- •Философия Учебник. 2-е издание Москва Юристъ 2004
- •Глава I. Философия древнего мира
- •Глава III. Общество как система
- •Что такое философия? Вместо введения
- •Раздел первый. Мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии. Ее основные функции Философия и мировоззрение
- •Вопросы философии
- •Философия как методология
- •Функции философии
- •Философия и наука
- •Раздел второй. Основные этапы и направления развития философии Глава I. Философия древнего мира
- •1. Общие закономерности возникновения и развития философии Востока и Запада
- •2. Особенности развития философии древнего мира Запада и Востока. Различия в проблематике
- •Глава II. Философия средних веков
- •1. Общие признаки развития философии в средние века на Западе и Востоке
- •2. Философская мысль в средневековой Европе. Особенности развития
- •3. Средневековая арабоязычная философия
- •Глава III. Философия эпохи возрождения
- •1. Основные черты философии эпохи Возрождения — антропоцентризм, гуманизм
- •2. Натурфилософия эпохи Возрождения
- •Глава IV. Философия нового времени
- •1. Естественно-научные предпосылки философии Нового времени
- •2. Основные проблемы (онтология и гносеология)
- •3. Социально-философские концепции
- •Глава V. Европейская философия XVIII в.
- •1. Просветительский характер философии XVIII в.
- •2. Онтологические и гносеологические проблемы
- •3. Социально-философские воззрения
- •Глава VI. Немецкая классическая философия
- •1. Общая характеристика
- •2. Философия Канта
- •§ I антиномия Тезис / Антитезис Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве / Мир не имеет начала во времени и границ в пространстве; он бесконечен во времени и в пространстве
- •§ IV антиномия к миру принадлежит, или как часть его или как его причина / Нигде нет никакой абсолютно необходимой сущности — ни в мире, ни вне его — как его причины
- •3. Философия Фихте
- •4. Философия Шеллинга
- •5. Философия Гегеля
- •6. Философия Фейербаха
- •Глава VII. Позитивизм
- •Глава VIII. Неоидеализм
- •Глава IX. Марксистская философия Формирование философии марксизма происходило с конца 30-х до конца 40-х гг. XIX в.
- •Глава X. Русская философия: основные направления и особенности развития
- •1. Развитие русской философии в XI—XVII вв.
- •2. Русская философия XVIII в.
- •3. Русская философия XIX в. (до возникновения философских систем 70-х гг.)
- •4. Русская философия конца XIX — первой половины XX вв.
- •Глава XI. Современная философская мысль
- •1. Главные направления современной философии
- •2. Основные современные модели философского мышления
- •3. Ведущие философские течения 60—70-х гг. XX в.
- •4. Философские школы 70—90-х гг. XX в.
- •Раздел третий. Основы философского понимания мира Глава I. Бытие
- •Глава II. Материя
- •Глава III. Сознание
- •Глава IV. Диалектика
- •Глава V. Познание
- •Глава VI. Философские проблемы информатики
- •Раздел четвертый. Социальная философия
- •Глава I. Социальная философия как теория и методология познания общества
- •1. Предмет социальной философии
- •2. Материализм и идеализм в социальной философии
- •3. Социальная философия как методология общественных наук
- •Глава II. Развитие социально-философской проблематики в XIX-XX вв.
- •1. Возникновение и развитие позитивистской социальной философии и ее проблематики
- •1 Спенсер г. Система синтетической философии. Соч.: в 2 т. Т. 1. С. 235.
- •2 Там же. С. 314.
- •1 Дюркгейм э. Метод социологии. Киев, 1899. С. 4.
- •1 Дюркгейм э. Указ. Соч. С. 55.
- •2 Там же. С. 111.
- •2. Становление и развитие марксистской социальной философии и ее проблематики
- •1 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 306.
- •1 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 307.
- •3. Психологическое направление
- •1 Уорд л. Очерки социологии. М., 1901. С. 135.
- •2 Там же. С. 90.
- •3 Уорд л. Психические факторы цивилизации. Гл. IX. «Философия желаний.. СПб., 1897.
- •4 Уорд л. Очерки социологии. С. 90.
- •1 Уорд л. Психические факторы цивилизации. С. 86.
- •2 Там же. С. 86.
- •3 Уорд л. Очерки социологии. С. 13.
- •1 Тард г. Социальная логика сПб., 1901. С. 103
- •2 Тард г. Законы подражания. СПб., 1892. С 149.
- •1 Тард г Законы подражания. С. 20.
- •2 Там же. С. 89.
- •1 Тард г. Законы подражания. С. 72.
- •2 Там же. С. 143.
- •3 Там же. С. 347.
- •1 Парето в. Чистая экономия. Воронеж, 1912. С. 1.
- •2 Там же. С. 3.
- •3 Там же. С. 4.
- •4. Социально-философские воззрения п. Лаврова и н. Михайловского
- •1 Лавров п.Л. Исторические письма. Избр. Пр.: в 2 т. М., 1965. Т. 2. С. 43.
- •2 Там же. С. 45.
- •1 Памяти п.Л.Лаврова. Пг.. 1922. С. 250.
- •2 Михайловский н.К. Соч. СПб., 1898. Т. 1. С. 3.
- •3 Лавров п.Л. Избр. Соч. М., 1934. Т. 1. С. 417—418.
- •1 Бердяев н. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. СПб., 1901 с. 141.
- •5. Неокантианство
- •1 Винделъбанд в. Что такое философия?// Прелюдии. СПб., 1904. С. 2.
- •2 Риккерт г. Науки о природе и науки о культуре. СПб., 1911. С. 91.
- •1 Виндельбанд в. История и естествознание// Прелюдии. С. 320.
- •2 Там же. С. 324.
- •3 Риккерт г. Науки о природе и науки о культуре. С. 111—112.
- •4 Там же. С. 91.
- •1 Риккерт г. Границы естественно-научного образования понятий. СПб., 1904. С. 508.
- •2 Риюсерт г. Философия истории. СПб., 1908. С. 140—142.
- •3 Риккерт г. Науки о природе и науки о культуре. С. 195.
- •6. Социальная философия м. Вебера
- •1 Риккерт г. Философия истории. С 104
- •7. Теория круговорота локальных цивилизаций
- •1 Шпенглер о. Закат Европы. М., 1923. С. 111.
- •1 Шпенглер о. Закат Европы. С. 113.
- •2 Там же. С. 31.
- •3 Шпенглер о. Пруссачество и социализм. Пг., 1922. С. 6.
- •4 Там же. С. 22.
- •1 Бердяев н.А., Букшпан я.М., Степун ф.А. И др. Освальд Шпенглер и закат Европы. М., 1922. С. 5—6.
- •8. Теоретическая социология п.Сорокина
- •1 Тойнби а. Постижение истории. С. 251—259.
- •2 Там же. С. 469.
- •3 Там же. С. 518.
- •1 Сорокин п.A. Система социологии. Пг., 1920. Т. 1. С. 9—12.
- •2 Там же с. 38—40.
- •3 Там же. С. 81.
- •1 Сорокин п.А. Проблема социального равенства. Пг., 1917. С. 23.
- •2 Там же. С. 42, 43.
- •3 Сорокин п. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 269—280, 294
- •4 Там же. С. 433.
- •9. Эмпирическая социология и структурно-функциональный анализ
- •1 Сорокин п. Человек. Цивилизация. Общество. С. 429.
- •2 Сорокин п. Социокультурная динамика// Человек Цивилизация. Общество. С. 427.
- •3 Сорокин п. Человек. Цивилизация. Общество. С. 16.
- •1 Морено Дж. Социометрия/ Пер. С англ. М., 1958. С. 38.
- •1 См.: Тернер Дж. Структура социологической теории/ Пер. С англ. М., 1985. С. 103.
- •2 Там же. С. 58—60.
- •10. Современная социобиология
- •1 Социология сегодня. Проблемы и перспективы/ Под ред. Р.Мертона, л Брума, л.Котрелла; Пер. С англ. М., 1965. С. 30.
- •2 Там же. С. 43, 53—56.
- •1 Фрейд 3. Психология бессознательного. М., 1989. С. 102.
- •2 Там же. С. 167.
- •3 Там же. С. 196.
- •1 Фрейд 3. Избранное. М., 1969. Т. 1. С. 277.
- •1 Цит. По: Браун к.-х. Критика фрейдо-марксизма/ Пер. С нем. М., 1982. С. 139. 140.
- •2 Там же. С. 143.
- •3 Цит. По: Кельнер м.С., Тарасов к.Е. Фрейдо-марксизм о человеке. М., 1989. С. 78.
- •1 Кельнер м.С., Тарасов к.Е. Фрейдо-марксизм о человеке. С. 79.
- •2 Там же. С. 120.
- •3 Там же. С. 75.
- •11. Технологический детерминизм
- •1 Белл д. Третья технологическая революция и ее возможные социоэконо-мические последствия: Реферат. Инион ан ссср. М., 1990. С 3—4.
- •2 Там же. С. 7.
- •3 Там же. С. 8.
- •Глава III. Общество как система
- •1. Некоторые основополагающие методологические подходы к изучению общества
- •2. Основные сферы жизни общества
- •3. Социальная структура общества
- •1 Гегель. Философия права. Ч. 3. Раздел 2: Гражданское общество м., 1990.
- •2 Там же. С. 256, 257.
- •4. Политическая система общества
- •1 Вятр Ежи. Социология политических отношений/ Пер. С польск. М., 1979. С. 350.
- •2 Там же. С. 352.
- •5. Духовная жизнь общества
- •1 См.: Уледoв а.К. Духовная жизнь общества. М., 1980.
- •1 Уледов а.К. Структура общественного сознания м., 1968. С. 180.
- •Глава IV. Диалектика исторического процесса
- •Глава V. Общество и природа
- •1. Философское осмысление проблемы
- •1 Монтескъе ш.Л. О духе законов. Избр произв. М., 1966. С. 350.
- •2 Там же. С. 350—352.
- •2. Экологическая проблема
- •1 Дорст ж. До того, как умрет планета. М., 1968. С. 13.
- •1 Литературная газета. 1987. 19 авг.
- •2 Там же.
- •1 Экологическая ситуация как объект исследований (Материалы общего собрания Академии наук ссср) // Вестник Академии наук ссср. 1989. № 5. С. 62.
- •1 Вестник Академии наук ссср. 1989. № 5 с. 13.
- •2 Там же. С. 15.
- •3 См.: Меморандум в защиту природы // Экологическая альтернатива. М.: Прогресс, 1990,
- •3. Народонаселение
- •1 Сытник к.М., Брайон а.В., Гордецкий а.В. Биосфера, экология, охрана природы. Киев, 1987. С. 239.
- •Глава VI. Культура и цивилизация
- •1. Понятие культуры и цивилизации
- •1 Тайлор э.Б. Первобытная культура. М., 1989.
- •2. Человеческое измерение культуры
- •3. Общечеловеческое и классовое, национальное и интернациональное в культуре
- •4. Культура и цивилизация
- •1 Кант и. Сочинения- в 6 т. М., 1963—1966. Т. 2. С. 192, 204.
- •1 Taйлop э. Первобытная культура. С. 18. 22.
- •5. Технические цивилизации
- •1 Бродель ф. Структуры повседневности: возможное и невозможное м., 1989. С. 559—560.
- •1 Бродель ф. Структуры повседневности: возможное и невозможное. С. 574.
- •Раздел пятый. Философская антропология
- •Глава I. Проблема человека в истории философии
- •1. Философия Древнего Востока о человеке
- •1 Анимизм (от лат. Anima, animas — дух, душа) — совокупность фантастических представлений о наличии души как независимого начала у человека, животных, растений и других предметов.
- •2. Проблема человека в философии Древней Греции
- •1 Платон. Сочинения: в 3 т. М., 1970. Т. 2. С. 238.
- •1 Аристотель. Сочинения: в 4 т. М., 1983. Т. 4. С. 63. 259, 378.
- •2 Там же. С. 379.
- •3 Там же. С. 283.
- •4 Там же. С. 67.
- •1 Аристотель. Сочинения: в 4 т. Т. 4. С. 379.
- •3. Средневековая христианская концепция человека
- •4. Человек Нового времени в европейской философии
- •1 Валла л. О наслаждении//Антология мировой философии: в 4 т. М., 1970. Т. 2. С.81.
- •2 Гоббс т. Избранные сочинения. М., 1926. С. 257.
- •5. Немецкая классическая философия о человеке
- •1 Гольбах п. Система природы, или о законах мира физического и мира духовного. М., 1924. С. 9.
- •2 Кант и. Сочинения. М., 1966. Т. 6. С. 351.
- •1 Кант и. Сочинения. Т. 6. С. 351.
- •1 Кант и. Сочинения. Т. 6. С. 366.
- •2 Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 85.
- •3 Гегель. Философия права. М., 1990. С. 97.
- •6. Антропологическая проблема в русской философии
- •1 Белинский в.Г. Полн. Собр. Соч. М., 1956. Т. 12. С. 22.
- •2 Герцен. А.И. Избранные философские произведения. М., 1948. Т. 2. С. 314.
- •1 Чернышевский н.Г. Избранные философские сочинения. М., 1951. Т. 3. С. 251.
- •1 Соловьев b.C. Собрание сочинений: в 10 т. СПб., 1911. Т. 3. С. 121.
- •1 Антропогенез (от греч. Anthropos — человек и греч. Genesis — происхождение) — учение о происхождении человека.
- •2 Тейяр де Шарден п. Феномен человека. М., 1987. С. 221.
- •1 Урысон м.И. Дарвин, Энгельс и некоторые проблемы антропогенеза // Советская этнография. 1978. № 3. С. 12.
- •1 Тейяр де Шарден п. Феномен человека. М., 1987. С. 151.
- •2 Там же.
- •1 Левонтин р. Человеческая индивидуальность: наследственность и среда. М., 1993. С. 193.
- •2 Там же. С. 193.
- •2. Сущность и существование
- •1 Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 42. С. 265.
- •3. Биологическое и социальное в человеке
- •4. Бессознательное и сознательное
- •1 Wilson e.O. Introduction: What is sociobiology?//Sociobiology and human nature. Ed. By m.S.Gregory. S-Fr., 1978. P. 2.
- •2 Леонтьев а.Н. Проблемы развития психики. М., 1972. С. 188.
- •1 Юнг к.Г. Об архетипах коллективного бессознательного//Вопросы философии. 1988. № 1.
- •1 Adler a. Superiority and social interest. N.Y., 1979. P. 215.
- •2 Fromm e. The sane society. L., 1963. P. 14.
- •1 Фромм э. Адольф Гитлер- клинический случай некрофилии. М., 1992. С. 27.
- •5. Индивид и личность
- •1 Леонтьев а.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975. С. 176.
- •1 Бердяев н.А. Мое философское миросозерцание//н.А.Бердяев о русской философии. Свердловск, 1991. Ч. 1. С. 21.
- •6. Смысл и цель жизни
- •1 Толстой л.Н. Сочинения. М., 1911. Ч. 20. С. 69.
- •1 Франкл в. Человек в поисках смысла. М., 1990.
- •2 Кант и. Сочинения; в 6 г. М., 1966. Т. 5. С. 469.
- •Глава III. Личность и социальные ценности
- •1. Понятие и природа ценностей
- •1 Аристотель. Сочинения: в 4 т. М., 1983. Т. 4. С. 179.
- •2 Гегель. Философия права. М., 1990. С. 404.
- •3 Он же. Политические произведения. М., 1978. С. 372.
- •2. Социальные ценности и социализация личности
- •1 Shibutani т. Society and personality. N.Y., 1961. P. 105.
- •1 Новгородцев п.И. Об общественном идеале м., 1991 с. 198.
- •2 Уайтхед а н. Избранные работы по философии м., 1990 с. 306.
- •1 Маслоу а. Самоактуализация//Психология личности Тексты м., 1982 с. 110.
- •2 Камю а. Бунтующий человек//Философские науки. 1989. № 7. С. 123.
- •1 Ситарм к., Когделл г. Основы межкультурной коммуникации // Человек. 1992. №4. С. 116.
- •1 Уайтхед а.И. Избранные работы по философии. М., 1990. С 560.
- •1. Общие закономерности возникновения и развития философии Востока и Запада.30
1 Монтескъе ш.Л. О духе законов. Избр произв. М., 1966. С. 350.
2 Там же. С. 350—352.
==417==
Разумеется, природа, в том числе географическая среда, оказывает то или иное влияние на экономическое, политическое и духовное развитие общества. Однако гораздо большее влияние на них оказывает практическая деятельность людей, направляемая их потребностями, интересами, целями и идеалами. Тем не менее роль природы во всех направлениях деятельности современного человечества весьма значительна и постоянно повышается.
Повышается и степень воздействия общества на природу, особенно в последнее столетие в связи с бурным развитием науки и техники. В этом проявляется усиление влияния человеческого разума на разные области природы — от микромира до мегамира. Среда обитания человечества в самом широком понимании становится средой активного воздействия человеческого разума — ноосферой (от греческого noos — ум, разум). Таким образом, биосфера как сфера живой природы, включающая в себя и человеческое общество, под его воздействием превращается в ноосферу, пределы которой многократно расширяются и определяются каждый раз пределами проникновения в природу человеческого разума.
Надо сказать, что понятие ноосферы ввел в 20-е гг. нашего столетия французский ученый Э.Леруа (1870—1954). У истоков же концепции ноосферы — работы великого русского ученого В.И.Вернадского (1863—1945) и французского мыслителя П.Тейяра де Шардена (1881—1955). Они показали, что современная эпоха являет собой принципиально новый характер взаимодействия общества и природы. Речь идет о более активном, чем когда-либо, проникновении человечества в тайны природы и овладении ее закономерностями. В результате она все больше ставится на службу человеку и одновременно требует защиты от некомпетентного вмешательства в ее процессы. Человеческий разум рассматривается как специфический компонент природного мира, значение которого постоянно возрастает.
В.И.Вернадский считал, что по мере того, как связь общества с природой становится более глубокой и органичной, человеческая история все больше совпадает с историей природы, и наоборот, история природы все больше совпадает с историей человечества, испытывает на себе возрастающее воздействие последней. И надо сказать, что состояние мира и гармонические отношения людей в обществе более благоприятны не только для самого общества, но и для природы, чем войны или социальные и межнациональные конфликты.
==418==
Концепция ноосферы характеризует общество во всех его взаимоотношениях с природой, раскрывает их социальные, научно-технические и нравственные стороны, указывает на научные основы морали, демократии и гуманизма. Главная ее цель — определение научных и нравственных принципов достижения гармонических отношений между обществом и природой.
На основе использования энергии и вещества природы, практического применения ее законов создан мир современной цивилизации, ставший важнейшей частью ноосферы. Этот мир не без оснований называют «второй природой», ибо предметы цивилизации чаще всего представляют собой материал природы, подвергшийся воздействию человеческого труда. Б результате они приобретают свойства и формы, благодаря которым могут удовлетворять потребности людей. Современная цивилизация, будучи наиболее динамичным элементом ноосферы, расширяет и качественно совершенствует свое воздействие на природу. Это. однако, не означает, что результаты данного воздействия всегда положительные.