Istoria_Modul

1. Наукове поняття культури. Основні підходи до розуміння феномену культури. Термин "культура" происходит от латинского слова "cultura" (возделывание, уход, развитие) и первоначально означало в Древнем Риме возделывание земли, труд земледельца. У Римского мыслителя Цицерона уже встречается понятие «культура души».«Культура» стало тем, что отличает цивилизованного человека от варвара. Культура - все то, что создано человеком как физическим, так и умственным трудом, а также процесс создания материальных и духовных ценностей и их использование. Культура стала объектом специального теоретического интереса и получила статус самостоятельного научного понятия в эпоху Нового времени. При философском осмыслении феномена культуры можно выделить несколько подходов.- Аксиологический (ценностный) подход заключается в выделении мира ценностей человека, к которому и применимо понятие культуры. – В деятельностном подходе культура выступает специфическим способом человеческой жизнедеятельности, придающим человеческой активности внутреннюю целостность и направленность. - При семиотическом подходе культура фиксируется в качестве её сущностной характеристики. - При структуралистском подходе культура рассматривается как совокупность социальных элементов – носителей ценностных отношений, регулирующих их деятельность (брак, семья, обычаи, символы), но без учёта личного фактора. - При социологическом подходе культура трактуется как социальный институт, который даёт обществу системное качество, позволяет рассматривать его как устойчивую целостность, отличную от природы.- При гуманитарном подходе внимание акцентируется на совершенствовании человека как духовно-нравственного субъекта культуры. Культура, таким образом, есть процесс созидания человеком своей родовой сущности, мера человеческого в человеке.

2. Духовная и материальная культура. Культуру подразделяют на духовную и материальную, но границы между ними часто условны, искусственны, подвижны. Духовная культура (духовность) связана со словом "дух" - философским понятием, означает нематериальное начало, в отличие от материального начала существования и его представления. Духовная культура обладает относительной самостоятельностью, ее предпосылка и результат сознание в различных формах. Сознание существует в человеческих отношениях в форме общественного сознания и оговариваемых объектом отражения. Политика - политическое сознание. Искусство - художественное сознание. Закон - правосознание. Соответственно формам сознания формируются и виды культуры: политическая культура (может быть профессиональной или бытовой), правовая культура, нравственная культура, эстетическая культура. Материальная культура - это совокупность средств, производства и материальных благ, создаваемых человеческим трудом на каждом этапе общественного развития. Их распределение и потребления или использования - это уровень решения экологических проблем и выживания человечества на земле. Итак, рассматривая понятие культуры, следует иметь в виду, что существуют особенности материальных и духовных форм общественного производства. Материальная культура призвана удовлетворять наши физиологические потребности, дать людям прежде пищу, одежду, жилище, облегчить их связь и общения, а духовная культура через органы чувств влияет на наши чувства, мысли, сознание, волю, интуицию, настроение, психику и т.п..

3. Функции культуры. Культура и общество. Функции культуры: 1.Познавательная (гносеологическая) направлена на систематизацию знаний, познание мира и человека в нем.2. Информационная – дает возможность обмениваться знаниями , опытом, информацией, накопл.предками. 3)Коммуникативная – культура обеспечивает общение людей друг с другом, 4)Регулятивная – регулируется с помощью определенных норм, усвоение которых необходимо каждому для успешной адаптации в обществе. Её еще называют нормативной. 5) Аксиологическая(оценочная) – выражает качественное состояние культуры, а культура формирует определенные ценностные ориентиры и потребности. 6) Воспитательная - приспосабливает человека к определенной природной и социальной среды, способствует ее, выступает универсальным фактором саморазвития человека, человечества. 7) Мировозренческая - синтезирует в целостную и завершенную форму систему факторов духовного мира личности (познавательных, эмоционально-чувственных, оценочных, волевых). Человеческое общество – это реальная и конкретная среда функционирования и развития культуры. Общество предъявляет к культуре определенные требования, культура в свою очередь влияет на жизнь общества и направление его развития. Именно общество создает возможности для использования ценностей культуры, способствует процессам воспроизводства культуры. Вне общественных форм жизни эти особенности в развитии культуры были бы невозможны. В XX в. общественные отношения стали зависеть от состояния материальной и духовной культуры. Определяющим фактором в судьбе человечества выступает сегодня не структура общества, а степень развития культуры.

4. Культура населення України періоду первісності. Древние люди - архантропы. Вели подвижный образ жизни: строители и охотники. Следы пребывания древних людей на территории Украины обнаружены: На Закарпатье, Ср.Днесре., в Крыму, Донбасе. Известно более 200 поселений неандертальцев на территории Украины. Неандертальцы – это юго-запад и юго-восток, побережья рек, в Донбассе, в Крыму. Древний каменный век – период улучшения орудия труда, переход от кочевого образа жизни до оседлого, от присваивающих форм хозяйства до воспроизводящих. Первобытные верования: 1)вера в духов – демонистический период. Эти верования сложились в условиях развитого родоплеменного общества. Духи могут переселяться из вещи в вещь, в человека, влияние этих духов на человека. 2)Теистический – обожествление сил природы, вера в богов. 3)Фетишизм- (заколдованная вещь) – поклонение вещам. 4) Тотемические верования- (род) – представления о кровных связях рода или племени с определенным животным, которому они поклонялись. 5) Анимистические верования- вера в душу, которая считалась реальным существом. Усовершенствовалось орудие труда, установление земледелия и скотоводства, формирование крупных родов и племен. Период позднего каменного века - период зарождения искусства – результат огромного прогресса осмысления окружающего мира. Мышление и речь- это две стороны одного процесса в становлении человека, процесса происхождения и развития трудовой деятельности и овладении человеком силами природы. Мышление и звуковая речь внесли значительный вклад в становление человека в период неолитической революции. С этого периода начали формироваться языковые системы. Между Балтийским морем и Средней Азией возникла крупнейшая в мире индо - европейская языковая семья, к которой относятся: славянские, иранские, германские, индо-арийские, романские, балтийские, а также греческий, армянский и албанский языки. Звуковая речь возникла около 2млн.лет назад. 7тыс лет назад – возникло письмо. Самое древнее письмо – пиктография(посредством рисунков).

5. Трипольская культура. 4-3 тыс. До н.э. Расселялись в бассейне Днестра, Южного Буга, Днепра(Правобережье). Это древнейшая аграрная цивилизация на территории восточной Украины. Они занимались рыболовством, земледелием, сеяли пшеницу, рожь. Обрабатывали землю мотыгами, собирали урожай с помощью серпов и перерабатывали на муку с помощью каменных зернотерок. Была развита керамика. Вырабатывали пряжу, делали одежду. Был матриархат. Мужчины охотились, производили орудие, приручали животных(овцы, козы, свиньи). Идет роспись керамических изделий из природных красок. Они лепили макеты жилищ, что свидетельствует о высоком уровне развития гончарного дела. Первоначально для защиты извне строили центрические города с глухими стенами и радиальными улицами. Могли проживать более 20тыс людей. Трипольская культура в свое время не имела себе равных в Европе и опережала Египетскую и Античную культуру по различным направлениям.

6. Культура кочового світу. Киммерийцы –Открытие и распространение железа. 12-4 век до н.э. Это кочевые племена. Геродот сообщает о том, что он пишет о скифах, и говорит, что ранее там жили киммерийцы, которые были кочевниками и принадлежали к ираноязычной группе. Основное занятие - кочевое скотоводство. Скифы. 7в. до н.э. – 2-3в. Н.э. Это кочевники, воинствующие племена. Были очень сильными. Возглавляли племена Цари с огромной властью. Были скифы-кочевники, скифы-пахари, скифы-царские, скифы-земледельцы. Основное занятие- военные походы и торговля с Сев. Причерноморьем и Грецией (мед, мех, рабы, зерно). Покупали вино, оружие, предметы роскоши. В 6в.до н.э. сформировали свое гос-во. Разгромили персидского царя Дария. Поклонялись различным стихиям. Были захоронения с ритуалами. Оружие украшали дорогостоящими изделиями, в т.ч.золотом. Конец скифского господства положили сарматы (роксоланы, языги, аланы и др.) – ираноязычные племена скотоводов, кочевники. Заняли территорию бывшего скифского царства. Особенностью сарматской культуры являлась гинекократия – высокое положение в обществе женщин, своего рода матриархат. в военном деле сарматы существенно опередили не только скифов, но и другие народы. У сарматов женщины тоже воевали. 1в н.э. появились племена готов и гуннов. Готы называли Крым Готланд. 2-5в н.э. – это период антов. Они в 4в н.э. разгромили готов и расселились по Украине. Анты- это одна из ветвей славян. Они были хлеборобами. Жили отдельными родами и образовывали города-объединения для общей охраны и обработки земли; вели войны с Византией и др. гос-вами. У антов появилось название «князья»- военные вожди. 7. Античные города-государства Северного Причерноморья. С конца VII в. до н.э. греками на Северном побережье Черного моря и в устьях рек, впадающих в Черное море, были основаны торговые фактории, выросшие впоследствии в города Тира (устье Днестра), Ольвия (устья Юж. Буга), Пантикапей (на месте г. Керчь), Феодосия, Херсонес (на месте Севастополя) и Наибольшей из городов-республик был Ольвия, единой монархией - Боспорское царство. Торговля велась по 2-м направлениям: с Грецией и со скифами. В Грецию вывозились: хлеб, худоба, кожа, пушнина, рабе и др.. Из Греции ввозились: вино, оливковое масло, вооружение, ткани, мрамор, предметы искусства и др.. Скифам продавали: вино, ювелирные изделия, керамика и т.п.; импортировали - худоба, хлеб, меха и рабов. Ремесло - достигло высокого уровня и славился изготовлением металлических изделий (зеркал, статуэток, украшений и т.п.), керамическим производством (глиняные сосуды, черепица, посуда и т.п.), ткачеством, ювелирным и камнерезным производством и др.. Земледелие- разрабатывались пшеница, ячмень, просо, виноград, яблоко, груша, гранаты и г. п. Животноводство в хозяйстве содержались: лошади, коровы, овцы, свиньи и др.. Рыболовство - в реках и на море. Политическое развитие. Существовало две формы правления: а) Города республики (Ольвия, Тира, Херсонес и др..), В которые законодательная власть принадлежала народному собранию. В него входили все свободные горожанина-мужчины. б) Монархия - Боспорское царство, возникло в 5 в. до н.э. в результате объединения ряда городов во главе с Пантикапеем. Законодательная и исполнительная власть концентрировалась в руках царя . Идеология - античная религия; в городах отправляли культ того бога, в зависимости от того, из какой части Греции были переселенцы (в Боспорском царстве - культ Аполлона, через мелетського происхождение его жителей). 8. Проблема походження слов’ян. Духовний світ слов’ян. Период 5-3 вв н.э. Относительно их происхождения и места первоначального проживания существует несколько теорий (Дунайская, Висло-Одерская, Висло-Днепровская, Днепр-Одерская т.д.).Доисторический период славянства разделяют на 4 этапа: языковые предки славян - существование германо-балто-славянской общности (неолит, энеолит) праславян, которые в начале этапа еще выделились из балто-славянской общности, представленной культурами шнуровой керамики, или «боевых топоров» (конец энеолита, III тыс. до н. э - начало II тыс. до н. э) праславяне (время бронзы, вторая половина II тыс. до н. э .) праславяне, подвергшихся воздействию и инфильтрации фракийцев, иллирийцев, германцев, скифов и других народов (конец II - начало I тыс. до н. э).Праславян эпохи бронзы специалисты связывают с археологическими памятниками тшинецко-комаровской культуры, ареал распространения которого в XV-XII вв. до н. е. охватывал полосу лесостепей шириной до 400 км, вытянутую от Одера до Среднего Поднепровья. Ее преемницей в конце бронзового века стала белогрудовская культура Полесья и северных районов правобережной Лесостепи, а в раннем железном веке - чернолесская культура Северо-Западной Украины. В течение II-I тыс. до н. н.э. праславяне, перемещаясь, могли занимать разные территории в пределах очерченного региона. Сейчас все отчетливее вырисовывается принадлежность к процессу их этнической консолидации полесской и лесостепной зон Правобережья Днепра. Древние славянские верования были языческими и основывались на обожествлении сил природы. В народе широко бытовали амулеты, обереги. Их верования: Перун-громовержец, Хорс - бог месяца, Даж - бог солнца, Стрибог – бог войны, Симаргл - бог, который охранял посевы, Мокуш - покровительница домашнего очага и семьи.

9. Политическое и социально-экономическое устройство Киевской Руси. Соц.культура К,Р, отвечала ее эконом. системе. Характерным признаком общественного устройства К.Р. было большое количество категории населения. Главным был князь (Великий/удельный), дальше шло духовенство(черное, белое- мирское). Господствующее положение также занимали бояре, тысяцкие, сотские, туины, огнищане, сельские старосты и городская верхушка. Свободная категория с/х производителей наз. смердами, феодально-зависимые были - рядовичи, закупы и изгои. Холопы и челядь находилась на положении рабов. В К.Р. не было закрытости слоев населения, так закуп мог стать боярином, а боярин холопом. Ведущее место в экономике – с/х. В лесостепной зоне – огневая-подсечная система обработки земли. Значительного развития достигло скотоводство. Сохранили свое значение рыболовство, охота, бортничество. Постепенно формир. и усиливается феодальное землевладение - вотчина, передавалась по наследству. Важное место занимало ремесло. В.К.Р. была чеканка монет-золотников и серебряников. Полит.строй: С 10 по 13 век организация Киевского государства изменилась коренным образом. Во время правления Владимира и Ярослава происходит централизация - администрацию на местах назначают в Киеве. Однако затем начинается децентрализация и местные князья выходят из подчинения киевскому князю. Вначале вся власть находилась в руках Киевского князя. Он был главнокомандующим войска, политическим правителем и верховным судьей. Идеологически княжескую власть поддерживала церковь. Князь правил ( исполнительная власть) и судил ( судебная власть) с помощью назначенных им наместников, среди которых в основном были сыновья князя, посадников, воевод. Кроме центральной княжеской власти существовала и местная организация, которая состояла из тысячников, сотников и десятников. После этого княжеское и местное управление изменилось. Князь советовался с боярским советом, который состоял из старших дружинников, а также высших представителей местного населения и духовенства. Функции этого совета зависели от личной воли князя.

10. Христианизация Руси и ее значение для развития украинской культуры. Принятие христианства способствовало становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране. Под влиянием христиан развивались храмное строительство, книжное дело, литература, история и философия. На основе христианизации происходит становление нового типа государственности в Киевской Руси, которая в значительной мере приобретает византийскую форму. Устанавливается тесная взаимосвязь между светской и церковной властью, при главенстве первой над второй. В первой половине 11 века начинается оформление церковной юрисдикции. В ведение церкви передаются дела о браке, разводе, семье, некоторые наследственные дела. Значительная роль отводится церкви в международных делах, связанных с углублением отношений с христианскими государствами и церквями. В целом благодаря принятию христианства Киевская Русь была включена в европейский христианский мир, а значит и стала равноправным элементом европейского цивилизационного процесса. Однако принятие христианства имело и негативные последствия. Православие способствовало обособлению Руси от западноевропейской цивилизации. С падением Византии Русское государство и Русская православная церковь оказались, по сути дела, в изоляции от остального христианского мира. Именно этим обстоятельством может быть отчасти объяснен отказ Западной Европы прийти на помощь Руси в ее противоборстве с иноверцами (татаро-монголами, турками и другими завоевателями). 

11. Развитие образования, письменности и литературы в Киевской Руси. Возникновение письменности у восточных славян было обусловлено объективными причинами, необходимостью удовлетворять потребности в общении (торговые, дипломатические, культурные связи). Общее распространение письменности в Киевской Руси свидетельствуют находки берестяных грамот, в частности в Звенигороде. Самым древним памятником письменности Киевской Руси считается "Изборник Святослава", заключенный 1073 и 1076 pp. для киевского князя Святослава Ярославича. Первым известным писателем из местного населения был в Киевской Руси митрополит Иларион. Он автор достопримечательности отечественной письменности - церковно-богословского произведения "Слово о законе и благодати". Ценным памятником староукраинского литературы является "Поучение Владимира Мономаха своим детям", написанное в начале XII в. После введения на Руси христианства появился новый вид литературы - жития святых (агиография). Кирилица была разработана в 11 веке Кириллом и Мефодием. Некоторое время наряду с кириллицей употреблялась и глаголица. С принятием христианства в К.Р. начался письменный период, начали открываться первые школы. В 1086 Анна Всеволод на открыла при Андреевском монастырь в Киеве женскую школу на Руси. Для учения книжного использовалась переводная лит-ра.

12. Архитектура и изобразительное искусство в Киевской Руси. Начавшееся с введением христианства широкое строительство во многом определило развитие архитектуры и других видов искусства. На Русь из Византии прибывали мастера, учившие русских умельцев каменному зодчеству, сложной технике мозаики, секретам фрески и иконописи. Отличительной характеристикой русского зодчества стал его больший, по сравнению с византийским, демократизм. Древнерусское искусство было гораздо радостнее, красочнее и звонче. Существенной особенностью зодчества Киевской Руси является, с одной стороны, следование византийским традициям, с другой, уже на заре русского церковного зодчества, наметившийся отход от византийских канонов и поиск самостоятельных путей в архитектуре.  Уже в одной из самых первых русских каменных церквей - Богородице Десятинной в Киеве - наметились такие нехарактерные для Византии черты: многокупольность (25 куполов). Жемчужиной древнерусской архитектуры является тринадцатиглавый Софийский собор в Киеве. Построен он был между 1037 и 1051 гг., когда Ярослав Мудрый развернул бурную строительную деятельность. Вслед за киевской Софией строятся Софийские соборы в Новгороде и Полоцке. Каменное строительство в XI в. велось во многих городах. Строительство архитектурных сооружений сопровождалось быстрым развитием живописи. Мозаика и фрески киевской Софии, Десятинной церкви и других говорят об освоении русскими мастерами сложных видов декоративного искусства. Следует заметить, что на Руси все-таки преобладало деревянное зодчество. А деревянные церкви не могли расписываться фресками, они украшались иконами, написанными на доске. Специфика искусства Древней Руси заключается в абсолютном преобладании станковой живописи. Русская икона стала такой же классической формой изобразительного искусства, как статуя в Греции и Риме или мозаика в Византии. Поскольку иконопись пришла на Русь из Византии, живописная (цветовая) ее сторона сначала напоминала византийскую.  Для византийской живописи характерны три основных цвета: красный, синий и зеленый. Следует отметить и такую характерную особенность древнерусского искусства, как отсутствие авторства. Это связано с византийским пониманием процесса художественного творчества как божественного откровения. Не художник - автор произведения, а Бог, вдохновивший его на создание картины.  До наших дней дошло только имя Алимпия Печерского - автора мозаики Успенского собора Киево-Печерской лавры, жившего на рубеже XI-XII вв. Древнерусская архитектура и изобразительное искусство, испытав значительное влияние Византии, получив с принятием христианства важный стимул, в целом развивалось на собственной основе. За сравнительно короткий срок была создана система общерусских художественных ценностей, которая сохранялась и в условиях раздробленности Руси. Особенности художественного творчества отдельных земель взаимно обогащали эту систему. Сохранившиеся и дошедшие до нас памятники архитектуры и живописи Древней Руси свидетельствуют о высоком уровне строительной техники, мастерстве и тонком художественном вкусе русских зодчих и живописцев.

13. Музыка и театр периода Киевской Руси. Музыка: Русская песня имеет свои мелодические, гармонические и ритмические особенности. Кроме хорового пения в Киевской Руси любили и сольное, особенно на княжеских пирах, где исполняли героические баллады, такие как «Слово о полку Игореве». В большинстве случаев певец сам аккомпанировал себе на гуслях. Профессиональных певцов, по-видимому, было много. Они переходили с одного народного праздника на другой, выступая не только в княжеских хоромах, но и на городских торговых площадях и сельских ярмарках. Они, в основном, были известны как скоморохи. Кроме гуслей, в древней Руси использовали другие разные музыкальные инструменты: сопели, бубны. Последние были также обязательной частью военных оркестров, вместе с суренками и трубами. После крещения Руси церковное пение стало существенным элементом русской музыкальной культуры. В соответствии с византийской традицией Русская Церковь избегала инструментальную музыку, если не считать таковой церковные колокола. Сначала русское церковное пение было унисонным. Его нотации сохранились в небольшом количестве рукописей, самая древняя из которых — новгородская церковная книга одиннадцатого века. Театр: Театр — один из важнейших видов современного русского искусства, и говорят даже, что русские имеют врожденные способности к сцене. Ситуация киевского периода не совсем ясна. Прежде всего, мы должны рассмотреть фольклорные основы. Сложный цикл древнерусской свадебной церемонии представлял собой действо, в котором не только жених и невеста, но и их родственники и друзья — все имели собственную роль. Спектакль состоял из нескольких действий и совершался ночью. Примечательно, что русские крестьяне и сейчас, говоря о свадьбе, употребляют глагол «играть» (играть свадьбу ). Похороны тоже совершались по установленному ритуалу, важная роль в котором принадлежала профессиональным плакальщицам .В «Слове о полку Игореве» плакальщица Карна оплакивает судьбу всей Руси, истерзанной степными кочевниками. Именно на этом фольклорном фоне нужно рассматривать деятельность бродячих артистов — скоморохов Предполагается, что большинство скоморохов были площадными актерами и музыкантами, типа жонглеров и шутов. Русское духовенство считало представления скоморохов проявлением язычества и безуспешно пыталось препятствовать им. Принимая во внимание тесные культурные связи Киевской Руси с Византией, можно предположить, что византийские артисты бывали на Руси и познакомили местных скоморохов с началами театрального искусства. Византийские артисты, в некоторых случаях носили маски, маски были и у скоморохов. Именно с представлениями скоморохов нужно связывать появление в средневековой Руси кукольного театра. Таким образом, мы можем быть уверены, что даже до официального введения христианства на Руси, русские были знакомы с театрализованными частями византийской церковной службы.

14. Научные знания и философская мысль периода Киевской Руси. Философская мысль: Русь восприняла две византийские философские традиции. 1.Объяснение мироздания и истории исключительно на жестко канонизированных христианских морально-назидательных кодексах; 2.Попытка увязки религиозных догматов с античной мудростью. Представители: 1.Киевский митрополит Илларион (Х1в.) (слово о законе и благодати). 2. Митрополит Климент Смолятич (XII в.) – философ. В “Послании к пресвитеру Фоме” трактовал две метода познания: 1.Тайное, чтивое, не нуждающееся в усилиях ума знание, достигаемое “святыми”.2.Обыденное знание, обоснованное практической жизнью. Разум – это естественный опыт души в чувственном познании мира. Разум - выше чувств. В разуме человеческая душа обретает земное бытие и устремляется к познанию, мудрости бога, сокрытой в твари. Вывод: 1.Киевские мыслители выступали против византийского влияния, на стороне светской великокняжеской власти за укрепление централизации русского государства. 2. В этот период Киевская Русь сумела познакомиться с античной и византийской философией, как постичь из нее многое. 3.Способом выражения смысла в древнерусской философии были свободно конструируемые аллегориум и символиум. Наука: Во времена Киевской Руси начинается активное изучение интегрированной филологической дисциплины – словесности, которая сочетала в себе поэтику, диалектику и риторику. В это время на территории Украины основой высшей  науки был греческий язык, однако на западных украинских землях еще учили немецкий язык и латынь.  Во времена  великокняжеской Руси-Украины высшим ориентиром в образовании считалось византийское образование, опиралось которое на достижения ряда поколений, а по своему уровню стояло практически на самой высокой ступеньки в Европе. Однако получить его могли только лишь единицы, которые смогли достигнуть Царьграда. Великий князь Киевский Мудрый считается основателем книжности, образования и учености в древней Руси-Украине. В 1037-ом году основана самая первая известная на Украине библиотека – библиотека Софийского Собора либо, под другим названием – библиотека того самого Ярослава Мудрого. По оценкам некоторых исследователей она насчитывала более 900 книг. Образованные люди Киевского государства, как правило, занимались переводами и изучением самых известных работ. Во время правления Владимира был заключен свод законов обычного устного права "Устав землений". А уже в 1016-ом году появляется небольшой свод законов "Правда Ярослава".