Вопрос 3: Если говорить о свойствах личности социального педаго­га, то каким представляется идеальный образ профессионала в данной сфере деятельности?

Сегодня, как никогда, обществу нужны специалисты, хорошо пони­мающие, как созидается Личность. И не только понимающие, но и вла­деющие личностно-ориентированной парадигмой организации социаль­но-педагогической поддержки людей; умеющие использовать развива­ющие технологии содействия человеку в микросреде; способные деятель­но помогать людям с позиций их творческой самоорганизации. Субъекту какого типа такие профессиональные задачи окажутся посильными? За­давшись этим вопросом, можно исходить из того, что на формирование личности специалиста сферы социальной педагогики, как и любой дру­гой, оказывает влияние общественно-исторический фактор, в частно­сти, сложившиеся исторически архетипы социальных отношений: да­рение, торг, диалог. Они оказывают важнейшее культурное влияние на всю жизнедеятельность человека и определяют структуру его сознания (или социотип): "дарение" - "властный", "торг" - "рыночный", "диа­лог" - "диалогический". Индивид располагает комплексом из трех социотипов, однако предпочитает какой-то один:

/ ТИП ЛИЧНОСТИ- "ВЛАСТНЫЙ" (возникший на основе архети­па дарения):

человек долга, живет для других; готов прийти на помощь, рассчи­тывает на ответную; особенно активен в деле, о котором можно расска­зать другим, продемонстрировать себя, увидеть свой вклад; не очень заботится о собственном настроении и здоровье; всегда готов работать бесплатно, за доброе слово и репутацию хорошего человека; предпочи­тает общество людей верных, честных и точных; любит порядок, чет­кость и ясность; с трудом идет на компромисс, избегает риска.

// ТИП ЛИЧНОСТИ - "РЫНОЧНЫЙ" (возникший на основе архе­типа торга):

человек дела, стремится приносить реальную пользу себе и другим, рассчитывает только на себя; готов помочь тем, от кого получал помощь, или когда это полезно; в состоянии оценить выгоду и активен в выгодном для себя деле; заботится о своем настроении и здоровье, если то нужно, предпочитает людей, полезных для дела; не отказывается от возможности подработать; не любит проигрывать, идя на риск, взвешивает все "за" и "против", если выгодно, готов пойти на компромисс.

/// ТИП ЛИЧНОСТИ- "ДИАЛОГИЧЕСКИЙ" (возникший на основе архетипа диалога):

человек общения, старается познать себя, окружающих и жизнь (лю­бознателен); альтруист; особенно активен, когда вдохновляется новой трудной задачей; заботится о своем здоровье и настроении; способен к сотрудничеству и предпочитает работу в коллективе, с людьми; стре­мится в общество людей чем-то интересных, оригинальных, открытых, с жизненным опытом; любит непосредственность, искренность; в обще­нии и взаимодействии способен оцепить интересы партнера.

• Каков Ваш выбор? Он ориентирует Вас в прошлое (властный тип)?

В будущее (диалогический)? Вы пользуетесь настоящим моментом (рыночной тип)?

Может показаться интересным тот факт, что люди, "вернувшиеся с того света" (пережившие клиническую смерть), начинают жить в соот­ветствии с диалогическим социотипом: у них проявляется потребность заботиться о других, терпимость, способность к сочувствию, их слова не расходятся с делами; они живут в соответствии со своими убеждени­ями; главной жизненной ценностью считают любовь ( №1, №5, №6).

В США 8 млн. человек пережили такие состояния. Английский био­лог Г. Шелдрейк выдвигает вместе с этим гипотезу "Формирующейся причинности", основанную на эффекте ста обезьян: если одна обезьяна начинает мыть картошку перед употреблением, у неё появляются пос­ледователи. Если их количество достигает определенной массы, все ста­до качественно меняется - это уже "обезьяны, моющие картошку перед едой". Очевидно, что эта информация позволяет задуматься о возмож­ностях и направлениях развития окружающего нас мира людей и вклю­чающего наше мышление мира идей.

Вопрос 4: как известно, существует поуровневый подход к определе­нию природы человека и нормы его личностного развития. Какие ас­пекты этой теории имеют непосредственное отношение к профессиональ­ному саморазвитию социального работника, социального педагога, учителя?

Философ Вл. Соловьев однажды задался вопросами: что в человеке Ниже человека? Что в человеке равно человеку? Что в человеке выше человека? В руслах философских и психологических концепций выде­ляются три уровня человеческой природы:

уровень I - низший - самые примитивные побуждения, темные ин­стинкты и человеческие страсти:

гордость - тщеславие - зависть - скупость - уныние - гнев - блуд -чревоугодие;

уровень II - средний - обычные человеческие инстинкты: инстинкт самосохранения - продолжения рода - альтруизма - иссле­довательский - лидерский - свободы - сохранения достоинства - поиска Бога;

уровень III - высший - лучшие качества человека, так называемые добродетели: вера - надежда - любовь - смирение - сострадание - воздер­жание - щедрость - справедливость.

Вы можете поработать с этой информацией, как это делает руково­дитель школы духовного и физического развития "Единство" В. Т. Ло-бодин (№10. - С. 53-59). Трудно судить, является ли такая работа науч­ной в своей основе, но импульс для духовного саморазвития дает. Что касается нормы личностного развития, то в любом случае она индиви­дуальна, а в соответствии с "моделью Просветления" ее вообще не су­ществует. Однако существует гипотеза об уровнях психического здоро­вья личности. Ее автор Б. С. Братусь (№3. - С. 222). С его точки зрения, можно выделить следующие из них:

I уровень - собственно-личностный или личностно-смысловой. Он отвечает за определение общего смысла и назначения жизни человека, его отношения к другим людям и к себе.

На этом уровне формируется смысловые сферы личности, иерархия которых выглядит следующим образом:

О уровень - прагматические, ситуационные смыслы,

1 уровень - эгоцентрический смысл (личная выгода),

2 уровень - группоцентрический смысл (близкое окружение),

3 уровень - просоциальный (общечеловеческие ценности).

II уровень - индивидуально-исполнительский или индивидуально-психологический. Он отвечает зато, как реализуются личностные смыс­лы и за способность строить адекватные способы их реализации.

III уровень - психофизиологический. Он определяется особенностя­ми внутренней мозговой нейрофизиологической организации актов психической деятельности. Автор делает вывод о том, что если психи­ческое здоровье нарушено на одном уровне, то на другом оно может быть сохраненным, и повторяет мысль Гиппократа: не столь важно, чем болен человек, важнее кто болен, какая личность. По наблюдению П. Б. Ганнушкина, один эпилептоид может прекрасно вести большое дело, другой - совершить преступление. Это зависит от избранных и затем отстаиваемых ориентации (ценностей) высших слоев личности, воспитанных ценностно-смысловых установок. То есть важно, чтобы человек был здоров на уровне личностно-смыслового развития. Что же касается того, как это проявляется на уровне существования человека Среди людей и в его профессиональной деятельности, то Б. С. Братусь утверждает: "Всякий случай нормального развития создает мощное силовое поле благоприятного влияния на других людей, благотворных "вкладов" и возвышающих смысловых преобразований, тогда как вся­кий случай аномального развития создает свое силовое поле, на этот раз отрицательное по отношению к задачам достижения человеком своей сущности, направленное на низведение помыслов, задач и смысловых устремлений других до уровня эгоцентризма, в конце концов - межлюдской разобщенности, психической войны всех против всех и внут­реннего одиночества каждого из участников войны" (№3- С. 130)

Получается, что смысловой символ поля возникает вокруг каждого человека, его деятельности и миропонимания. Именно осознание того, вклады какого качества делает человек в других людей, имеет прямое отношение к его профессиональному саморазвитию.