заботились о литературной форме своих сочинений. Современный упадок интереса к форме философских работ– еще одно свидетельство бедности получаемых результатов (если отвлечься от дурного влияния позитивизма в этом отношении). Если вы придумали что-то новое и искренне верите, что это новое нужно, полезно, прекрасно, то вы постараетесь преподнести свои идеи в хорошей упаковке, постараетесь изложить их так, чтобы читатель поверил вам.
Какого же приема можетждать философская работа, содержащая новый результат? Если иметь в виду философское сообщество, то можно высказать следующее общее утверждение: чем ближе философу тема вашей работы, тем более критичным будет его отношение к ней.
Из истории философии мы знаем, как резко и непримиримо относятся философы к своим непосредственным предшественникам, которым они больше всего обязаны. Те философы, интересы которых далеки от области вашего исследования, отнесутся к вашему результату более снисходительно, хотя эта снисходительность – чаще всего плод равнодушия. Таким образом, философ не может ждать признания со стороны коллег: тот, кто способен понять и оценить оригинальность и важность вашей работы, будет с пристрастием критиковать ее; тот же, кто отнесется к ней со снисходительной доброжелательностью, обычно просто не в состоянии понять и по достоинству оценить ее.
Из сказанного можно сделать вывод о том, что философ создает свои работы не для коллег-философов, а для широкого круга людей, питающих непрофессиональный интерес к философским проблемам. Именно такие люди способны согласиться с его решением проблемы, принять его виде-
ние мира. Оценка же |
философского сочинения со стороны -коллег |
философов для автора в |
значительной мере безразлична. В этом отноше- |
нии философия гораздо больше похожа на искусство, чем на науку.
Упражнение «Философия и наука: роль и взаимовлияние»
Цель: 1) закрепить понимание специфики философии посредством раскрытия ее полифункциональности и роли в научном познании; 2) окончательно «развести» философию и науку (по предмету, функциям, предназначению) как отдельных, но взаимосвязанных видов мировоззрений.
Вопросы для изучения и осмысления
1.Каковы функции и в целом роль философии в научном познании?
2.Каким образом посредством этой полифункциональности реализуется «генеральная функция философии»?
3.Как вы понимаете следующее высказывание: «любая наука – это «прикладная логика»?
4.Каково взаимовлияние науки и философии? В чем оно выражается?
Роль философии в научном познании16
Говоря о философии (независимо от ее формы) в научном познании, следует указать на две крайние модели, которые сложились в решении этого очень сложного вопроса.
1.Умозрительно-философский подход (натурфилософия, философия истории и т.п.), суть которого – прямое выведение исходных принципов научных теорий непосредственно из философских принципов, помимо анализа специального материала данной науки. Такой подход был характерен для концепций Шеллинга и Гегеля.
2.Позитивизм, согласно которому «наука сама по себе философия». Роль философии в частнонаучном познании либо абсолютизируется, либо принижается или даже вовсе отвергается.
Ихотя в обоих случаях были достигнуты определенные позитивные результаты, однако указанная проблема не была решена.
История познания и самой философии показывает, что ее воздействие на процесс развития науки и ее результаты выражаются в следующих основных моментах.
1.Интегративная (синтетическая) функция философии – системное, целостное обобщение и синтез(объединение) разнообразных форм познания, практики, культуры – всего опыта человечества в целом. Философское обобщение в целом – это не просто механическое, эклектичное соединение частных проявлений этого опыта, а качественно новое, всеобщее и универсальное знание.
2.Критическая функция философии, которая в этой своей функции нацелена на все сферы человеческой деятельности. При этом критика должна быть конструктивной «с удержанием в старом положительного», предлагающая новые решения, а не тотально отрицающей все и вся. При этом критика мысли должна быть тесно связана и перерастать в критику социальной действительности. Отсутствие конструктивно-критического подхода неизбежно оборачивается апологетикой – предвзятой защитой, безудержным восхвалением чего-либо вместо объективного анализа.
16 Кохановский В. П. Философские проблемы социально-гуманитарных наук (формирование, особенности и методология социально-гуманитарного познания): учеб. пособие для аспирантов. С. 251 – 254.
3. Философия разрабатывает определенные модели |
реальности, |
сквозь призму которых ученый смотрит на свой предмет исследо- |
|
вания. Философия дает наиболее общую картину мира в его уни- |
|
версально-объективных характеристиках, представляет |
матери- |
альную действенность в единстве всех ее атрибутов, форм движения и фундаментальных законов.
4.Философия вооружает исследователя знанием общих закономерностей самого познавательного процесса в его целостности и развитии, в единстве всех его уровней, моментов, сторон, форм и т. п., чем специально и непосредственно не занимается ни одна частная наука или научная дисциплина. Кроме того, философия поставляет ученому конкретную историческую сетку логических категорий и т. п., с помощью которых он строит концептуальные модели реальности или самого познания.
5.Философия дает науке наиболее общие методологические принципы, формулируемые на основе определенных категорий. Принципы философии реально функционируют в науке в виде всеобщих регулятивов, универсальных норм, образующих в своей совокупности методологическую программу самого верхнего уровня.
6.От философии ученый получает определенные мировоззренческие, ценностные установки и смысложизненные ориентиры, которые иногда в значительной степени(особенно в гуманитарных науках) влияют на процесс научного исследования и его конечные результаты.
7.Существенное влияние на развитие научного познания философия оказывает своей «умозрительно-прогнозирующей» функцией. Речь идет о том, что в рамках философии вырабатываются идеи, принципы, представления и т. п., значимость которых обнаруживается лишь на будущих этапах эволюции познания через сотни, а то и через тысячи лет. Таковы, в частности, идеи античной атомистики, гегелевской аппарат диалектики, предвосхитившей определенные положения синергетики.
8.Философия влияет на научное познание так или иначе на всех его стадиях, но в наивысшей мере при построении теорий(особенно фундаментальных). Это наиболее активно происходит в периоды крутой ломки понятий и принципов в ходе научных революций. Очевидно, указанное влияние может быть как позитивным, так и негативным в зависимости от того, какой философией – «хорошей» или «плохой» – руководствуется ученый и какие именно
философские принципы он использует. Влияние философии на процесс специально-научного исследования и построение научной теории заключается, в частности, в том, что ее принципы при переходе от умозрительного к фундаментальному теоретическому исследованию выполняют своеобразную селективную(отборочную) функцию.
9.Философско-методологические принципы в их единстве выполняют в ряде случаев функции вспомогательного, производного от практики критерия истины. Они не заменяют практику как -ре шающий критерий, но дополняют ее, особенно когда обращение к ней в силу ряда обстоятельств невозможно, а порой и нецелесообразно.
Воздействие всеобщих философских принципов на процесс научного исследования всегда осуществляется не прямо и непосредственно, а сложным опосредованным путем– через методы, формы и концепции нижележащих методологических уровней.
Философские методы не всегда дают о себе знать в процессе исследования в явном виде, они могут учитываться и применяться либо стихийно, либо сознательно. Но в любой науке есть элементы всеобщего значения (например, законы, категории, понятия, причины и т.д.), которые и делают всякую науку «прикладной логикой».
Реализация философских принципов в научном познании означает вместе с тем их переосмысление, углубление, развитие. Тем самым путь реализации функций философии есть не только способ решения фундаментальных проблем развития науки, но и способ развития самой философии, всех ее идей, воззрений и методологических принципов.
Упражнение «Основной вопрос философии, основные типы философских течений»
Цель: 1) расширить представление студента об основном вопросе философии, представив материал более развернуто(ознакомив, в частности, с тремя важнейшими аспектами основного вопроса); 2) осознать ошибочность редуцирования основного вопроса философии к его гносеологическому аспекту; 3) познакомить с основными вариантами ответа на основной вопрос философии; 4) закрепить знание понятийного аппарата философии в рамках подготовки к аттестационным испытаниям.
Вопросы для изучения и осмысления
1.Почему рассматриваемый философский вопрос является основным?
2.Каковы варианты формулировки основного вопроса философии?
3.Почему нельзя свести основной вопрос философии к вопросу о соотношении сознания (идеального) и объективной реальности (материи)?
4.Назовите три важнейших аспекта основного вопроса философии.
5.Каковы возможные решения основного вопроса философии, рассмотренного в онтологическом аспекте?
6.Каковы возможные решения основного вопроса философии, рассмотренного в психофизическом аспекте?
7.Каковы возможные решения основного вопроса философии, рассмотренного в гносеологическом аспекте?
8.Раскройте значение следующих понятий: идеализм, материализм, сенсуализм, феноменализм, эссенциализм, символизм, профетизм, реализм, гилозоизм, трансцендентальный, трансцендентный, субъективный, объективный, марксизм, прагматизм, инструментализм, бихевиоризм, операционализм, физикализм, спиритуализм, метафизика, дуализм.
Основной вопрос философии17
Основной вопрос философии – вечная проблема соотношения двух реальностей: 1) реальности, которую человек готов воспринимать при помощи своих органов чувств («видимого мира») и 2) реальности, принципиально не доступной внешнему опыту людей(«сверхчувственного, скрытого мира»).
С разнообразными истолкованиями понятий, входящих в формулировку этого главного мировоззренческого вопроса, сопряжены ответы на многие загадки философии(о смысле жизни, счастье, свободе, истине, субстанции и т.п.). Под «видимым миром» понимают любые явления природы (первозданной или искусственной), физическую телесность человека, знаковую оболочку наших мыслей(слово, жест, граф) и прочие формы существования материи. «Скрытый мир» – законы неживой и живой природы, дух, душа, сознание, мысль, иные сверхчувственные сущности.
Религиозные философы обычно понимают под основным вопросом философии следующую серию вопросов: а) скрывается ли за являющимся над миром порождающая его причина(Бог) или есть только посюсторон-
17 Пивоваров Д.В. Основной вопрос философии // Современный философский словарь. Лондон, Франк- фурт-на-Майне, Париж, Люксембург, Москва, Минск, 1998. С. 621 – 623.
ний мир, несотворенный и вечный; б) если миром правит потусторонняя сила (Бог), то можно ли познать эту силу и в какой мере; в) какого поведения Бог от нас ожидает? Другие мыслители предпочитают более общие и краткие формулировки основного вопроса философии, например, одну из таких: «Как наше мышление относится к бытию?», «Каково соотношение материи и сознания?», «Как в наших телах взаимосвязаны дух, душа и плоть?». Подразделив сущее на мир идей(прообразов) и мир материальных вещей (образов), Платон одним из первых остро поставил основной вопрос философии. Вместе с тем далеко не все мыслители в прошлом и настоящем соглашались с необходимостью вычленять основной вопрос философии и отправлять от него, как от ядра всей философской проблематики.
Более полное представление об основном вопросе философии дает описание трех его важнейших аспектов– онтологического, психофизического и гносеологического. Онтологический аспект основного вопроса философии – проблема соотношения сущности(«сокровенного»), явления («откровенного») и объективной кажимости. В этом случае речь может идти о любого рода сущности и произвольной сфере ее проявления. Логически возможны такие варианты решения основного вопроса философии: 1) есть только чувственные качества, но нет никаких объективных «вещей в себе» и сущностей (субъективный идеализм сенсуалистической окраски); 2) за кажимостью могут стоять «вещи в себе», объективные феномены, которые нам предстоит еще познать в чистом виде(феноменализм); 3) пре-
дельных объяснений чувственных данных и стоящих за ними явлений можно добиваться только посредством ссылок на глубинные сущности, открывающиеся нам наружу в форме явлений; «сущность является, явление существенно» (Гегель, эссенциализм); 4) сущность никогда не проявляется полно и совершенно, поэтому феномены (и тем более кажимости) всего лишь намекают нам на бытие недоступной сущности, но принципиально не дают нам о ней истинного знания(символизм); 5) совершенные проявления сущности иногда все же случаются – они открываются избранным людям и транслируются через пророков(профетизм); 6) сущности не прячутся, они всегда проявляются так, что от их проявлений можно истинно умозаключить к ним самим (наивный реализм). Продолжая задавать вопросы о природе сущности (противоречива она или проста, однопорядкова или многопорядкова по своей сложности, имеет ли она пространственновременные свойства и т.д), можно далее продолжать список вариантов решения основного вопроса философии.
Психофизический аспект основного вопроса философии– проблема соотношения духа, души и плоти в человеке как целом; данный аспект конкретизирует онтологический аспект основного вопроса философии, ограничивая изучение соотношения видимого и невидимого мировcферой человеческого тела. Возможны такие варианты: а) одномерный плотский
человек, в котором нет ничего, кроме «материального» (материализм, физикализм); б) одномерный человек-дух, состоящий исключительно из «духовного» (спиритуализм); 3) двумерный человек, состоящий из плоти и души, имеющих между собой массу взаимопереходов(идеализм); 4) дуальный человек, в котором Богом совмещены и скоординированы две независимые друг от друга субстанции – тело и душа (дуализм Декарта); 5) трехмерный человек, состоящий из плоти, души и привходящего «извне» свободного духа; тело – зеркало души, а душа – зеркало духа (модель ап. Павла); 6) психика – эпифеномен, интериоризированные схемы внешних движений организма (бихевиоризм, операционализм). Промежуточные варианты ответов сопряжены с вопросами о вечности или смертности души, о характере взаимоотношения души и оплодотворяющего ее духа, об активности или пассивности души внутри тела, о ее способности или неспособности выходить за пределы своего тела.
Гносеологический аспект основного вопроса философии– проблема соотношения человеческого сознания(как «части» души), человеческой деятельности и объективной реальности, независимой от сознания и деятельности человека. Иногда этот аспект упрощают до вопроса о соотношении сознания человека и объективной реальности, существующей до человека и независимо от человечества. Варианты: 1) материалисты полагают, что материя первична, а сознание человека вторично, поскольку сознание является высшим продуктом материи и формой ее отражения; 2) объективные идеалисты отправляются от посылки о генетической первичности объективного мира идей к вторичности мира вещей и субъективного мира человека; 3) абсолютизация субстанциальной роли человеческой практики в производстве окружающего мира и форм общественного сознания характерна для прагматизма, инструментализма, операционализма, некоторых направлений марксизма; 4) субъективный идеализм полагает первичным сознание человека; 5) абсолютизация овеществленной силы знания(«искусственной природы») возвращает человеку и его сознанию объективную обусловленность; человек подчинен продуктам своего творчества(социальным институтам, борьбе классов, объективированному знанию и т.п.); к такому варианту склоняются трансценденталисты; 6) «лингвистический идеализм» пытается вывести «сознание» и «культуру» из природы человеческого языка.
Пересечение между собой выделенных выше основных вариантов основного вопроса философии порождает в исторической практике огромное множество философских течений и школ.
Тренировочные тестовые задания по вводному блоку «Что есть философия»18
1. Миропонимание, мировосприятие, мироотношение в своей совокупности образуют
а) концепцию б) мировоззрение в) картину мира г) теорию.
2. Наука в современном ее понимании появляется вместе с формированием
а) наблюдения и измерения б) изобретательской деятельности
в) теоретического уровня познания г) математического знания.
3. Откровение и медитация характерны для
а) философии б) обыденного познания в) религии г) науки.
4. К методологическим функциям философии относится
а) социально-аксиологическая б) координирующая
в) объяснительно-информационная г) культурно-воспитательная.
5.Прекрасное, гармоничное, возвышенное относятся к категориям
________ ценностей
а) этических б) эстетических в) социальных
г) гносеологических.
18 ИНТЕРНЕТ-ТЕСТИРОВАНИЕ в сфере образования [Электронный ресурс] // URL: htt://www.i-exam.ru (дата обращения: 15.10.2012).
6.Философия, помогая индивиду обрести позитивный и глубинный смысл жизни, ориентироваться в жизненных ситуациях, реализует свою __________ функцию
а) критическую б) гуманистическую
в) методологическую г) теоретическую.
7.Раздел философии, изучающий отношение материального и духовного, называется
а) гносеологией б) антропологией в) онтологией г) аксиологией.
8. В высказывании .Б Рассела «Обстоятельства жизни людей во многом определяют их философию, но и наоборот, их философия во многом определяет их обстоятельства» отражена __________
функция философии
а) гносеологическая б) прогностическая в) мировоззренческая г) социальная.
9. Картина мира – это _________
а) географический атлас мира б) совокупность мировоззренческих знаний о мире
в) естественнонаучное описание мира г) художественное описание мира.
10. Устойчивая система взглядов на объективный мир и место человека в нем, на отношение человека к окружающей действительности и самому себе называется
а) мифологией б) мировоззрением в) наукой г) религией.
11. Сущностью критической функции философии является а) осмысление достижений культуры, анализ ошибок, иллюзий б) разработка принципов и методов познания в) ориентация человека на определенные ценности
г) выработка знаний о мире как единой целостности.
12. Учение о ценностях называется
а) антропология б) этика в) культурология
г) аксиология.
13. Назовите раздел философии, возникший позже всех остальных:
а) гносеология б) логика
в) философия техники г) этика.
14. Функция философии, связанная с выяснением характера проблем, требующих изменения познавательного аппарата частных наук, называется
а) методологической б) прогностической в) аксиологической г) критической.
15. Рационально-теоретическое знание, содержащее самые общие, универсальные представления о мире, называется
а) обыденным б) философским в) научным
г) мифологическим.
16. Древнейшей формой постижения реальности человеком является
а) наука б) философия
в) мифология г) искусство.
17. Раздел философии, предметом которого являются общие закономерности и тенденции научного познания, называется
а) эстетикой б) эпистемологией в) аксиологией
г) эсхатологией.
18. Предметом философии является
а) положения Священного писания б) физическая реальность
в) доводы разума, исходящие из интуиции г) всеобщее в системе «мир – человек».
19. Общей для философии и религии функцией является
а) эвристическая б) критическая
в) экзистенциальная г) методологическая.
20. Природа и сущность человека – предмет изучения
а) философской антропологии б) социальной философии в) этики г) аксиологии.
21. Общей характеристикой философского и научного мировоззрения является
а) наука и философия плюралистичны б) наука и философия постигают мир в его универсальной целостности
в) наука и философия опровергают свои положения экспериментом, опытным путем г) наука и философия относятся к истине как к высшей ценности.
22. Вопрос об отношении бытия к мышлению как основной вопрос философии был сформулирован
а) А. Швейцером
б) Ф. Энгельсом в) И. Кантом г) К. Ясперсом.
23. Философское учение, исходящее из признания равноправности и несводимости друг к другу двух основных начал универсума– материального и духовного, называется
а) материализмом б) дуализмом в) пантеизмом г) идеализмом.
24. Раздел философии, анализирующий мораль и нравственность, называется
а) этикой б) эпистемологией
в) эстетикой г) антропологией.
25. К методологическим функциям философии относится
а) социально-аксиологическая б) координирующая в) культурно-воспитательная
г) объективно-информационная.
26. Рационально оформленная система взглядов человека на мир, на себя и на свое место в мире есть
а) философия б) мифология в) религия г) искусство.
27. Эвристическая функция связана с _______ значением философии.
а) гуманистическим б) практическим
в) культурно-воспитательным г) методологическим.
28. В отличие от науки философия
а) опирается на факты б) внутренне противоречива
в) является систематизированным знанием г) постигает мир в его универсальной целостности.
29. Философия появилась как критическое преодоление
а) магии б) анимизма в) мифа
г) обыденного сознания.
30. Философия представляет собой
а) сложившуюся картину мира, принятую специалистами б) систему взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру
в) мировоззрение, основу которого составляют фантазии, легенды, вымыслы г) набор разнообразных знаний, обслуживающих повседневную
жизнь людей.
31. Раздел философии, разрабатывающий наиболее общие вопросы бытия, называют
а) логикой б) гносеологией в) эстетикой
г) онтологией.
32. Исследование познавательных, эстетических, религиозных, атеистических и других ценностей осуществляет…… функция философии.
а) критическая б) аксиологическая
в) методологическая г) мировоззренческая.
33. Философия возникла в период
а) I – II вв. н.э.
б) IX – VIII до н.э.
в) V – IV вв. до н.э.
г) VII – VI вв. до н.э.
34. Философское учение о бытии называют
а) гносеологией б) диалектикой в) онтологией г) логикой.
35. Вопрос о сущности сознания, его отношения к бытию традиционно именуют основным вопросом
а) мировоззрения б) философии в) этики г) культуры.
36. Готовые, неподвластные времени, ответы на мировоззренческие вопросы специфичны для ___________ картины мира.
а) научной б) обыденной
в) религиозной г) философской.
37. К методологическим функциям философии относится
а) социально-аксиологическая б) культурно-воспитательная
в) объяснительно-информационная г) координирующая.
38. Древнейшей формой постижения реальности человеком является
а) искусство б) миф в) философия г) наука.
39. К специфическим особенностям философии относится
а) мистический экстаз б) научное знание в) эмпирический опыт
г) объединение научно-теоретического и духовно-практического способа жизнедеятельности.
40. Основными функциями социального знания являются методологическая и
а) воспитательная б) историческая в) аксиологическая г) онтологическая.
41. Философским учением о ценностях является
а) аксиология б) социальная философия в) эстетика
г) социобиология.
42. Особенностью философского знания является …… характер.
а) гуманитарный б) интегративный в) идеологический
г) естественнонаучный.
43. Предметом изучения социальной философии является
а) сущность общества, специфика его бытия б) сущность и природа человека, специфика его бытия в) познание, источники и формы знания г) бытие, формы и способы бытия мира.
44. Профанная и сакральная области бытия характерны для______
картины мира.
а) религиозной б) материалистической
в) механистической научной г) современной научной.
45. Характерным отличием философского подхода к изучению человека от естественнонаучного является
а) осмысление человека как социального существа б) рассмотрение человека как самостоятельной, независимой от общества сущности
в) рассмотрение человека исключительно как духовного существа г) осмысление сущности человека в единстве его биологических, социальных и духовных проявлений.
46. Содержанием психофизической проблемы являются отношения, возникающие между
а) материей и сознанием б) правым и левым полушарием головного мозга в) телом и душой г) бытием и небытием.
47. К характерным особенностям научной картины мира относится
а) идея сотворения мира высшим существом б) целостное понимание мира в) систематизация объективных знаний о мире г) описание мира в образах.
48. Религия видит смысл жизни
а) в существовании человеческого рода б) в осознании ее бессмысленности в) в индивидуальном существовании г) за пределами самой жизни.
49. К разделам философии не относится
а) логика б) история
в) гносеология г) эстетика.
50. Раздел философии, изучающий научное знание, называется
а) история науки б) гносеология в) логика
в) эпистемология.
51. И объективный идеализм, и материализм исходят из того, что
а) материальное бытие является первичным, порождающим сознание, дух
б) мир существует вне и независимо от человеческого сознания в) вещи есть комбинация человеческих ощущений
г) внешний мир есть проявление духовного бытия, универсального бытия, абсолюта.
52. Функция философии, способствующая формированию у человека представлений об основных ценностях, называется
а) методологической б) аксиологической в) эвристической г) прогностической.
53. Изучением научного познания в современной философии занимается
а) социология б) гносеология в) онтология
г) эпистемология.
54. Особенностью философского знания является ________ характер
а) естественнонаучный б) идеологический в) интегративный г) гуманитарный.
55. Субъективный идеализм отличается от объективного
а) пониманием структуры человеческой психики б) принятием за первичное материи, природы
в) принятием сознания субъекта, человеческих ощущений за первичное г) обожествление природы.
56. Рационально-теоретическое знание, содержащее самые общие, универсальные представления о мире, называется
а) обыденным б) философским в) научным
г) мифологическим.
57. К проявлению трансцендирующего характера философии относится
а) выработка знаний, отражающих интересы определенной группы людей б) возможность выйти за пределы человеческого познания
в) рациональность знания г) выражение философских взглядов в художественных произведениях.
58. Функция философии, которая отражается в обобщении окружающей действительности, создании мыслительно-логической схемы, системы окружающего мира, называется
а) гносеологической б) мыслительно-теоретической в) прогностической
г) воспитательно-гуманитарной.
59. Прогностическая функция философского знания выражается в следующем:
а) выявить существенные элементы объекта б) предсказывать будущий ход событий в) помочь человеку осознать смысл жизни г) ничего не принимать на веру.
60. К характерным особенностям научной картины мира относится
а) описание мира в образах б) целостное понимание мира
в) идея сотворения мира высшим существом г) систематизация объективных знаний о мире.
61. Мировоззренческая функция философии
а) обобщает и передает от поколения к поколению важнейшие достижения духовной культуры б) обосновывает ценность человеческой личности, ее права и свободы
в) определяет тенденции в развитии познания реального мира в) способствует формированию целостного представления о мире.
62. Наиболее значительную роль натурфилософия играла в философии
а) Нового времени б) марксизма в) Средневековья г) Античности.
63. Представлениям современной научной картины мира соответствует следующее положение:
а) пространство и время есть самостоятельные субстанции, независимые друг от друга б) пространство и время представляют собой единый континуум в) время циклично
г) пространство и время есть понятия, которым ничего не соответствует в объективной реальности.
64. По мнению древнегреческого философа Сократа, главной целью философии является
а) познание Вселенной как единой целостности б) религиозное знание в) позитивное знание
г) познание человеком самого себя.
65. Функция философии, которая выражается в обобщении окружающей действительности, создании мыслительно-логической схемы, системы окружающего мира, называется
а) воспитательно-гуманитарной б) гносеологической
в) прогностической г) мыслительно-теоретической.
66. Характерной особенностью картины мира, предложенной И. Ньютоном, является то, что
а) пространство не трехмерно, а время не линейно б) мир – результат творения Бога в) материя и ум параллельные субстанции
г) мир состоит из атомов, связанных законом тяготения.
67. Первым мыслителем, поставившим вопрос о различии между философией и другими областями знаний, был
а) Гераклит б) Аристотель в) Платон г) Пифагор.
68. Общей для философии и науки чертой является
а) вера в сверхъестественное б) личностный характер
в) человеческое понимание мира, г) рациональный характер.
69. К области философского знания относятся вопросы:
а) в чем смысл человеческого существования? б) является ли Плутон планетой?
в) какие из болезней являются наследственными? г) как отличить истину от заблуждения?
д) что возникло в начале – материя или сознание?
70. К представителям материализма относятся:
а) Августин Аврелий б) Платон в) Декарт г) Маркс д) Лао цзы
д) Демокрит.
71. Роль критической функции философии заключается в том, чтобы
а) формулировать идеалы и ценности б) подвергать сомнению существующее знание
в) прогнозировать изменения в различных областях г) расширять границы познания.
72. Представление материи и духа как неотделимых сторон одной и той же субстанции характерно для представителей
а) дуализма б) идеализма в) гилозоизма
г) панпсихизма д) материализма.
73. Установите соответствие между философскими концепциями и их подходами к вопросу об отношении Бога к природе:
1.Бог – сверхприродная личностная сущность,
2.Бог – безличная сила, присущая природе,
3.Бог есть абстрактный символ природных сил.
а) пантеизм б) атеизм в) деизм г) теизм.
74. Представители _______ считают сознание неотъемлемым атрибутом материи.
а) объективного идеализма б) диалектического материализма в) пантеизма г) панпсихизма.
75. Укажите проблемы, имеющие отношение к гносеологии:
а) способы достижения истинного знания б) природа и иерархия ценностей в) вопрос о границах человеческого знания г) материальное единство мира.
76. Наука в отличие от философии
а) не стремится формулировать универсальные законы бытия б) является познавательной деятельностью
в) абстрагируется от проблемы ценностей и вынесения ценностных суждений
г) является теоретическим знанием.
77. Основные позиции бытия, определяющие устройство мира, изучает
а) онтология б) гносеология в) аксиология г) логика.
78. Характерной чертой мифологической картины мира является:
а) синкретизм знаний и верований, фантазии и реальности б) рассмотрение предельно общих, начальных оснований бытия
в) стремление экспериментально подтвердить представление о происхождении мира и человека г) вера в единого бога.
79. Прогностическая функция философии выражается в следующем:
а) выявлять существенные элементы бытия б) предсказывать будущий ход события в) ничего не принимать на веру
г) помочь человеку осознать смысл жизни.
80. К специфическим особенностям философии относится
а) научное знание б) эмпирический опыт
в) объединение научно-теоретического и практического способа жизнедеятельности г) мистический экстаз.
81.Философское учение о том, что Бог и мир тождественны, называется
а) объективный идеализм б) материализм в) пантеизм г) дуализм.
82. Представлениям современной научной картины мира соответствует следующее положение:
а) пространство и время есть самостоятельные независимые друг от друга субстанции б) пространство и время есть понятия, которым ничего не соответст-
вует в объективной реальности в) пространство и время представляют собой единый континуум г) время циклично.
83. Одномерность, однородность, необратимость – свойство такого атрибута материи, как
а) структурность б) время в) непрерывность
г) пространство.
84. Функция философии, способствующая формированию у человека представлений об основных ценностях, называется
а) методологической б) эвристической в) аксиологической
г) прогностической.
85. «Метафизикой» в XVI веке называли
а) учение, противоположное диалектике б) спекулятивно-рационалистическую философию в) целостное, предельно широкое знание
г) учение о наивысших, предельных началах бытия.
86. Философом, разделившим философию на естественную теологию, естественную философию и метафизику, является
а) О. Конт б) Ф. Бэкон
в) Г. В. Г. Гегель г) Аристотель.
87. Разделом философии, занимающимся изучением сферы прекрасного и искусства, является
а) эпистемология б) этика в) эстетика
г) экономика.
88. Общей характеристикой научного и философского мировоззрения является
а) наука и философия относятся к истине как к высшей ценности б) наука и философия доказывают или опровергают свои положения экспериментальным, опытным путем в) наука и философия плюралистичны
г) наука и философия постигают мир в его универсальной целостности.
89. Философская позиция, рассматривающая пространство и время как выражение отношений между материальными объектами, называется
а) субстанциональной б) идеалистической в) реляционной
г) материалистической.
90. По мнению древнегреческого философа Сократа, главной целью философии является
а) позитивное знание б) познание человеком самого себя
в) познание Вселенной как единой органической целостности г) религиозное знание.
Темы рефератов
1.Мировоззрение: состав, структура, функции.
2.Виды мировоззрений.
3.Происхождение философии.
4.Что такое философия?
5.Как я понимаю философию.
6.Образы философии в истории философской мысли.
7.Происхождение философии.
8.Природа философского знания.
9.Предмет философии.
10.Состав и структура философского знания.
11.Функции философии.
12.Роль философии в современном обществе.
13.Основной вопрос философии. Основные типы философских течений.
14.Мифология как особый вид мировоззрения.
15.Специфика и функции религии.
16.Наука как мировоззрение.
17.Особенности социально-гуманитарного знания.
18.Философия и социально-гуманитарные науки.
19.Философия и наука: сравнительная характеристика.
20.Философия – наука или искусство?
21.Философия и мифология: сравнительная характеристика.
22.Сходства и различия философии и религии.
23.Предмет и исторические формы философствования.