5. Культура формирующейся великорусской народности (XIII-XV вв.)

В условиях феодальной раздробленности и влияния соседних народов появились особенности в языке, обычаях, культуре у народов разных частей Руси. Древнерусская народность распалась на три: русскую, украинскую и белорусскую.

В историко-культурном процессе XIII-XV вв. выделяют два периода:

1-й период: 1240 – середина XIV в. Это время заметного упадка во всех областях культуры в связи с монголо-татарским игом и экспансией со стороны немецких, шведских, датских захватчиков, литовских и польских феодалов.

2-й период: середина XIV-конец XV вв. В этот период был подъем национального самосознания, возрождение русской культуры. Центр общественно-политической и культурной жизни в это время сместился на северо-восток, где с середины XIV в. установилась гегемония Москвы. Этот период связан с развитием русской народности, борьбой против ордынского ига.

Духовная культура. Несмотря на тяжесть монголо-татарского ига, в XIV-XV вв. на Руси развивалось книжное дело. В XIV в. пергамент заменяется бумагой, и книги становятся более доступными. Широко было распространено чтение вслух. Продолжается летописание. Первым общерусским сводом стала Троицкая летопись (Москва, начало XV в.), возник Московский свод (1479 г.). В XIV-XV в. расширяется кругозор русских людей. Составляются рукописные сборники, в которых содержатся подлинные описания Царьграда (Константинополя), Палестины, Западной Европы. Афанасий Никитин написал «Хождение за три моря». В 1466-1472 гг. он совершил небывалое путешествие по Волге и Каспию в Персию, а затем в Индию, и все интересно и подробно описал. Его данные – прекрасный источник для географов, этнографов и др., они превосходят записки португальского мореплавателя Васко да Гамы, который совершил три плавания в Индию!

Главной темой фольклора была борьба против монголо-татар. «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище». Усиливается идея общерусского единства.

В середине XV в. после падения Византии (ее захватили турки в 1453 г.) Россия становится центром православия. Культура страны испытывает значительное влияние церкви.

В XIII веке появляются новгородская и ростовская школы живописи, а в XIV в. – тверская, псковская, московская, вологодская школы живописи. XIV век – это время расцвета живописи Новгорода, большое влияние на развитие которой оказал византиец Феофан Грек. Он расписывал церкви и соборы. В конце XIV в. Ф. Грек переезжает в Москву. К этому времени в Москве уже сложилась самобытная художественная традиция. Под руководством Ф. Грека проходили основные художественные работы: росписи Архангельского и Благовещенского соборов Московского Кремля и др. Величайшими художниками были Андрей Рублев и Даниил Черный. А. Рублев написал икону «Троица».

Материальная культура. В XIII веке архитектура переживает пору упадка и застоя. Кадры строителей по существу были уничтожены или уведены в плен, подорвана техническая преемственность. Первые 50 лет монголо-татарского ига на Руси не было построено ни одного города. С начала XIV в. строительство сосредоточилось в двух районах: на северо-западе (Новгород и Псков) и в древнейшей Владимирской земле (Москва и Тверь). В Пскове развивалось оборонное зодчество. На рубеже XIII-XIV вв. появились первые каменные постройки Московского Кремля. Но они до наших дней не сохранились. Строятся Троице-Сергиев монастырь, собор Спасо-Андроникова монастыря. Во второй половине XV в. наблюдается расцвет зодчества в Москве. Это связано с государственным могуществом России. Из Италии был приглашен знаменитый архитектор, инженер Аристотель Фиораванти. Он строил Успенский собор в Москве и ряд других соборов, отливал колокола, строил крепости.

В конце XV века под руководством итальянского архитектора (из Венеции) Марка Фрязина была построена Грановитая палата, предназначенная для торжественных приемов. Ее авторы: Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари.

При Иване III началось строительство стен и башен нового Кремля, поскольку белокаменные укрепления эпохи Дм. Донского обветшали и уже не были достаточно надежной защитой. В 1485 г. была заложена первая башня – Тайницкая. В ней находился тайник с родником воды на случай осады.

Вывод: В XIV-XV вв. в условиях борьбы за национальное освобождение, в обстановке патриотического подъема происходило объединение северо-восточной Руси. Москва стала центром формирующейся великорусской народности. Идея единства страны прослеживается в литературе, искусстве. Наблюдается интерес к Руси домонгольского периода. Происходит своеобразное возрождение культуры.