27. Масонство как феномен XVIII века.

Масонство формирует свою идеологию в век Просвещения, но истоки явления уходят в культуру средневековья, когда формировались гильдии строителей каменщиков в Англии, Германии, Италии. Каменщики строили соборы, дворцы, замки. Тайны своего мастерства они передавали узкому кругу учеников, передача этих знаний строилась в рамках секретных обрядов. Эти церемонии передачи знаний проходили в ложах – закрытых помещениях.

Представители масонства XVIIIвека, изучая иудаизм, буддизм стали приобщаться к сакральному знанию человечества. Исток символического, аллегорического языка масонов, кроме религии, корней, можно искать и в специфике строительного искусства.

Первая в мире Великая Ложа масонов была образована 24 июня 1717 года (это был день Иоанна Крестителя). Великая Ложа сформировалась благодаря 4 лондонским братствам, которые и положили основу современного масонства.

Масонство распространилось в Англии, Франции, Италии.

Цель - создание совершенного общества, посредствам морального воспитания человека. Воспитание должно строиться на триаде « свобода, равенство, братство».. представление масонов о мире – философский аспект:

Масоны – идеалисты. Масоны предполагали, что существует два мира: первый – идеальны, второй – земной. Грязный (греховный), душа человека томиться в этом мире и стремиться к идеалу разума, совершенства, к чему-то прекрасному. В этих настроениях с одной стороны, сквозит призрение к миру земному, с другой – меланхоличное отношение, т.е. мир такой какой есть. Уход от нечистоты (греха) мыслиться через воздержание, т.е. через волевое действие человека. Люди, погрязшие в нечистоте, заслуживали презрения. Человек должен был разумно, сознательно отказаться от своих желаний, побуждений, пристрастий, привязанностей, должен был сам творить в себе человека нравственного, так как только через этот акт, он может подняться до уровня Бога (творца). Библия для масонов не рассматривалась священной книгой. Они считали ее сборником притч, которые помогали человеку творить в себе человека нравственного.

28. Просвещение как культурная эпоха.

XVIIIвек характеризуется разнообразием в стилевых

Актуальным остается идея о двойственности человека, о противоречии между разумом и чувством, наиболее ярко эта идея заявит о себе в просветительском классицизме, где разум будет абсолютизироваться (Корнель, Жан Расин, Жан Батист Мольер и др.)

Сентиментализм, где будет абсолютизироваться уже чувственное начало, кроме того XVIIIвек подарит такое направление как просветительский реализм, особенно популярен он будет в Англии, главный персонаж – обычный человек, буржуа. (Филдинг, Ричардсон, Дефо)

Рококо – заявит во Франции о себе. Это камерный стиль, который будет утверждаться в эпоху Людовика 15, в нем утверждается идея рафинированного искусства, искусство которое отдалено от жизни и создающее иную реальность, отличную от повседневной. Поскольку французская знать жила только днем сегодняшним, при дворе ценилось изящество, вкус, развлечения. Отношения между людьми носили свободный характер, достаточно привольный с налетом эротизма. Людовику 15 принадлежит фраза «после нас хоть потоп» от искусства в этой связи требуется воплощение фривольности, чувственности, создание такого элитарного мирка, который отгородил бы мир от потрясений политической реальности. Ценится утонченность наслаждений, в искусстве и повседневной жизни приветствуется театрализация, игра, этот мир дает человеку ощущение комфорта, интимности, приватности.

Просвещение – эпоха 18 века

В Англии зародился жанр готический роман. Сюжеты связаны с преступлениями, магией, колдовством, ужасами. Основатель жанра – Хорас Уолпол и его произведение «Таинственная мать». Он является предшественником романтизма. Под влиянием культа чувств, эмоций, европейское общество XVIIIвека начинает увлекаться магией, колдовством, мистическими учениями, человека начинает увлекать тайна сверхъестественного. Популярностью пользуется врач Месмер, который ставит первые опыты, связанные с гипнозом. Кроме того, увлечение сверхъестественным привело к тому, что начали появляться авантюристы, которые выдавали себя за прорицателей. (Калиостро, графСен-Жермен, Казанова)

Выделяется такой стиль как неоклассицизм, так называемый новый классицизм, его распространение относится ко 2 половине 18 века.

Причины: связан с археологическими раскопками 3 римских городов: Помпеи, Геркуланум, Стабии. Принципы застройки римских городов стали служить примером для архитекторов XVIIIвека (площадь Согласия в Париже при Людовике 15), художники неоклассики преследовали цель воспитать человека и облагородить его чувства. Своим героем они выбирали человека способного к подвигу, способного стать другим образцом для подражания. Особенные изменения начинают претерпевать и мода, одежда стала шиться на манер древнегреческих хитонов.

29. Просветительский классицизм. Просветительский реализм.

Просветительский классицизм. В последней трети XVIII в. классицизм снова становится главным художественным стилем европейского искусства. Его мировоззренческие принципы оказались созвучными идеалам и целям Просвещения. Стремясь к совершенству форм, архитекторы заботились и о том, чтобы в построенных ими домах людям было удобно жить. Идеальным окружением загородного дома, в наибольшей мере соответствующим природе человека, теперь считался не регулярный французский, а пейзажный парк. Впервые пейзажные парки появились в Великобритании, отсюда их второе название — английские. В живописи влияние Просвещения выразилось прежде всего в прославлении художниками добродетелей и гражданских поступков. Пафос Просвещения ярко выражает полотно французского живописца Жака Луи Давида «Клятва Горациев». В музыке высшим достижением просветительского классицизма явилось творчество композиторов, принадлежавших к венской классической школе, в особенности Гайдна, Моцарта и Бетховена.В литературе просветительское направление раньше других стран сложилось в Великобритании. Верой в разум, оптимизмом проникнут роман Даниеля Дефо «Робинзон Крузо». Произвол, жадность, подозрительность, чванство и другие пороки подвергнуты критике в романе Джонатана Свифта «Путешествия Гулливера». Первым произведением просветительской литературы во Франции были «Персидские письма» Шарля Монтескье, в иносказательной форме обличавшего нравы и порядки французского абсолютизма. Критическим пафосом проникнуты и «Философские повести» Вольтера. Едкую сатиру на сословный строй представляют собой комедии французского драматурга Пьера Бомарше «Се-вильский цирюльник» и «Свадьба Фигаро». Непомерное честолюбие, толкающее человека к предательству, измене своему долгу, воплощает главный герой трилогии немецкого драматурга Фридриха Шиллера «Валленштейн».

 Реалисти­ческие тенденции, которые давали о себе знать в классицизме, постепенно отпочковались в самостоятельную художествен­ную систему, доминирующими свойствами которой стали же­сткий рационализм, идеалистические представления о движу­щих силах истории и несколько прямолинейный принцип правдоподобия. Просветители были убеждены, что все несо­вершенство окружающего мира зависит исключительно от не­разумности непросвещенного бытия. Стоит, однако, тем или иным способом просветить общество, все волшебным образом преобразится, действительность приблизится к своим идеаль­ным параметрам. Лучшим способом достижения этой цели считалась популярная классицистическая идея просвещенно­го монарха, находящегося на вершине общественной пирами­ды и способного последовательно внедрить в нее разумные, гар­моничные принципы существования до самого основания. Ре­альные попытки просвещения «сверху» через ту или иную конкретную царствующую особу заканчивались полным фи­аско: таковы, например, были печальные опыты Ф. Вольте­ра, возлагавшего необоснованные надежды на прусского ко­роля Фридриха II, и Д. Дидро, приезжавшего в Россию, чтобы склонить к просвещенному правлению Екатерину II.