- •Учебно-методический комплекс по дисциплине восток, запад в системе мировых цивилизаций
- •Караганды – 2013
- •1 Типовая учебная программа дисциплины (приложение).
- •2. Рабочая учебная программа дневного отделения
- •2.1. Рабочая учебная программа заочного отделения
- •3.5. Результаты обучения:
- •3.6. Политика курса
- •4. График выполнения и сдачи заданий по дисциплине
- •5. Карта учебно-методической обеспеченности дисциплины
- •6. Лекционный комплекс (тезисы лекции)
- •Тема 1. Общие принципы цивилизационной теории
- •Тема 2. Основоположники цивилизационных теорий.
- •Тема 3. Предыстория человеческого общества
- •Тема 4. Древние цивилизации Египта, Месопотамии и Восточного Средиземноморья
- •Тема 5. Цивилизации военных империй
- •Тема 6. Индийская (индуистская) цивилизация
- •Тема 7. Конфуцианско-буддийская цивилизация
- •Тема 8. Мусульманская цивилизация
- •Тема 9. Европейские цивилизации античности: Древняя Греция
- •Тема 10. Европейские цивилизации античности: Древний Рим
- •Тема 11. Цивилизация средневекового Запада: возникновение феодального строя в Западной Европе. Развитие феодализма во Франкском государстве
- •Тема 12. Западная Европа в конце раннего средневековья
- •Тема 13. Византийская империя в IV-XV веках
- •Тема 14. Возникновение и рост средневековых городов
- •Тема 15. Европа в эпоху развитого средневековья: Франция и Англия в XI-XV веках
- •Тема 16. Европа в эпоху развитого средневековья: Германия, Италия, Испания в XI-XV веках
- •Тема 17. Динамика капитализма: развитие производительных сил в западноевропейских странах в хvi-первой половине хvii веков
- •Тема 18. Великие географические открытия и возникновение колониальной системы
- •Тема 19. Европа в эпоху позднего средневековья: Германия в XVI – первой половине XVII веков. Реформация в Швейцарии.
- •Тема 20. Европа в эпоху позднего средневековья: Испания, Италия в XVI- первой половине XVII веков. Нидерландская буржуазная революция
- •Тема 21. Европа в эпоху позднего средневековья: Англия в XVI- начале XVII веков.
- •Тема 22. Европа в эпоху позднего средневековья: Франция в XVI- первой половине XVII веков.
- •Тема 23. Славянский мир в эпоху средневековья ( IV-XVI века )
- •7. Планы семинарских занятий
- •Тема 1. Общие принципы цивилизационной теории
- •Тема 2. Основоположники цивилизационных теорий
- •Тема 3. Предыстория человеческого общества
- •Тема 4. Цивилизации Египта, Месопотамии и Восточного Средиземноморья
- •Тема 5. Цивилизации военных империй
- •Тема 6. Индийская (индуистская) цивилизация
- •Тема 7. Конфуцианско-буддийская цивилизация
- •Тема 8. Исламская цивилизация
- •Тема 9. Европейские цивилизации античности: Древняя Греция
- •Тема 10. Европейские цивилизации античности: Древний Рим
- •Тема 11. Цивилизация средневекового Запада: возникновение феодального строя в Западной Европе. Развитие феодализма во Франкском государстве
- •Тема 12. Западная Европа в конце раннего средневековья
- •Тема 13. Византийская империя в IV-XV веках
- •Тема 14. Возникновение и рост средневековых городов
- •Тема 15. Европа в эпоху развитого средневековья: Франция и Англия в XI-XV веках
- •Тема 16. Европа в эпоху развитого средневековья: Германия, Италия, Испания в XI-XV веках
- •Тема 17. Динамика капитализма: развитие производительных сил в западноевропейских странах в хvi-первой половине хvii веков
- •Тема 18. Великие географические открытия и возникновение колониальной системы
- •Тема 19. Европа в эпоху позднего средневековья: Германия в XVI – первой половине XVII веков. Реформация в Швейцарии.
- •Тема 20. Европа в эпоху позднего средневековья: Испания, Италия в XVI- первой половине XVII веков. Нидерландская буржуазная революция
- •Тема 21. Европа в эпоху позднего средневековья: Англия в XVI- начале XVII веков.
- •Тема 22. Европа в эпоху позднего средневековья: Франция в XVI- первой половине XVII веков.
- •Тема 23. Славянский мир в эпоху средневековья ( IV-XVI века )
- •8. Методические рекомендации по изучению дисциплины.
- •10.1 Планы занятий в рамках самостоятельной работы студентов под руководством преподавателя
- •Тема 1. Общие принципы цивилизационной теории
- •Тема 2. Основоположники цивилизационных теорий
- •Тема 3. Предыстория человеческого общества
- •Тема 4. Древние цивилизации Египта, Месопотамии и Восточного Средиземноморья
- •Тема 5. Цивилизации военных империй
- •Тема 6. Индийская (индуистская) цивилизация
- •Тема 7. Конфуцианско-буддийская цивилизация
- •Тема 8.Исламская цивилизация
- •Тема 9. Европейские цивилизации античности: Древняя Греция
- •Тема 14. Возникновение и рост средневековых городов
- •Тема 15. Европа в эпоху развитого средневековья: Франция и Англия в XI-XV веках
- •Тема 16. Европа в эпоху развитого средневековья: Германия, Италия, Испания в XI-XV веках
- •Тема 17. Динамика капитализма: развитие производительных сил в западноевропейских странах в хvi-первой половине хvii веков
- •Тема 18. Великие географические открытия и возникновение колониальной системы
- •Тема 19. Европа в эпоху позднего средневековья: Германия в XVI – первой половине XVII веков. Реформация в Швейцарии.
- •Тема 20. Европа в эпоху позднего средневековья: Испания, Италия в XVI- первой половине XVII веков. Нидерландская буржуазная революция
- •Тема 21. Европа в эпоху позднего средневековья: Англия в XVI- начале XVII веков.
- •Тема 22. Европа в эпоху позднего средневековья: Франция в XVI- первой половине XVII веков.
- •Тема 23. Славянский мир в эпоху средневековья ( IV-XVI века )
- •10.2 Планы занятий в рамках самостоятельной работы студентов
- •10.3 Тематика письменных работ по курсу
- •10.4 Тематика курсовых работ
- •11. Методические указания по прохождению учебной, производственной и преддипломной практик, формы отчетной документации (приложение 2)
- •12.1 Информация по оценке
- •Рейтинговая шкала оценки знаний студентов
- •12.2 Тестовые задания для самоконтроля
- •16.Священная книга мусульман:
- •17.В период становления Арабской исламской цивилизации наибольшее влияние античное наследие оказало:
- •18.Как жители Восточной Римской империи называли свое государство:
- •19.Феод это:
- •20.Салическая правда, составленная в начале VI в. В одном из варварских королевств, была сводом обычаев и норм:
- •12.3 Экзаменационные вопросы
- •13. Программное и мультимедийное сопровождение учебных занятий.
- •14. Перечень специализированных аудиторий, кабинетов и лабораторий
- •Содержание
- •Учебно-методический комплекс по дисциплине восток, запад в системе мировых цивилизаций
Тема 8. Мусульманская цивилизация
В то время, как в Европе торжествовало христианство, вдоль южного, восточного, а позже и западного берегов Средиземного моря стала распространяться новая религия ислам, которая стала одной из мировых религий и легла в основу формирования Исламской цивилизации.
Арабы в большинстве своем были язычниками. В различных районах Аравии верили в разных богов. Особенно почитались бог Утренней Звезды, бог Луны. Чтились женские астральные божества. И в то же время у многих языческих племен существовало представление о неком верховном божестве, которого называли Аллах (Бог, арабское Алилах, сирийское Алаха). Так, племя курейшитов, к которому принадлежал и пророк Мухаммед, верило, что их верховное божество, Аллах, воплощен в том священном черном камне, который вделан в стену храма Каабы.
Торговые отношения арабов с соседними странами способствовали проникновению в Аравию христианства и иудаизма двух первых в истории цивилизации монотеистических религий. Иудаизм принесли в Аравию евреи торговцы, переселенцы из Палестины, бежавшие от притеснений римлян. Христианство стало известно арабам от торговцев, монахов, священников из Византии и Эфиопии.
Таким образом, складывались духовные предпосылки для появления новой монотеистической религии, как основанные на верованиях арабов, так и предлагаемые иудаизмом и христианством. Потребность в новой вере приобрела особую остроту к VI в. В это время падает значение торговли в экономической жизни Аравии, т.к. торговые пути перемещаются в Иран. Потеря доходов от караванной торговли, в которой были заинтересованы не только жители арабских городов и сельское население, но и кочевники, продающие скот, потребовала искать новые источники существования. Земледелие не могло удовлетворить существующие потребности пригодных для этого земель в Аравии было недостаточно. Земли надо было завоевывать, что в свою очередь ставило вопрос о сплочении арабских племен в единую силу. Духовной и политической основой такого сплочения стала новая религия ислам.
Исламскую цивилизацию создали арабы, населявшие Аравийский полуостров. Они принадлежали к группе семитских народов, также как ассирийцы, финикийцы, евреи. Большинство арабов к началу VII в. оставалась кочевниками, или бедуинами (жителями пустыни), разводившими верблюдов, коз, овец. И лишь некоторая их часть занималась земледелием, в основном на юге Аравийского полуострова. Это объяснялось в первую очередь самими природными условиями, в которых существовали арабские племена.
Символ веры приверженцев ислама шахада (свидетельство) начинается словами: Нет бога, кроме Аллаха, а Мухаммед посланник Аллаха. Мухаммед посвятил себя духовным поискам и стал одним из ханифов-проповедников. Его учение составило суть ислама – новой монотеистичекой религии, ставшей основой Исламской цивилизации.
Ислам (буквально – покорность) вобрал в себя как духовно-религиозную культуру арабов, так и многие постулаты иудаизма и христианства. Однако, это не было эклектическое смешение различных религиозных верований. Это было качественно новое цельное вероучение.
Священной книгой приверженцев ислама мусульман (от муслим преданный) стал Коран (Чтение), который, согласно мусульманскому преданию, был передан Аллахом людям через пророка Мухаммеда. Уже после смерти Мухаммеда Коран был собран в единую книгу и разделен на 114 глав (сур). В основе догматики Корана идея о том, что спасение ждет только тех, кто верит в Аллаха и его посланника Мухаммеда.
VII в. стал веком образования арабского государства, получившего название Арабский халифат. После смерти Мухаммеда в 632 г. его преемником халифом (заместитель Пророка) был избран Абу Бекр, старый друг и сподвижник Мухамеда. Халиф соединял в своих руках светскую (эмират) и духовную (имамат) власть. Через два года, после кончины Абу Бекра, его сменил другой сподвижник Мухаммеда Омар, который правил 10 лет. Третьим халифом стал Осман из богатого мекканского рода Омейя. Он правил с 644 по 656 гг. Династия Омейядов правила халифатом в VII-VIII вв. В IX-XIII в. правила династия Аббасидов.
В VIII в. арабы продвинули свои границы до Большого Кавказского хребта, расширили свои владения в Средней Азии и проникли в долину Инда. На западе они подчинили уже всю Северную Африку (араб. название Магриб - Запад). Затем арабский полководец Джибаль-аль-Тарик переправился через пролив у Геркулесовых столбов и захватил большую часть Испании. Название пролива, сохранившееся до сих пор, Гибралтар – связано с его именем. В течение одного столетия образовался Арабский халифат, по размерам превосходящий Римскую империю. Земли халифата простирались от Атлантического океана до Памира и Гиндукуша, от Приаралья до Сахары. Это было государство, находившееся одновременно на трех континентах Азии, Африке и Европе. Местное население на завоеванных землях быстро исламизировалось. Этому в значительной степени способствовало то, что мусульмане платили в казну десятину, остальные же от 1/3 до 2/3 урожая и подушную подать. Способствовали исламизации и смешанные браки. Однако, уже во второй половине VIII в. начинается ослабление и распад халифата. Этому способствовали различный уровень экономического развития стран, входящих в халифат, сепаратистские устремления их правителей, борьба различных политических группировок за власть, народные восстания. Реальную политическую власть халифы утеряли к середине X в., когда халифат распался на ряд фактически независимых государств. Окончательно халиф был лишен светской власти в 945 г., когда образовавшееся на западно-иранских землях государство Буидов захватило Багдад – тогдашнюю столицу халифата. Духовная власть халифов просуществовала еще три века, хотя номинально все это время халиф считался верховным правителем мусульман.
Арабский халифат, столицей которого первые сто лет был Дамаск, а затем Багдад, представлял собой централизованное государство единой системой управления, налогообложения, таможенных тарифов. Верховная власть как светская, так и духовная находилась в руках халифа.
Арабская культура прошла сложный путь развития. В ней можно различить собственно арабскую культуру и культуру завоеванных арабами и исламизированных народов, которая нередко находилась на более высоком уровне, чем культура самих завоевателей. К арабской культуре в узком смысле слова обычно относят культуру Аравии и тех стран, которые подверглись арабизации и в которых сложилась арабская народность (Ирак, Сирия, Палестина, Египет, страны Магриба). Эта культура синтезировала достижения не только собственно арабской, но древневавилонской, персидской, среднеазиатской культур, а также наследие античности. Расцвет арабской культуры приходится на VIII-XI века. Они достигли значительных успехов в художественной литературе, в частности в поэзии, в любовной лирике, религиозной и придворной поэзии.
Исламская цивилизация, таким образом, имеет ряд отличительных черт. Прежде всего, она способствовала синтезу западной и восточной культур. Ее уникальность заключалась и в том, что в отличие от предшествующих мировых империй, основанных на военном завоевании, появляется империя, поддерживаемая единой религией. Доминирующим фактором в обществе становится религия ислам, которая определяет не только духовно-религиозную, но политическую, социальную, гражданскую жизнь. Ее воздействие, однако, на развитие цивилизации противоречиво. С одной стороны, ислам выступает как мощная интегрирующая, консолидирующая сила. С другой стороны, ислам, начиная со второй половины IX в., становится все более нетерпимым по отношению к христианам, иудеям, к мусульманским еретикам, а также представителям светской науки и философии.
Основная литература: 1, 4, 6, 29, 30, 32, 38, 39, 43, 45, 59, 60, 70, 74, 76, 77, 78
Дополнительная литература 88, 91, 92, 99, 100, 101, 103, 110, 115