Книга первая

¹Скрытая полемика с Сократом и Платоном. Ср.Хеп.Met. 3, 4, 12;Pl.Polit. 259с.–376.[c.760]Вернуться к тексту

²Дельфийский нож – инструмент, одновременно служивший и ножом и мечом; получил свое название, вероятно, оттого, что употреблялся в практике дельфийского культа Аполлона. –377.[c.760]Вернуться к тексту

³Eur.I. A. 1400.– 377.[c.760]Вернуться к тексту

⁴Hes.Ergg. –377.[c.760]Вернуться к тексту

⁵Od. IX 114. –378.[c.760]Вернуться к тексту

⁶Il. IX 63. –378.[c.761]Вернуться к тексту

⁷Il. XVIII 376.– 381.[c.761]Вернуться к тексту

⁸Плектры –небольшие инструменты разнообразной формы из дерева, металла, слоновой кости, рога, служившие для того, чтобы производить вибрацию струн кифары. –381.[c.761]Вернуться к тексту

⁹С.А. Жебелев, следуя Онкену, исключает из текста слова “ицарственный”). – 383.[c.761]Вернуться к тексту

¹⁰Р. 802 (Nauck). –385.[c.761]Вернуться к тексту

¹¹Fr. 13, 71 Bergk (= fr. 1, 71 Diehl).– 390.[c.761]Вернуться к тексту

¹²Рукописное чтение “познать” (gnőnai) С.А. Жебелев заменил на “распознать” (diagnőnai). –394.[c.761]Вернуться к тексту

¹³Греч. слово “tokos”, обозначающее “процент”, означает буквально “приплод”. –395.[c.761]Вернуться к тексту

¹⁴Время жизни этих авторов в точности не известно. –306.[c.761]Вернуться к тексту

¹⁵Имеется в виду скорее всего сиракузский тиранн Дионисий Старший (ок. 432–367 до н.э.). В 406 г. он захватил власть в Сиракузах. –397.[c.761]Вернуться к тексту

¹⁶С.А. Жебелев следует конъектуре Камерария – вместо рукописного horama (зрелище). –397.[c.761]Вернуться к тексту

¹⁷Возможно, имеется в виду управляющий афинскими финансами в серед. IV в. до н.э. Евбул. –398.[c.761]Вернуться к тексту

¹⁸См. Геродот II 172: “По низвержении Априя воцарился Амасид… Первое время египтяне пренебрегали Амасидом и нисколько не ценили его, так как раньше того он был простым гражданином и не знатного рода. С течением времени он расположил египтян к себе ловким и грубым сродством, именно: у него было множество различных сокровищ, в числе их золотая лохань, в которой сам Амасид и все его застольники обмывали себе ноги. Лохань эту он изломал в куски, сделал из нее кумир божества и поставил его на самом видном месте в городе. Египтяне подходили к статуе и оказывали ей большое почтение. Узнавши о таком поведении горожан, Амасид созвал египтян и объяснил им, что кумир сделан из лохани, в которую прежде египтяне плевали, мочились, в которой мыли ноги, а потом ей же оказывают большое почтение. То же самое, что с лоханью, случилось, сказал он, и с ним самим: хотя прежде он был простой гражданин, но в настоящее время – он царь их, а потому советовал им чтить его и высоко ценить” (пер. Ф.Г. Мищенко). –398.[c.761]Вернуться к тексту

¹⁹Напр., II. 1 544. –398.[c.761]Вернуться к тексту

²⁰Soph.Ai. 293. –400.[c.761]Вернуться к тексту

Книга вторая

¹См. EN V 8, 1132b33. –405.[c.761]Вернуться к тексту

²Пропуск в тексте; смысл может быть восстановлен так: “по поскольку в интересах каждого ремесла все-таки лучше, чтобы каждый ремесленник занимался своим ремеслом, то…” –405.[c.761]Вернуться к тексту

³См.Pl.Rp. 462 с. –406.[c.761]Вернуться к тексту

⁴Принято чтение eridas вместо рукописного erőtas (разврат). –409.[c.761]Вернуться к тексту

⁵Пропуск в тексте. Смысл может быть восстановлен приблизительно так: “или в данном случае возможны некоторые исключения?” –409.[c.761]Вернуться к тексту

⁶Пословица приписывалась Пифагору. См., напр.,Diog. Laert.X 11: “…Эпикур не считал, что добром нужно владеть сообща,[c.761]по Пифагорову слову, что у друзей все общее, – это означало бы недоверие, а кто не доверяет, тот не друг” (пер. М.Л. Гаспарова). –410.[c.762]Вернуться к тексту

⁷ Сисситияминазывались у греков общественные трапезы –411.[c.762]Вернуться к тексту

⁸См.Pl.Rp. 415d -417b, 543bc. – 413.[c.762]Вернуться к тексту

⁹Агораномия – надзор за рыночной площадью.Астиномия – наблюдение за порядком и городе. –413.[c.762]Вернуться к тексту

¹⁰См.Pl.Rp. 425cd. –413.[c.762]Вернуться к тексту

¹¹Илоты,земледельцы Спарты, считались собственностью государства и по своему положению почти не отличались от рабов.Пенесты – зависимые земледельцы в Фессалии, аналогичные илотам. –413.[c.762]Вернуться к тексту

¹²Пропуск в тексте. –413.[c.762]Вернуться к тексту

¹³См.Pl.Rр. 415а.– 414.[c.762]Вернуться к тексту

¹⁴См.Pl.Rp. 451с – 452a. –415.[c.762]Вернуться к тексту

¹⁵См.Pl.Legg. 737 de, 740c, 745 с. –415.[c.762]Вернуться к тексту

¹⁶Аристотель мог вывести это из рассуждений в “Законах” 625с, 704–709, 842с–е. –415.[c.762]Вернуться к тексту

¹⁷С.А. Жебелев принимает здесь поправку Бендера apoysin вместо рукописного apelthoysin (когда они ушли). –416.[c.762]Вернуться к тексту

¹⁸См.Pl.Legg. 737d. –416.[c.762]Вернуться к тексту

¹⁹См.Pl.Legg. 740b. –416.[c.762]Вернуться к тексту

²⁰Время деятельностиФидона Коринфскогоотносится, вероятно, к первой половине VII в. до н.э. –417.[c.762]Вернуться к тексту

²¹См. кн. VII.– 417.[c.762]Вернуться к тексту

²²См.Pl.Legg. 734e. –417.[c.762]Вернуться к тексту

²³Киник Диоген, поDiog. Laert.VI 72, “говорил, что жены должны быть общими, и отрицал законный брак: кто какую склонит, тот с тою и сожительствует; поэтому же и сыновья должны быть общими” (пер. М.Л. Гаспарова). Если такого рода взгляды были высказаны Диогеном в приписывавшейся ему “Политии”, то, очевидно, Аристотель не знал этого произведения. Возможно, впрочем, что оно появилось позднее и не могло быть известно Аристотелю. Мысль об общности жен проводится в комедии Аристофана “Женщины и парод-ном собрании”; Аристотель, видимо, считал себя вправе не считаться с произведением Аристофана, так как это была комедия, а не специальный трактат. –419.[c.762]Вернуться к тексту

²⁴Сведения оФалее Халкедонскомисчерпываются тем, что говорит о нем Аристотель в “Политике”. Возможно, сочинение Фалея было написано ранее “Государства” Платона. –419.[c.762]Вернуться к тексту

²⁵Вероятно, имеются в видулокрийцы,жившие в Южной Италии, а не локрийцы Средней Греции. –420.[c.762]Вернуться к тексту

²⁶II. IX 319. –421.[c.762]Вернуться к тексту

²⁷ОсадаАтарнея,находившегося под властьюЕвбула,персидским полководцемАвтофрадатомпроисходила между 360 и 350 гг. до н.э. –422.[c.762]Вернуться к тексту

²⁸Диофант – выдающийся афинский государственный деятель второй четверти IV в. до н.э. –423.[c.762]Вернуться к тексту

²⁹Гипподам из Милета – архитектор-градостроитель середины V в. до н.э. –423.[c.762]Вернуться к тексту

³⁰Такая должность (politophylakes) известна в фессалийской Ларисе; в рукахохранителей порядкасосредоточивалось все управление городом. –424.[c.762]Вернуться к тексту

³¹Имеются в виду, возможно, пифагорейцы. По свидетельству Аристоксена (FHG II 278, fr. 19), пифагорейцы считали[c.762]хорошим делом пребывать верными отцовским обычаям и законам, “даже если они немного хуже других” (пер. А.О. Маквиельского). Иного мнения Исократ (Euag. 7): “Прогресс искусства и всего прочего обусловливается не тем, что постоянно придерживаются существующего порядка, но тем, что постоянно исправляют и решаются на нововведения в том, что находится в плохом состоянии”. Ср. также замечание коринфского оратора у Фукидида (I 71, 3): “…в политике, как и в искусстве, вообще всегда дают перевес новшества. Пока государство в покое, наилучшие установления те, которые остаются неизменными, но когда необходимость вынуждает людей ко многим предприятиям, тогда требуются и многие усовершенствования” (пер. Ф.Г. Мищенко – С.А. Жебелева).– 426.[c.763]Вернуться к тексту

³²Какой из городов, носивших название Ким, имеется в виду, неизвестно. –427.[c.763]Вернуться к тексту

³³С.А. Жебелев принимает чтение Бернайса hyparkhoysin вместо рукописного archoysin (имеющим власть). –437.[c.763]Вернуться к тексту

³⁴Периеки – свободные жители лаконских городов и сел, кроме Спарты, обладавшие гражданским, но не политическим полноправием. –428.[c.763]Вернуться к тексту

³⁵Возможно, имеется в виду время от окончания Пелопоннесской войны до битвы при Левктрах (404–371 до н.э.). –429.[c.763]Вернуться к тексту

³⁶Вероятно, имеются в виду войны второй половины VIII – конца VII в. до н.э.– 429.[c.763]Вернуться к тексту

³⁷Гражданское право греков лишало женщин возможности быть наследницами имущества. В известных случаях (при отсутствии у них братьев) они могли лишь беречь имущество покойного отца и должны были передать его своим детям от брака с ближайшим родственником. Такие девушки носили названиедочерей-наследниц. – 430.[c.763]Вернуться к тексту

³⁸Пропуск в тексте. –430.[c.763]Вернуться к тексту

³⁹Имеется в виду поражение лакедемонян при Левктрах. Ксенофонт (Lac. I) причисляет Спарту к числу самых малонаселенных городов. –430.[c.763]Вернуться к тексту

⁴⁰Подробности описываемых событий неизвестны. –431.[c.763]Вернуться к тексту

⁴¹В данном месте имеются разночтения в рукописях. Некоторые предложенные поправки (Шнейдер, Бернайс) не меняют смысла предложения. –431.[c.763]Вернуться к тексту

⁴²См. кн. III.– 433.[c.763]Вернуться к тексту

⁴³Престолонаследие в Лакодомоне было родовым. Уже Лисандр, по свидетельству Эфора (см.Plut.Lys. 30), проектировал лишить власти царствовавшие династии и “выбирать царя из лучших граждан”. –433.[c.763]Вернуться к тексту

⁴⁴Навapxu. – флотоводцы, возможно,закон о навархахпорицал Критий (вторая половина V в. до н.э.) в своей “Лакедомонской политии”. –433.[c.763]Вернуться к тексту

⁴⁵См.Pl.Legg. 630с. –433.[c.763]Вернуться к тексту

⁴⁶Пропуск в тексте. –435.[c.763]Вернуться к тексту

⁴⁷По сравнению с континентальными греческими государствами государства на островах считались бедными. Ср.Xen.Hell. VI 1, 12: “Персидский царь богаче всех людей на свете, и это потому, что он извлекает свои доходы не с островов, а с материка” (пер. С.Я. Лурье).– 436.[c.763]Вернуться к тексту

⁴⁸Такие меры приписываются Ликургу; на основании введенного им закона иноземец мог проживать в Спарте только по[c.763]специальному разрешению; но и те, кто получил его, могли быть удаляемы должностными лицами за дурное поведение. –437.[c.764]Вернуться к тексту

⁴⁹Имеются и виду события 345 (Третья Священная война) или 333 г. до н.э. (десант спартанского царя Агиса III). –437.[c.764]Вернуться к тексту

⁵⁰Пропуск в тексте. Смысл может быть восстановлен так: “что касается геронтов, то они…” –437.[c.764]Вернуться к тексту

⁵¹Судя по дальнейшему, под“этими”,видимо, нужно понимать выдающихся граждан. –437.[c.764]Вернуться к тексту

⁵²Пентархии(коллегии, состоявшие из пяти членов) – второй после суффетов орган государственной власти в Карфагене. –438.[c.764]Вернуться к тексту

⁵³Подробнее об этом см.Ar.Ath. Pol. 6–12. –441.[c.764]Вернуться к тексту

⁵⁴Время этих законодательств – VII в. до н.э.Залевк Локрский(VII в.) – полулегендарный автор древнейшего письменного законодательства.Харонд(VI в.) – прославленный законодатель архаической Греции. –441.[c.764]Вернуться к тексту

⁵⁵Помимо свидетельства Аристотеловой “Политики” сведений обОномакрите Локрскомнет. О поэтеФалете,учителе Ликурга и законодателе критском, упоминают Страбон (по Эфору?) (X 4, 16, 19, 482) и Плутарх (Lyс. 4).Мантика – искусство прорицания. –441.[c.764]Вернуться к тексту

⁵⁶Филолайжил, по-видимому, в VII в. до н.э. –442.[c.764]Вернуться к тексту

⁵⁷Питтакиз Митилены родился в 651 г. до н.э. По Диогену, правил с 579 по 569 г. до н.э. –442.[c.764]Вернуться к тексту

⁵⁸Андродамантупоминается только в этом месте “Политики”. –443.[c.764]Вернуться к тексту