- •1. 2. Становление и развитие истории образования и пед мысли как отрасли научного знания. Предмет и задачи курса «История образования и пед мысли».
- •3. Воспитание в первобытном обществе и его становление как целенаправленного процесса.
- •4. Развитие пед мысли в р Греции и Риме. Спартанская и Афинская системы образования.
- •5. Развитие образования и пед идеалы средневековой Зап Европы.
- •6. Зарождение педагогики как науки. В.Ратке., я.А. Коменский
- •7. Пед учения Ян Амос Каменского. «Великая дидактика».
- •10.Пед твор-во Песталоцци. Теория элемент образ-я – как всеобщий метод Воспит-я.
- •12. Пед теория а.Дистревега. Рук-во к образованию немецких учителей.
- •13. Идеи филонтропизма и зарождение соц педагогики. Соц-пед опыт р.Оуэна.
- •14. Революционно-демократическое направление в истории Западноевропейского образования
- •15. Сущность реформаторской педагогики и ее основные представители в странах Западной Европы и сша (кон. XIX - нач. Хх вв.).
- •16. Инновационные процессы в современной зарубежной школе.
- •17. Воспитательная практика у славян. Становление педагогических традиций России как локальной цивилизации.
- •18. Развитие школы и педагогической мысли Руси хш - XVII вв. Духовно-религиозная основа древнерусской педагогики.
- •19. М.В.Ломоносов и развитие просвещения в России в XVIII веке.
- •20. Образование и общественно-педагогическая мысль России первой половины 19 века
- •21.Общественно-педагогическое движение 60-х годов XIX в. Педагогическая деятельность и взгляды н. И. Пирогова.
- •22. Школьные реформы 60-70-х годов XIX в. В России.
- •23. Константин Дмитриевич у – основоположник русской школы научн педагогики. Статья «о пользе пед лит-ры».
- •24. Ушинский о единстве общеловеческого… Статья « о народности в общественном воспитании»
- •27. Проблема школьного воспитания и обучения в наследии п.Ф.Каптерева.
- •28. Педагогика ненасилия и концепции свободного воспитания ( Толстой, Вентцель)
- •29. Реализации идеи свободного воспитания в школьной практике. Яснополянская школа.
- •30. Педагогика как прикладная философия с. И. Гессена.
- •31. Политико-идеологическая направленность реформ образования в России после 1917 г. Концепция единой трудовой школы (1918 г.)
- •32. Особ-ти содержания организации и методов шк обучения в 20-30 гг в России.
- •33.Педагогические дискуссии 20-х годов XX в. В России.
- •34. Шацкий и его концепция школы как центра воспитания в социальной среде.
- •35. Пед. Вгляды и деят-ть Блонского.
- •36. Учение Макаренко о восп-ии как пед. Системе.
- •37. Вопр. Семейн. Восп-я в истории отеч. Пед. Мысли .
- •38. Проблема лич-ти уч-ля , его подготовки в трудах зарубеж. Пед-гов : Ком-й, Пестал. , Дистер.
- •39. Проблема личности учителя и его подготовки в трудах отеч. Педагогов: Ушинского, Макаренко, Толстого.
- •40. Развитие системы образ-я в России во 2 пол. 20 в.
- •41. Основные направления в развитии отечественной педагогической науки после Великой Отечественной Войны до начала 90-х годов XX века.
- •42. Российская система образования и школа в условиях гуманизации и демократизации общества начала 90-х годов. Закон рф «Об образовании».
- •43. Проблема труд воспит-я и обуч-я в истории русск пед мысли и шк практике
17. Воспитательная практика у славян. Становление педагогических традиций России как локальной цивилизации.
Киевский период занял особое место в истории славян. В эту эпоху произошло становление древнерусской народности и государственности, что внесло существенные изменения в воспитание и обучение.
Как воспитывались дети у древних славян, можно представить себе лишь в самых общих чертах, и только в контексте осмысления жизни людей того времени в целом. В практике воспитания и обучения можно обнаружить сохранение традиций первобытно-общинной эпохи: то же включение детей в различные виды деятельности в достаточно раннем возрасте, то же различие в воспитании мальчиков и девочек, те же обряды инициации. Однако развитие внутриобщинных экономических процессов постепенно привело к выделению семьи как самостоятельной хозяйственной ячейки и к обособлению различных социальных слоев — земледельцев, ремесленников, общинной знати, жречества. Воспитание и обучение в каждом из этих слоев, как и у других формировавшихся народов, начало приобретать свои специфические черты, ориентироваться на свой идеал. Так, дети знати должны были готовиться к руководству жизнью общины, жречества — к овладению священным знанием, дети рядовых общинников учились трудовой деятельности.
Воспитание детей осуществлялось прежде всего в семье. Роль родителей в это время значительно возросла, особенно существенно было влияние матери.
Большое значение в этот период придавалось военному обучению. Экономически общины уже могли позволить себе содержать дружины — профессиональных воинов.
У восточных славян уже обозначилась такая форма обучения, как ученичество.
Воспитание в ту эпоху осуществлялось в соответствии с языческим мировоззрением древних славян. Как и другие народы, славяне поклонялись разнообразным богам и богиням.
Языческая культура не знала письменности, все понятия о жизни, конкретные знания передавались устным путем. Однако можно полагать, что уже в родоплеменной период славяне использовали пиктографическое письмо. Однако это было примитивное, зародышевое письмо, на основе которого не могла возникнуть настоящая книжная культура. Только создание в 863 г. Кириллом и Мефодием славянской азбуки положило начало ее развитию.
Некоторые свидетельства древних источников позволяют предположить, что распространение славянской письменности началось на Руси в начале IX в. в связи с проникновением христианства, до официального его принятия. Факт совпадения по времени данных исторических событий (распространения письменности и христианства) явился чрезвычайно важным, определившим специфику педагогической культуры средневековой Руси.
«Поучение Владимира Мономаха детям» (1096 г.) требует воспитания любви к Богу и страха божьего, строгого выполнения церковных обрядов. Подтверждается патриархально-родовой характер воспитания (совет почитать старших, оценка отца как наивысшего авторитета для детей). Главным способом воспитания объявлялось подражание детей отцу. Владимир Мономах неоднократно повторяет совет не отлынивать от работы, творить добро, вести деятельную жизнь, взывает к учению.
Главным очагом воспитания и обучения всех сословий в Киевской Руси была семья. Дети знати и горожан могли получить элементарное образование в семье. Церковь видела свою задачу в контроле за семейным воспитанием. В семьи бояр приглашались домашние учителя-священники. Семья обучала праведному житию посредством религиозного воспитания, преподаванием правил общежития. В семье передавались и наследственные знания, навыки ремесел и промыслов.
Система обучения выглядела не как совокупность регулярных учебных заведений, а как определнные формы общественно-педагогической практики. Элементарное обучение осуществляли мастера грамоты.
С 988 г. – школы учения книжного.