Istoria_Modul

29. Григорий Саввич Сковорода родился С декабря (.22 ноября) 1722 в селе Чернухи, на Полтавщине, в семье малоземельного казака. В шестнадцать лет он поступил в Киевскую академию, по окончании которой в 1750 году поехал за границу в свите е нерал-майора Вишневского. Поскольку Сковорода свободно владел латинским, немецким и древнегреческом языках, за границей он знакомился с учеными и расширял свои знания в различных областях науки. Через три года он возвращается на Украину. В поисках работы Григорий Сковорода соглашается на должность преподавателя поэтики в Переяславском коллегиуме. Там он написал учебник поэтики «Разсуждение в поззиы и руководство к искусству оной» (не дошел до нашего времени). Некоторое время он путешествует, иногда задерживаясь в имениях своих друзей, или работает домашним учителем у помещиков. Неоднократно Сковороде предлагали постричься в монахи и делать церковную карьеру, но каждый раз он отказывался. 1759 его приглашают преподавать в Харьковском коллегиуме. Поэтому 1766 он окончательно оставляет преподавательскую деятельность. Литературно-общественная деятельность Григория Саввича Сковороды приходится на сложное время общественной жизни не только России, но и Западной Европы - период упадка феодализма и становления капитализму.Творчу наследие Григория Сковороды составляют: сборник лирических стихов «Сад божественных песен», книга «Басни Харьковские» , философские трактаты и притчи. Главная цель писателя и философа - познание мира и сущности человеческого бытие. Для познания мира ей нужно познать себя. Счастливой может быть только человек, который нашел свое место в жизни. Он выступал против "закрепощения крестьян, мечтал о новом мире, в котором не будет вражды, а люди станут равноправными членами общества. Итак, в своем поэтическом творчестве Григорий Саввич Сковорода соединил лирику с философией, а в трудах мыслителя - философию с лиризмом.

30.1. В конце XVI - начале XVII в. возникла Русское централизованное государство, с середины XVI в. стала многонациональной. В ее состав вошли территории Поволжья, Урала, Сибири, в 1654 p. на правах автономии Украина.В XVIII в. Россия завоевала выход к Балтийскому морю. В XVI-XVIII вв. в России существовали различные формы землевладения: черносошных (государственное), Вокзальная, светское, церковное. Быстрыми темпами росло феодальное землевладение. В середине XVII в. черные волости в центре страны исчезли. В XVI-XVII вв. сокращались светские вотчины и укреплялись поместья - условные землевладения бенефициальной типа. В течение этого периода в общегосударственных масштабах (Соборного Уложения 1649 p., Указ 1714 p. Петра) утверждались земельные права дворян, отменялась иерархия земельной собственности, узаконивалось слияния поместных и вотчинной форм землевладения. Собственность делилась на родовую (полученную в наследство) и приобретенную. Указ 1762 p. о вольности дворянства позволил помещикам самостоятельно заниматься хозяйством. За "жалований грамотой дворянству" (1785 p.) Они получили полную свободу в земле. Способствовало утверждению феодальной собственности генеральное межевание согласно манифестом 1765 p., Проводившегося в течение нескольких десятилетий. Приняв Соборного Уложения 1649 p. - Первый обобщающий правовой кодекс, правительство России завершил окончательное установление крепостного права. В это время значительных успехов достигло сельскохозяйственное производство. Расширились освоенные земли. Промышленно-торгового значения получили скотоводство, овцеводство, огородничество. Обновления ремесла реформами Петра первой половины XVIII в., Официальное внедрение ремесленного устройства способствовали улучшению организации виробництва.Период господства ремесла закинчився.Класичною и распространенной их формой были вотчинные (помещичьи) мануфактуры, сформированные товаризации феодального хозяйства. 31. Просвещение - это цивилизационно-культурная течение периода перехода от традиционного к индустриальному обществу. Идеи Просвещения оказали такое огромное влияние на все направления духовной жизни европейского общества, давшие название новой культурно-исторической эпохе. Кстати, упомянутая эпоха, в отличие от предыдущих, сама дала себе имя: термин "просвещение" используют идеологи Просвещения - Вольтер и Гердер. Окончательно закрепила этот термин в науке статья Канта "Что такое Просвещение?" (1784). По времени эпоха Просвещения - это середина XVII - XVIII вв. Идеи Просвещения прорастают сначала в Англии, затем во Франции, позже - в Германии, Италии и других странах Европы. Развитие европейской культуры так или иначе проходил под знаком идей Просвещения. Но самый многочисленный, обогащенный яркими талантами отряд просветителей сформировался во Франции: именно отсюда, неся на себе печать французского гения, идеи Просвещения распространились по всей Европе.  Прежде чем дать общую характеристику культуре эпохи Просвещения, остановимся на характерных общих чертах и ​​специфических различиях Просвещения в разных странах. Характерными чертами Просвещения являются: 1. Стремление его представителей к перестройке всех общественных отношений на основе разума, "вечной справедливости", равенства. 2. Движущей силой исторического развития и условием торжества разума просветители считали распространения передовых идей, знаний, а также улучшение морального состояния общества. 3. Они стремились расковать умы людей и тем самым способствовали их политической раскрепощению. 4. Просветители верили в человека, его разум и высокое призвание. Этим они продолжали гуманистические традиции эпохи Возрождения. Обусловлено особенностями исторически национального развития Просвещение в разных странах имело и существенные различия:  1. Английское Просвещение, например, отличалось от французского определенной ограниченностью и умеренностью своих целей. Это было обусловлено рядом факторов и прежде всего тем, что английское Просвещение НЕ опережал буржуазную революцию, как во Франции, а шло вслед за ней. Буржуазия поделилась властью с новым дворянством, привлекая последнее к буржуазному способу ведения хозяйства, также наложило свой отпечаток на характер просветительской идеологии в Англии. 2. Французское же Просвещение XVIII в. было значительно выше этапом в развитии идейной борьбы буржуазии ^ И * поднималась. Оно порождалось специфическими условиями, ч, • Франции XVIII в., Где борьба между феодализмом и антифеодальными силами набрала относительно бескомпромиссных, резких форм. 3. Особенность Просвещения безгосударственных, зависимых народов состоит в том, что оно тесно переплеталось с формированием культурно-этнической солидарности, с национальным возрождением, особыми стимулами для которых стали гердерианство (протест против деспотизма) и романтизм. Историческим примером может служить период Гетманщины в Украине. Если говорить об общей характеристике художественной культуры эпохи Просвещения, то следует отметить, что она является новым открытием, новой ступенью на пути развития мировой планетарной художественной культуры, ей свойственно такое художественное восприятие, как интимность, лиризм, острая наблюдательность, проникновения в человеческие страсти и характеры . Д. Дефо, Д. Свифт, Г. Филдинг, Г. Лессинг, А. Лесаж, П. Бомарше, Вольтер, Дидро представляют в своем творчестве разумное, самую естественность человека. 31.2. После Полтавской битвы положение Российской империи укрепилось и одновременно усилилось давление на Украину. Петр еще активнее использовал потенциал украинской культуры для России. Так, Стефан Яворский стал митрополитом Рязанским, Феофан Прокопович - заместителем президента Святейшего Синода. В Синоде и учебных заведениях всех уровней было много украинского. Почти все епископские кафедры были за ними, что способствовало распространению образования. Да, Гавриил Бужинский был префектом славяно-греко-российской академии, Сильвестр Головаць-кий - ректором Казанской коллегии, Варлаам Иеницький основал семинарии в Суздале, Пскове, Коломне, Астрахани; Вельямина Пуцек-Григорович и Иларион Рогалевский - Казанскую духовную академию и др. . В отдельных епархиях украинского работали как миссионеры. И. Кульчицкий, епископ Иркутский, основал школы для монголов, И. Нерунович обращал в православие тунгусов, Ф. Лещинский выполнял миссию среди камчадалов и калмыков. Русский Синод, учитывая их опыт, в 1742 p. обратился в Киевскую академию с просьбой обобщить методики проповедей христианства среди калмыков. 32. Рококо. Рококо запаздывающий стиль по барокко, во второй половине 18 в. пришел (из Франции и Австрии) на Украине - в Киев, Львов, а отсюда в 1760 - 1770-х pp. Творческим двигателем эпохи рококо во всех областях культуры было Эспри («esprit») в противовес чувственности («sensibilitй») барокко или рации («raison») классицизма. Рококо (Rococo), стиль в искусстве и архитектуре, зародившийся во Франции в начале 18 века и распространился по всей Европе. Отличался грациозностью, легкостью, интимно-кокетливым характером. Рококо явился одновременно и логическим результатом его развития, и его художественным антиподом. С барочным стилем Рококо объединяет стремление к завершенности форм, однако если барокко тяготеет к монументальной торжественности, то Рококо предпочитает изящество и легкость. Первым значительным мастером живописи в стиле Рококо стал Ватто, а дальнейшее развитие он получил в творчестве таких художников, как Буше и Фрагонар. Самым ярким представителем этого стиля во французской скульптуре является, пожалуй, Фальконе, хотя в его творчестве преобладали рельефы и статуи, предназначенные для украшения интерьеров, бюсты, в частности из терракоты. Кстати, сам Фальконе был управляющим знаменитой Севрской фарфоровой мануфактуры. За пределами Франции Рококо наибольшего расцвета достиг в Германии и Австрии, где впитал в себя традиционные элементы барокко. В архитектуре церквей, таких, как церковь в Фирценхайлигене (1743-1772 гг) (архитектор Нейман), пространственные конструкции, торжественность барокко превосходно сочетаются со свойственным Рококо изысканным скульптурным и живописным внутренним убранством, создавая впечатление легкости и сказочного изобилия. 33. Классицизм в укр. искусстве. Классицизм - художественный стиль и эстетическое направление в европейском искусстве XVII-XIX вв. В основе классицизма лежат идеи рационализма, которые формировались одновременно с такими же идеями в философии Декарта. Произведение, с точки зрения классицизма, должно строиться на основании строгих канонов, тем самым обнаруживая стройность и логичность самого мироздания. Интерес для классицизма представляет только вечное, неизменное - в каждом явлении он стремится распознать только существенные, типологические черты, отбрасывая случайные индивидуальные признаки. Эстетика классицизма придает огромное значение общественно-воспитательной функции искусства. Многие правила и каноны классицизм берет из античного искусства (Аристотель, Гораций). Классицизм устанавливает строгую иерархию жанров, которые делятся на высокие (ода, трагедия, эпопея) и низкие (комедия, сатира, басня). Каждый жанр имеет строго определенные признаки, смешивание которых не допускается. 34. Причины, предпосылки и периодизация укр. нац. возрождения. Национальное возрождение - важный фактор современной политической жизни и в многонациональных государствах, и в межгосударственных связях. Главная предпосылка национального возрождения - провозглашение государственного суверенитета любого народа, в том числе украинской. Это не реставрация нации и не реанимация всего того, что было в ее истории. Сущность возрождения оказывается в модернизации нации, ее обновлении в системе реалий современной жизни, развитии общечеловеческой цивилизации. В подходе к выяснению сущности и периодизации национального возрождения в научных публикациях прослеживаются два противоположных взгляда. По мнению одних исследователей - это односторонний процесс утверждения национального сознания в среде интеллигенции и распространение ее в массах. Другой подход рассматривает национальное возрождение как достаточно сложный и длительный процесс с различными стадиями развития, хронологические рамки которых неодинаковы. Внутренняя сущность национально-культурного возрождения в Украине на разных этапах его эволюции определялась содержанием украинской национальной идеи, сформулированной представителями национальной элиты, вышедшей из среды украинского дворянства, писателей, деятелей науки и культуры, общественно-политических деятелей Украины. В ней отражены вековые стремления украинского народа к свободе, национальной независимости, государственного суверенитета. 35. Значение Слобожанской Укр. для развития укр. кул-ры и пол.ХИХ в .. «Энеида» Котляревского. В этот период шел процесс формирования новой украинской литературы с ярко выраженными национальными чертами, о чем свидетельствовали басни и стихи Гулака-Артемовского и Ев. Гребенки, рассказы и повести Г. Квитки-Основьяненко, бурлескная поэма «Энеида» и пьесы Ив. Котляревского, поэзия Шевченко. В целом украинская поэзия, проза и драматургия развивались под сильным влиянием общеевропейских идей романтизма, отмечали ценности и неповторимости любой национальной культуры, способствовали пробуждению интереса к собственной наследия, а также истории и культуры других народов. Одной из главных черт произведений многих украинских авторов была антифеодальная и патриотическая направленность В этих произведениях отображались тяжелый труд и быт крестьян, провозглашались идеи демократизма, украинского патриотизма и человеческого гуманизма. Украинские певцы (кобзари, бандуристы, лирники) выполняли исторические песни и думы, в которых отражались: тяжелая жизнь крестьян, злоупотребления царской администрации, национальный гнет и др.. Музыка Профессиональное музыкальное искусство нашло широкое отражение в Украине: в университетах и ​​лицеях Киева, Харькова, Нежина и Одессы излагались музыкальное искусство и танцы; в Одессе выходил французский музыкальный журнал «Одесский трубадур»; неоднократно гастролировали труппы итальянской оперы, имели большую популярность. Зарождается украинская опера - ее родоначальником стал П. П. Гулак-Артемовский, воспитанник М. И. Глинки, написавший первую украинскую оперу «Запорожец за Дунаем». Театр Наряду с существующим крепостным театром в Украине зарождается профессиональный украинский театр, сначала в Харькове (где работал писатель Г. Квитка-Основьяненко), затем в Полтаве (во главе с писателем И. Котляревскому и актером М. Щепкиным). Театры ставили как произведения русской и зарубежной классики (Пушкина, Грибоедова, Шекспира, Шиллера, Гюго и других авторов), так и украинские пьесы: «Наталка-Полтавка» Котляревского, «Шельменко-денщика» Квитки-Основьяненко, «Ревизора »Гоголя и др.. Наиболее известным актером стал М. Щепкин, выкупленный из крепостной неволи Котляревскому, Новиковым и Волконским. 36. Воплощение идей романтизма в лит-ре, музыке, живописи. Романтизм меняет эпоху Просвещения и совпадает с промышленным переворотом, обозначенным появлением паровой машины, паровоза, парохода, фотографии и фабрично-заводских окраин. Если Просвещение характеризуется культом разума и основанной на его началах цивилизации, то романтизм утверждает культ природы, чувств и естественного в человеке. Именно в эпоху романтизма оформляются феномены туризма, альпинизма и пикника, призванные восстановить единство человека и природы. Востребованным оказывается образ "благородного дикаря", вооруженного «народной мудростью» и не испорченного цивилизацией. Развитие романтизма в живописи протекало в острой полемике со сторонниками классицизма. Романтики упрекали своих предшественников в "холодной рассудительности" и отсутствии "движения жизни". Борьба против застывших классицистских норм длилась долго, почти полвека. Первым, кому удалось закрепить новое направление и "оправдать" романтизм, был Теодор Жерико. В музыке направление романтизма сложилось в 1820-е годы, развитие его заняло весь XIX век. Композиторы-романтики пытались с помощью музыкальных средств выразить глубину и богатство внутреннего мира человека. Музыка становится более рельефной, индивидуальной. Получают развитие песенные жанры, в том числе баллада. 37. Кирило-Мефодиевское общество и идея славянской единства. В январе 1846 г. в Киеве возникла тайная общественно-политическая организация - Кирилло-Мефодиевского братства. Сначала эта организация сформировалась вокруг группы молодых людей, которые вместе со студентами-товарищами посещали лекции проф. Николая Костомаровази славянской мифологии. Изучение народного творчества украинского и других славянских народов натолкнуло Костомарова на идею славянского единства. Организаторами Кирилло-Мефодиевского братства стали представители интеллигенции: М. И.Костомаров, М. И.Гулак, В. М.Билозерський. Впоследствии в него вошли писатель Пантелеймон Кулиш, студенты Киевского университета А. В. Маркевич, А. О.Навроцький, Г. В.Андрузький, А. Д.Тулуб и другие. В апреле 1846 в общество вступил Т. Г.Шевченко. Основными задачами, которые ставили перед собой члены Кирилло-Мефодиевского братства, были: ликвидация крепостничества и отмене состояний, распространение образования среди народных масс, объединение всех славянских народов в одну равноправное федерацию, в которой каждый народ имел бы свою государственность Историческое значение Кирилло-Мефодиевского братства, этого украинского соответствия национальных организаций, возникших по всей Европе ("Молодая Италия", "Молодая Германия", "Молодая Польша" и др.), заключалось в том, что оно органично соединило национальные и демократические идеи. Производимая кирилло-мефодиевца идея славянского единства с центром в Киеве противостояла концепции централизованной славянской империи с центром в Петербурге.

38. Т. Шевченко-идеолог современной Украины. Великий Кобзарь воспринимается уже не только как непревзойденный поэт и видный общественный деятель, но и как главный идеолог формирования и самоопределения украинской нации, ее консолидации. Именно в творчестве Тараса Шевченко наш народ стал так многогранно, самобытно, во всей полноте, своей духовной и материальной культуры. Благодаря Кобзарю украинского узнали как особую нацию с удивительной, уникальной, чрезвычайно богатой духовностью и культурой. Тарас Шевченко был выдающимся человеком своей эпохи и одновременно предвестником для народа, который своим духом способствовал национальному самосознанию и стал гением вне времени. Поэзия Великого Кобзаря - это гимн любви к человечеству, гимн борьбы за свободу и светлую судьбу всех угнетенных народов. Светлый образ Великого Кобзаря - бессмертен, как и сам народ, породивший его. Нетленная творчество гениального сына Украины жива дыханием жизни, битьем горячего человеческого сердца. Могучая сила его таланта, проницательность и глубина его мысли, мужество и нежность его лирики, острота и страстность его слова, напевность его стихов, самоотверженная любовь к своей стране, к своему народу остается бессмертной в сердцах многих народов мира.

39. Начало нац .. возрождение на зах.-укр. землях. «Русская троица». В 30-40-х гг XIX века центром национальной жизни на западноукраинских землях (находились в составе Австрийской империи) стал Львов. Здесь создается и начинает действовать общественно-культурное объединение романтиков "Русская троица". Ее основателями были Шашкевич (1811-1843 гг), Иван Вагилевич (1811-1866 гг) и Яков Головацкий (1814 - 1888 рр.) - в то время студенты Львовского университета и воспитанники католической духовной семинарии. Инициаторы создания "Русской тройке" стремились внести революционные изменения в тогдашнюю литературу путем внедрения в нее народного языка. Они занимались собирательской, исследовательской, издательской и публицистической деятельностью в сфере широкого круга гуманитарных наук (народоведения, фольклористики, языкознания, литературоведения, историографии и др.), а также литературно-художественной и переводческой деятельностью. Их выступления были направлены на утверждение живой разговорной речи в литературе, на создание этой языке школьных учебников, на внедрение родного языка в повседневный обиход интеллигенции. 40. Реализм в укр .. литературе. Реализм - стиль и метод в искусстве и литературе, а также философськадоктрина, которая учит, что предметы видимого мира существуют независимо от человеческого чувствования и познания. В искусстве и литературе реализм стремится к подробного описания наблюдаемых явлений, без идеализации. В литературе украинский реализм начался с половины 19 в., Придя на смену романтизму, от которого он взял захват этнографизмом и героизации исторических фигур. «Народные рассказы» Марка Вовчка (1857) при всей реалистической актуальности тем еще окрашены романтическим фольклором. Далее реализм используемого с позиций народнических и просветительских (С. Руданский, А. Свидницький) и общественно-программных (особенно А. Конисский). Дальнейшим этапом школы реалистов была «объективная проза» 80-90-х годов: И. Нечуя-Левицкого, П. Мирного, Б. Гринченко и И. Франко. Она определяется эпической шириной описаний и рассказы, введением социальных и национальных тем, распространением тематики по крестьянскому станка на рабочие и новую интеллигенцию, поданных на фоне тогдашнего развития капитализма в России и Австрии. В И. Франко, не без влияния Э. Золя, появляется психологическая мотивация, приобретает черты натурализма. Типичные для Реалистичноои поэзии - стихи Б. Гринченко и Грабовского («Общественная поэзия») Франко от реалистических «Барских шуток» пошел в направлении психологически философских сдвигов, - и его «Моисей» (1905) это уже произведение на грани модернизма . Как и в искусстве, на смену реализму пришли др.. направления, но реализм фактически никогда не сдавал позиций - и, особенно в прозе, был всегда актуальным стилем.

41. Украинское искусство эпохи реализма. В искусстве и литературе реализм стремится к подробному описанию наблюдаемых явлений, без идеализации. Понятие реализм очень широкое: реалистичным можно назвать монументальное египетское искусство. В искусстве, старейшая украинская икона и стенопись были фактически произведениями реализма. Западное барокко в 17 в. принесло с собой новые для того времени реалистические формы и новое понимание композиции, освобожденной от незыблемых раньше правил. В старом украинском искусстве реализм редко выступал в чистом виде. Фактически временем реализма в украинском искусстве стала эпоха передвижников, в рядах которых было немало украинских.

42. Громадовское движение. Притеснения украинской культуры в Российской империи. Одной из первых в Украине возникла в 1858 г. Полтавская община. Активными членами были О. Кониський, Д. Пильчиков, О. Стронин. Харьковская община возникает в конце 1850 - начале 1860-х годах. В ее состав входили этнограф П. Ефименко, литератор МЛободовеький, поэт и драматург языке, филолог О. Потебня. Киевская община в 1862 г насчитывала около 300 членов ее активными деятелями были В Антонович, П. Чубинський, О. Стоянов, Т. Рильський. Самым грандиозным научным проектом громадовцев было издание "Трудов этнографически-статической экспедиции" П. Чубинського в 7 томах (1872-1878). Громадовцы устраивали театральные представления, концерты, литературные вечера Активными участниками театральных представлений, музыкальных вечеров были М. Старицький, О. Русов, О. Левицький, П. Чубинський.

43. Роль И. Франка в национально-культурном движении. Культурное достояние нашего народа имеет важное значение для духовной и социальной развития Украины. Поэтому уместно будет начать задумываться над наследием украинского писателя, общественного деятеля, переводчика, публициста и политического деятеля Ивана Франко. Из школы в нашем воображении Франко ассоциируется с такими произведениям: "Моисей", "Каменщики". Вечный каменщик был проповедником культуры, истории, гуманности, труда. Он призвал народ кпостоянной и тяжелой работы, пытаясь объяснить людям, что только в труде они смогут найти себя и раскрыть. Франко очень сильно занят судьбой украинского народа. Этот поэт, мыслитель внес огромный вклад в культуру, литературу и нравственное развитие украинского. Он посвятил всю свою жизнь в пользу Украины. Франко понимал, чтобы его идеи были поддержаны и получили развитие должно чтобы молодежь понимала его, его идеи, мечты, стремление. Философия Франка-это заповедь любви к Родине и к человечеству. В целом же, его философия-это яркое воплощение философии украинского духа начала XX в.

44. М. Грушевский и его роль в развитии укр.нац. культуре. Ученый и политический мыслитель европейского масштаба, последовательный демократ и гуманист, один из инициаторов и идеологов украинского возрождения. Он вошел в мировую историю одновременно и как выдающаяся политическая фигура, талантливый общественный деятель. Грушевский историк и организатор украинской научной жизни, а в истории Украины он выступает как один из ведущих общественно-политических деятелей и отец первого украинского государства ХХ века. Деятельность этого великого патриарха новой украинской науки присущ широкий диапазон и многогранность. Грушевский является одной из главных фигур украинского национального самоутверждения в новейшей истории Украины. Он сделал значительный вклад в реорганизацию школьного образования в Галичине, возрождение деятельности «Общества любителей украинского искусства» (1905), создание национального театра во Львове и организации издательского общества. В 1907 г. он издал книгу «О старые времена на Украине», где в популярной форме изложил основные события исторического прошлого украинского народу.М. С. Грушевский писал также и художественные произведения. Еще в юношеские годы он напечатал ряд рассказов («Бех-аль-Джугур», «Бедная девушка», «Божийпопуст», «Пятница»), но ряд его новелл так и не вышел.

46. Модернизм в литературе. Модерн в украинской литературе зародился в 1890-х гг, выдающимися представителями которой были Марко Вовчок, А. Свидницький, Панас Мирный, И. Нечуй-Левицкий, И. Франко. Литературный модерн в Украине как явление культуры возник из противостояния двух поколений культурников-украинофилов и мятежников – модернистов. Важной чертой литературного модерна было создание женской художественной традиции. Первым из украинских модернистов можно назвать Михаила Коцюбинского. Как писатель он формировался под влиянием украинского реализма. В начале XX века украинский модерн начал оформляться организационно как определенный литературный движение. Неформальные кружки единомышленников и последователей образовывались вокруг М. Коцюбинського, Леси Украинки, В. Стефаника. Первое формальное объединение украинских модернистов - общество "Молодая муза" возникает во Львове в 1906 г, в который вошли писатели и поэты М. Яцкив, В. Пачовський, Б. Лепкий. Они сознательно провозглашали "новое искусство", свои эстетические принципы "новой красоты". Символично, что эстафету нового литературного движения подхватили литературные деятели Приднепровской Украине.