- •Философия Учебник. 2-е издание Москва Юристъ 2004
- •Глава I. Философия древнего мира
- •Глава III. Общество как система
- •Что такое философия? Вместо введения
- •Раздел первый. Мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии. Ее основные функции Философия и мировоззрение
- •Вопросы философии
- •Философия как методология
- •Функции философии
- •Философия и наука
- •Раздел второй. Основные этапы и направления развития философии Глава I. Философия древнего мира
- •1. Общие закономерности возникновения и развития философии Востока и Запада
- •2. Особенности развития философии древнего мира Запада и Востока. Различия в проблематике
- •Глава II. Философия средних веков
- •1. Общие признаки развития философии в средние века на Западе и Востоке
- •2. Философская мысль в средневековой Европе. Особенности развития
- •3. Средневековая арабоязычная философия
- •Глава III. Философия эпохи возрождения
- •1. Основные черты философии эпохи Возрождения — антропоцентризм, гуманизм
- •2. Натурфилософия эпохи Возрождения
- •Глава IV. Философия нового времени
- •1. Естественно-научные предпосылки философии Нового времени
- •2. Основные проблемы (онтология и гносеология)
- •3. Социально-философские концепции
- •Глава V. Европейская философия XVIII в.
- •1. Просветительский характер философии XVIII в.
- •2. Онтологические и гносеологические проблемы
- •3. Социально-философские воззрения
- •Глава VI. Немецкая классическая философия
- •1. Общая характеристика
- •2. Философия Канта
- •§ I антиномия Тезис / Антитезис Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве / Мир не имеет начала во времени и границ в пространстве; он бесконечен во времени и в пространстве
- •§ IV антиномия к миру принадлежит, или как часть его или как его причина / Нигде нет никакой абсолютно необходимой сущности — ни в мире, ни вне его — как его причины
- •3. Философия Фихте
- •4. Философия Шеллинга
- •5. Философия Гегеля
- •6. Философия Фейербаха
- •Глава VII. Позитивизм
- •Глава VIII. Неоидеализм
- •Глава IX. Марксистская философия Формирование философии марксизма происходило с конца 30-х до конца 40-х гг. XIX в.
- •Глава X. Русская философия: основные направления и особенности развития
- •1. Развитие русской философии в XI—XVII вв.
- •2. Русская философия XVIII в.
- •3. Русская философия XIX в. (до возникновения философских систем 70-х гг.)
- •4. Русская философия конца XIX — первой половины XX вв.
- •Глава XI. Современная философская мысль
- •1. Главные направления современной философии
- •2. Основные современные модели философского мышления
- •3. Ведущие философские течения 60—70-х гг. XX в.
- •4. Философские школы 70—90-х гг. XX в.
- •Раздел третий. Основы философского понимания мира Глава I. Бытие
- •Глава II. Материя
- •Глава III. Сознание
- •Глава IV. Диалектика
- •Глава V. Познание
- •Глава VI. Философские проблемы информатики
- •Раздел четвертый. Социальная философия
- •Глава I. Социальная философия как теория и методология познания общества
- •1. Предмет социальной философии
- •2. Материализм и идеализм в социальной философии
- •3. Социальная философия как методология общественных наук
- •Глава II. Развитие социально-философской проблематики в XIX-XX вв.
- •1. Возникновение и развитие позитивистской социальной философии и ее проблематики
- •1 Спенсер г. Система синтетической философии. Соч.: в 2 т. Т. 1. С. 235.
- •2 Там же. С. 314.
- •1 Дюркгейм э. Метод социологии. Киев, 1899. С. 4.
- •1 Дюркгейм э. Указ. Соч. С. 55.
- •2 Там же. С. 111.
- •2. Становление и развитие марксистской социальной философии и ее проблематики
- •1 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 306.
- •1 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 307.
- •3. Психологическое направление
- •1 Уорд л. Очерки социологии. М., 1901. С. 135.
- •2 Там же. С. 90.
- •3 Уорд л. Психические факторы цивилизации. Гл. IX. «Философия желаний.. СПб., 1897.
- •4 Уорд л. Очерки социологии. С. 90.
- •1 Уорд л. Психические факторы цивилизации. С. 86.
- •2 Там же. С. 86.
- •3 Уорд л. Очерки социологии. С. 13.
- •1 Тард г. Социальная логика сПб., 1901. С. 103
- •2 Тард г. Законы подражания. СПб., 1892. С 149.
- •1 Тард г Законы подражания. С. 20.
- •2 Там же. С. 89.
- •1 Тард г. Законы подражания. С. 72.
- •2 Там же. С. 143.
- •3 Там же. С. 347.
- •1 Парето в. Чистая экономия. Воронеж, 1912. С. 1.
- •2 Там же. С. 3.
- •3 Там же. С. 4.
- •4. Социально-философские воззрения п. Лаврова и н. Михайловского
- •1 Лавров п.Л. Исторические письма. Избр. Пр.: в 2 т. М., 1965. Т. 2. С. 43.
- •2 Там же. С. 45.
- •1 Памяти п.Л.Лаврова. Пг.. 1922. С. 250.
- •2 Михайловский н.К. Соч. СПб., 1898. Т. 1. С. 3.
- •3 Лавров п.Л. Избр. Соч. М., 1934. Т. 1. С. 417—418.
- •1 Бердяев н. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. СПб., 1901 с. 141.
- •5. Неокантианство
- •1 Винделъбанд в. Что такое философия?// Прелюдии. СПб., 1904. С. 2.
- •2 Риккерт г. Науки о природе и науки о культуре. СПб., 1911. С. 91.
- •1 Виндельбанд в. История и естествознание// Прелюдии. С. 320.
- •2 Там же. С. 324.
- •3 Риккерт г. Науки о природе и науки о культуре. С. 111—112.
- •4 Там же. С. 91.
- •1 Риккерт г. Границы естественно-научного образования понятий. СПб., 1904. С. 508.
- •2 Риюсерт г. Философия истории. СПб., 1908. С. 140—142.
- •3 Риккерт г. Науки о природе и науки о культуре. С. 195.
- •6. Социальная философия м. Вебера
- •1 Риккерт г. Философия истории. С 104
- •7. Теория круговорота локальных цивилизаций
- •1 Шпенглер о. Закат Европы. М., 1923. С. 111.
- •1 Шпенглер о. Закат Европы. С. 113.
- •2 Там же. С. 31.
- •3 Шпенглер о. Пруссачество и социализм. Пг., 1922. С. 6.
- •4 Там же. С. 22.
- •1 Бердяев н.А., Букшпан я.М., Степун ф.А. И др. Освальд Шпенглер и закат Европы. М., 1922. С. 5—6.
- •8. Теоретическая социология п.Сорокина
- •1 Тойнби а. Постижение истории. С. 251—259.
- •2 Там же. С. 469.
- •3 Там же. С. 518.
- •1 Сорокин п.A. Система социологии. Пг., 1920. Т. 1. С. 9—12.
- •2 Там же с. 38—40.
- •3 Там же. С. 81.
- •1 Сорокин п.А. Проблема социального равенства. Пг., 1917. С. 23.
- •2 Там же. С. 42, 43.
- •3 Сорокин п. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 269—280, 294
- •4 Там же. С. 433.
- •9. Эмпирическая социология и структурно-функциональный анализ
- •1 Сорокин п. Человек. Цивилизация. Общество. С. 429.
- •2 Сорокин п. Социокультурная динамика// Человек Цивилизация. Общество. С. 427.
- •3 Сорокин п. Человек. Цивилизация. Общество. С. 16.
- •1 Морено Дж. Социометрия/ Пер. С англ. М., 1958. С. 38.
- •1 См.: Тернер Дж. Структура социологической теории/ Пер. С англ. М., 1985. С. 103.
- •2 Там же. С. 58—60.
- •10. Современная социобиология
- •1 Социология сегодня. Проблемы и перспективы/ Под ред. Р.Мертона, л Брума, л.Котрелла; Пер. С англ. М., 1965. С. 30.
- •2 Там же. С. 43, 53—56.
- •1 Фрейд 3. Психология бессознательного. М., 1989. С. 102.
- •2 Там же. С. 167.
- •3 Там же. С. 196.
- •1 Фрейд 3. Избранное. М., 1969. Т. 1. С. 277.
- •1 Цит. По: Браун к.-х. Критика фрейдо-марксизма/ Пер. С нем. М., 1982. С. 139. 140.
- •2 Там же. С. 143.
- •3 Цит. По: Кельнер м.С., Тарасов к.Е. Фрейдо-марксизм о человеке. М., 1989. С. 78.
- •1 Кельнер м.С., Тарасов к.Е. Фрейдо-марксизм о человеке. С. 79.
- •2 Там же. С. 120.
- •3 Там же. С. 75.
- •11. Технологический детерминизм
- •1 Белл д. Третья технологическая революция и ее возможные социоэконо-мические последствия: Реферат. Инион ан ссср. М., 1990. С 3—4.
- •2 Там же. С. 7.
- •3 Там же. С. 8.
- •Глава III. Общество как система
- •1. Некоторые основополагающие методологические подходы к изучению общества
- •2. Основные сферы жизни общества
- •3. Социальная структура общества
- •1 Гегель. Философия права. Ч. 3. Раздел 2: Гражданское общество м., 1990.
- •2 Там же. С. 256, 257.
- •4. Политическая система общества
- •1 Вятр Ежи. Социология политических отношений/ Пер. С польск. М., 1979. С. 350.
- •2 Там же. С. 352.
- •5. Духовная жизнь общества
- •1 См.: Уледoв а.К. Духовная жизнь общества. М., 1980.
- •1 Уледов а.К. Структура общественного сознания м., 1968. С. 180.
- •Глава IV. Диалектика исторического процесса
- •Глава V. Общество и природа
- •1. Философское осмысление проблемы
- •1 Монтескъе ш.Л. О духе законов. Избр произв. М., 1966. С. 350.
- •2 Там же. С. 350—352.
- •2. Экологическая проблема
- •1 Дорст ж. До того, как умрет планета. М., 1968. С. 13.
- •1 Литературная газета. 1987. 19 авг.
- •2 Там же.
- •1 Экологическая ситуация как объект исследований (Материалы общего собрания Академии наук ссср) // Вестник Академии наук ссср. 1989. № 5. С. 62.
- •1 Вестник Академии наук ссср. 1989. № 5 с. 13.
- •2 Там же. С. 15.
- •3 См.: Меморандум в защиту природы // Экологическая альтернатива. М.: Прогресс, 1990,
- •3. Народонаселение
- •1 Сытник к.М., Брайон а.В., Гордецкий а.В. Биосфера, экология, охрана природы. Киев, 1987. С. 239.
- •Глава VI. Культура и цивилизация
- •1. Понятие культуры и цивилизации
- •1 Тайлор э.Б. Первобытная культура. М., 1989.
- •2. Человеческое измерение культуры
- •3. Общечеловеческое и классовое, национальное и интернациональное в культуре
- •4. Культура и цивилизация
- •1 Кант и. Сочинения- в 6 т. М., 1963—1966. Т. 2. С. 192, 204.
- •1 Taйлop э. Первобытная культура. С. 18. 22.
- •5. Технические цивилизации
- •1 Бродель ф. Структуры повседневности: возможное и невозможное м., 1989. С. 559—560.
- •1 Бродель ф. Структуры повседневности: возможное и невозможное. С. 574.
- •Раздел пятый. Философская антропология
- •Глава I. Проблема человека в истории философии
- •1. Философия Древнего Востока о человеке
- •1 Анимизм (от лат. Anima, animas — дух, душа) — совокупность фантастических представлений о наличии души как независимого начала у человека, животных, растений и других предметов.
- •2. Проблема человека в философии Древней Греции
- •1 Платон. Сочинения: в 3 т. М., 1970. Т. 2. С. 238.
- •1 Аристотель. Сочинения: в 4 т. М., 1983. Т. 4. С. 63. 259, 378.
- •2 Там же. С. 379.
- •3 Там же. С. 283.
- •4 Там же. С. 67.
- •1 Аристотель. Сочинения: в 4 т. Т. 4. С. 379.
- •3. Средневековая христианская концепция человека
- •4. Человек Нового времени в европейской философии
- •1 Валла л. О наслаждении//Антология мировой философии: в 4 т. М., 1970. Т. 2. С.81.
- •2 Гоббс т. Избранные сочинения. М., 1926. С. 257.
- •5. Немецкая классическая философия о человеке
- •1 Гольбах п. Система природы, или о законах мира физического и мира духовного. М., 1924. С. 9.
- •2 Кант и. Сочинения. М., 1966. Т. 6. С. 351.
- •1 Кант и. Сочинения. Т. 6. С. 351.
- •1 Кант и. Сочинения. Т. 6. С. 366.
- •2 Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 85.
- •3 Гегель. Философия права. М., 1990. С. 97.
- •6. Антропологическая проблема в русской философии
- •1 Белинский в.Г. Полн. Собр. Соч. М., 1956. Т. 12. С. 22.
- •2 Герцен. А.И. Избранные философские произведения. М., 1948. Т. 2. С. 314.
- •1 Чернышевский н.Г. Избранные философские сочинения. М., 1951. Т. 3. С. 251.
- •1 Соловьев b.C. Собрание сочинений: в 10 т. СПб., 1911. Т. 3. С. 121.
- •1 Антропогенез (от греч. Anthropos — человек и греч. Genesis — происхождение) — учение о происхождении человека.
- •2 Тейяр де Шарден п. Феномен человека. М., 1987. С. 221.
- •1 Урысон м.И. Дарвин, Энгельс и некоторые проблемы антропогенеза // Советская этнография. 1978. № 3. С. 12.
- •1 Тейяр де Шарден п. Феномен человека. М., 1987. С. 151.
- •2 Там же.
- •1 Левонтин р. Человеческая индивидуальность: наследственность и среда. М., 1993. С. 193.
- •2 Там же. С. 193.
- •2. Сущность и существование
- •1 Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 42. С. 265.
- •3. Биологическое и социальное в человеке
- •4. Бессознательное и сознательное
- •1 Wilson e.O. Introduction: What is sociobiology?//Sociobiology and human nature. Ed. By m.S.Gregory. S-Fr., 1978. P. 2.
- •2 Леонтьев а.Н. Проблемы развития психики. М., 1972. С. 188.
- •1 Юнг к.Г. Об архетипах коллективного бессознательного//Вопросы философии. 1988. № 1.
- •1 Adler a. Superiority and social interest. N.Y., 1979. P. 215.
- •2 Fromm e. The sane society. L., 1963. P. 14.
- •1 Фромм э. Адольф Гитлер- клинический случай некрофилии. М., 1992. С. 27.
- •5. Индивид и личность
- •1 Леонтьев а.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975. С. 176.
- •1 Бердяев н.А. Мое философское миросозерцание//н.А.Бердяев о русской философии. Свердловск, 1991. Ч. 1. С. 21.
- •6. Смысл и цель жизни
- •1 Толстой л.Н. Сочинения. М., 1911. Ч. 20. С. 69.
- •1 Франкл в. Человек в поисках смысла. М., 1990.
- •2 Кант и. Сочинения; в 6 г. М., 1966. Т. 5. С. 469.
- •Глава III. Личность и социальные ценности
- •1. Понятие и природа ценностей
- •1 Аристотель. Сочинения: в 4 т. М., 1983. Т. 4. С. 179.
- •2 Гегель. Философия права. М., 1990. С. 404.
- •3 Он же. Политические произведения. М., 1978. С. 372.
- •2. Социальные ценности и социализация личности
- •1 Shibutani т. Society and personality. N.Y., 1961. P. 105.
- •1 Новгородцев п.И. Об общественном идеале м., 1991 с. 198.
- •2 Уайтхед а н. Избранные работы по философии м., 1990 с. 306.
- •1 Маслоу а. Самоактуализация//Психология личности Тексты м., 1982 с. 110.
- •2 Камю а. Бунтующий человек//Философские науки. 1989. № 7. С. 123.
- •1 Ситарм к., Когделл г. Основы межкультурной коммуникации // Человек. 1992. №4. С. 116.
- •1 Уайтхед а.И. Избранные работы по философии. М., 1990. С 560.
- •1. Общие закономерности возникновения и развития философии Востока и Запада.30
3. Социально-философские концепции
Философия Нового времени содержит ряд ценных социальных концепций, среди которых особое место принадлежит концепциям «естественного права» и «общественного договора». Так, Дж.Локк объявляет естественным правом человека его свободу и владение собственностью, приобретенной посредством труда. В работе «Два трактата о государственном правлении» он рассматривает первоначальное состояние людей как состояние господства их «естественных прав»: свободы, равенства и охраны собственности. Но он. как и Т. Гоббс, считает, что с целью защиты «естественных прав» граждан, включая их
______________________________
1 Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950. С. 411—426.
2 Спиноза Б. Избранные произведения: В 2 т. М., 1957. Т. 1. С. 395—400.
==72==
жизнь, необходимо государство, которое является результатом «общественного договора». В «Левиафане» Т. Гоббса государство возникает через общественный договор, чтобы люди не уничтожали друг друга, так как они по природе все сильны и злы и к ним применим принцип «человек человеку — волк». У Локка на государство переносится лишь часть естественных прав — ради эффективной защиты всех остальных, прежде всего свободы слова, веры и собственности. У Гоббса государство есть смертный Бог — Левиафан, оно охраняет мир и благоденствие граждан. Государство это абсолютистское по своему характеру общественное состояние, организация, которая обладает такой силой власти, что внушает страх, способный управлять волей всех людей, направляя ее на внутренний мир и взаимную помощь против внешних врагов [1].
Локк развивает учение о разделении властей на исполнительную, законодательную и судебную. Решающее значение, по его мнению, должна иметь сосредоточенная в парламенте законодательная власть. Именно законодательная власть прежде всего определяет порядок и режим, который устанавливается в обществе.
Концепции «естественного права» и «общественного договора» разделял Б.Спиноза. У него эти теории получают обоснование не просто через естественную природу человека, но через такое ее качество, как свобода. Спиноза пишет о свободе как праве рассуждать и свободе как праве действовать. «Цель государства в действительности есть свобода». В то же время он считал, что «общее решение должно преобладать над личным мнением и «изволением своего сердца», иначе в обществе возникает произвол [2].
Глава V. Европейская философия XVIII в.
1. Просветительский характер философии XVIII в.
Философия XVIII в. в Европе продолжает и развивает идеи XVII в. В этот период происходит дальнейшее обобщение философской мыслью достижений науки и общественной практики. Философские идеи пропагандируются более широко, так как в
______________________________
1 Гоббс Т. Избранные произведения. В 2 т. Т. 2. С. 196—197.
2 Спиноза Б. Этика. М., 1983. С. 205, 258—262.
==73==
XVII в. философские сочинения писались только на латинском языке и были известны лишь ограниченному кругу людей: в XVIII в. сочинения философов пишутся и издаются на языке страны, в которой живет философ, или языке народа, который знакомится с сочинениями зарубежного мыслителя.
В философии XVIII в. значительное развитие получает материализм во взглядах на объяснение явлений природы.Выдающееся историческое значение имеет французский материализм, который не просто выступил против средневековой схоластики и всех тех учреждений, которые несли на себе печать антигуманизма средневековья, но и с обоснованием своего миропонимания и человеческих интересов.
Конечно, философия XVIII в. неоднородна: в ней присутствует как материалистическая, так и идеалистическая мировоззренческие ориентации, атеистические и деистические взгляды. Часто идеализм и материализм, религия и наука идут рядом.
Следует отметить, что философия XVIII в. развивалась, прежде всего, как философия просвещения; в статьях энциклопедий и словарей, памфлетах и полемических изданиях широко комментировались научные и философские идеи, которые облекались в живую, доходчивую, остроумную форму, привлекая людей не только логической доказательностью, но и эмоциональной воодушевленностью.
Философия Просвещения была подготовлена работами Я. Гассенди(1592—1655), его атомистическим материализмом, пропагандой идей Эпикура, в том числе его этики, критикой схоластики, сочинениями Р. Декарта, критикой религиозного догматизма в работахП. Бейля(1647—1706), которого справедливо считают пионером французского Просвещения не только как человека исключительной энциклопедической учености, но и как отважного, свободомыслящего человека.
На европейское Просвещение XVII—XVIII вв. оказала влияние также философия английских просветителей Дж. Локка и Д. Юма, немецкого просветителя XVII в. Г. Лейбница, а также такого ученого, как И. Ньютон. Философия Просвещения XVIII в. представлена двумя направлениями: деистским материализмом Вольтера, Робине, Вольфа, Монтескье, Руссо и других; критикой в работах Мелье, Дидро. Гольбаха, Гельвеция.
==74==
Ламетри и других теоретических основ деизма на базе материалистического естествознания Ньютона, Галилея. Декарта.
Ярчайшей фигурой французского Просвещения является Франсуа Мари (Аруэ) Вольтер(1694—1778), который вошел в историю философии, как блестящий публицист и пропагандист физики и механики Ньютона, английских конституционных порядков и учреждений, защитник свободы личности от посягательств церкви, иезуитов, инквизиции. Его сочинения «Кандид», «Орлеанская дева», статьи в «Философском словаре», «Энциклопедии» получили широкое распространение во всей Европе.
На формирование революционной идеологии Европы огромное влияние оказал Жан Жак Руссо(1712—1778), автор знаменитого произведения «Общественный договор», которое явилось теоретическим обоснованием гражданского общества, основанного на свободе и безусловном равенстве юридических прав, и вдохновляло якобинцев в эпоху Великой французской революции.
Шарль Луи Монтескье(1689—1755) — один из основоположников географического детерминизма, считавший, что климат, почва и состояние земной поверхности определяют дух народа и характер развития общества. Он развивал концепцию функциональной роли религии, необходимой для поддержания порядка в обществе и его нравственности.
Во второй половине XVIII в. просветительское движение приобрело широкий демократический размах. Стали говорить о появлении во Франции целой «партии философов» — передовых мыслителей, ученых и писателей, сплотившихся вокруг издания «Энциклопедии», главным редактором и организатором которой был Д. Дидро. Ведущая роль в этой «партии философов», наряду с Дидро, принадлежала Гельвецию и Гольбаху. а также Ламетри. Они создали довольно развитую форму материализма, оказавшую влияние на, последующие поколения философов и философские школы. Энгельс характеризовал эту форму материализма как одну из высших ступеней в истории домарксовского материализма.
==75==