходит от выше изложенной схемы типологизации цивилизаций и дает несколько иную их дифференциацию. Он говорит только о 13 развившихся цивилизациях, в число которых он включает среднеамериканскую (в нее входят, по его представлениям, цивилизация майя, мексиканская и юкатанская), андскую, шумеро-аккадскую (сюда, по мнению Тойнби относится и вавилонская), египетскую, эгейскую, цивилизации Инда, китайскую, православную ортодоксальную, западную, исламскую (арабскую). Все остальные цивилизации рассматриваются Тойнби как спутники какой-либо развившейся цивилизации.