опыт трансформации старопромышленных городов / prob

вышло девять номеров. Журнал смело защищал интересы трудящихся масс. По многим вопросам он придерживался большевистской идеологии, но, тем не менее, не позиционировал себя как рупор большевиков. Журнал постоянно подвергался цензурным гонениям. Однако, несмотря на такие тяжелые условия, вел принципиальную линию против несправедливости, выступал за гражданские права и свободу. В первом номере подчеркивалось, что журнал «будет воевать с невежественными, высокомерными, бесчеловечными, жадными капиталистами, которые считают рабочих хуже скотины, заставляют их трудиться впроголодь по шестнадцать часов в сутки…» [1].

Журнал большое внимание уделял письмам своих читателей. Зачастую они служили основой при подготовке многих материалов.

Активно выступал на страницах «Карчыга» сам редактор. Выступления Ш. Мухамедова выделяются разнообразием жанров: передовые статьи, очерки, сатирические рассказы, фельетоны, острый памфлет и т.д. Его песни «Слезы», «Восьмичасовой рабочий день» стали наиболее популярными [2].

В одной из статей говорится: «В течение скольких столетий до наших дней государство разные законные и незаконные налоги установило, под ногами бюрократии растоптаны все права, народ словно проклятый. Народ изнеможен от голода, от бесправия, не имеет силу, не имеет земли, воды, лишен национального образования. Все это нужно показать, раскрыть глаза народу, высмеять буржуазию, царизм. Это задача журнала «Карчыга» [3].

Значительное место в журнале отводилось работе Госдумы, часто освещалась работа депутатов, к примеру, показаны события, связанные с первой Госдумой: «В течение двух месяцев Дума хорошо начинала работать, но мусульманская трудовая группа (Мөсельман хезмәт тейфәсе), члены которой защищали интересы рабочих и крестьян, злобно высказывались в адрес правящей верхушки общества, высоким чиновникам это не понравилось и это стало одной из причин разгона Думы. Они призывают к революции, от них не будет пользы государству и народу. Государство разогнало

11

представителей народа (депутатов), которым народ доверял [4]. Ожидания, полные надежд, временно оборвались. Часть членов Думы отправились в Финляндию, подготовили Выборгское воззвание и распространяли его.

Как только распустили Думу, столыпинский кабинет во многих местах создал военно-полевые суды. Такими стараниями правительство поддерживает порядок. Изобретение Столыпина

– военно-полевые суды, можно сравнить с тушением пожара в России. Хотя это тушение было лишь временной мерой.

Россия не останется в этом положении, когда-нибудь, обязательно когда-нибудь еще более мощный, пугающий взрыв недовольства народа поднимется и прольется кровь. До этого же, мусульманская община в состоянии неопределенности» [5].

Вжурнале критиковались нарушение поста, унижение богатыми бедных, ношение женщинами коротких юбок, показная религиозность, незнание истинных обычаев. Иными словами, журнал выступал за соблюдение норм шариата, в то же время критиковал фарисейство в обществе.

Водной из рубрик дается перечисление книг, которые были опубликованы в Оренбурге, Уфе и Казани, к примеру: «Книга Йусуфа», «Кисек баш» («Отрезанная голова»), «Книга Бадаун», «Хисап» («Счет») и прочие.

Определенное место отведено под объявления, рекламу. В журнале есть сатирические иллюстрации (карикатура).

Что касается стилистических и идейных особенностей статей, можно отметить следующее: авторы статей использовали публицистический, официально-деловой и иногда разговорный стили, язык статей отличает определенная тяжеловесность, местами даже заметна неграмотность авторов статей. Идейно журнал был социалистической направленности.

Хотя журнал просуществовал недолго (около 4 лет), тем не менее, он оставил заметный след в истории национальной журналистики, способствовал пробуждению национального сознания, формированию светской интеллигенции тюркомусульман Российской империи.

12

Литература и примечания:

1.Карчыга (Ястреб). – 1906. – № 1. – С. 1.

2.Кузбеков Ф.Т. Башкирская журналистика: история и современность. – Уфа, 1998. – С. 28.

3.Карчыга (Ястреб). –1906. – № 1. – С. 2.

4.Там же. С. 2.

5.Там же. С. 4

©В.К. Ахмадуллин, 2013 г.

Р.М. Валиева,

архитектор, НПЦ при МК РБ,

С.А. Яминова,

канд. ист. наук, доц., Башк. гос. аграр. ун-т, г. Уфа

МЕЧЕТЬ И ДВОРЕЦ СЕЛА КИЛИМОВО КАК ОБРАЗЕЦ УСАДЬБЫ ТАТАРСКОГО ДВОРЯНСТВА

Термин «усадьба» относят обычно к владениям русских дворян и представителей иных сословий XVIII – н. XX вв., включающим в себя целый комплекс архитектурных построек и садово-парковый комплекс. Тем интереснее для жителей Башкортостана то, что и на нашей территории встречаются такие памятники истории и архитектуры. Точнее, встречается, потому что памятник такой один, уникальный, требующий рассказа о себе потомкам и сохранения в веках, – это архитектурный ансамбль с. Килимово, свидетельство государевой службы татарских дворян Тевкелевых.

Во второй половине ХVIII в. Тевкелевы скупили земли у башкир Канлинской, Кыр-Иланской волостей Оренбургской губернии, где поселили своих крепостных крестьян из деревень Кадыкеево Мензелинского уезда и Старое Балтачево Сарапульского уезда в деревнях Карьявды, Килимово, Ахуново,

13

Устюмово (ныне Чекмагушевский, Бакалинский и Буздякский районы РБ), где усердно занимались ведением помещичьего хозяйства. Сохранившиеся в селе Килимово дворец и мечеть, построенные усилиями нескольких поколений наследников тевкелевского дворянского рода, дают представление о том, сколь сильны были религиозные и домоустроительные традиции этих татарских дворян.

Наиболее известный представитель этого рода в пореформенный период – Салимгарей Тевкелев, являвшийся одним из крупных землевладельцев Оренбургской губернии, выйдя в отставку, в 1848-1851 гг. был избран предводителем дворянства Бугульминского уезда, а в 1852 г. совершил хадж. За усердную службу в должности муфтий Салимгарей Тевкелев был удостоен четырех орденов. Он также известен как крупный меценат. Так, на его деньги жителями д. Уракбаш Оренбургского уезда в 1862-1870 гг. было построено новое здание мечети. Продолжал он и заботу о родовом имении.

Килимовская мечеть и Килимовский дворец были построены в 1821-1848 годах в селе Килимово Белебеевского уезда, ныне Буздякский район Республики Башкортостана, село Килимово. Расположенные на возвышенном месте, на берегу реки Идяш, здания эти, начиная с фундамента, обработки и добычи камня в карьерах и изготовления красного кирпича, выполнены руками местного населения – крепостных крестьян Килимова, Ахунова, Ильчикеева и других. Сохранившееся здание бывшего дворца возвышается над селом и видно с дальнего расстояния.

Известный башкирский ученый – архитектор Барый Гибатович Калимуллин в своей книге «Архитектурные памятники Башкирии» писал: «Какое чудесное впечатление производил весь архитектурный ансамбль, когда он был в целости. Особенно удался великолепный двухэтажный дворец, построенный на высоком плато, по четырем его углам возвышались высокие колонны, большие окна, в простенки которых включены лепные детали. Здание было окрашено в белый цвет, хорошо просматриваемый издали. Перед восточным входом был цветник из низкорослых цветков.

Симметричное в плане 2-этажное белое каменное здание,

14

построенное в стиле классицизма с использованием мотивов восточной стилистики, располагалось в глубине верхнего парка, восточным фасадом было обращено в сторону улицы, западным – к реке. Углы Килимовского дворца укреплены высокими башнями, горизонтальные выступы под карнизом по всему периметру здания оформлены лепниной, верхняя часть больших арочных окон была украшена разноцветными стѐклами. Восточный фасад представляет собой симметричную композицию: верх оформлен аттиком и имитирующими башенки столбами, которые продолжаются по высоте стены, выделяя парадный вход с низкой лестницей. Западный фасад, оформленный аналогично, имел аттик более сложной формы и балкон, в конструкции которого применены 4-6-гранных столба, также имитирующих башенки. Стены и потолки залов второго этажа были декорированы арабесками и геометрическим орнаментом, стены вестибюля и помещения, расположенного над ним, – круглыми и 8-гранными цветными медальонами.

Полы в ряде помещений были паркетные; печи (треугольные в плане), размещѐнные в углах залов и покрытые изразцами, служили одним из элементов украшения интерьера. При декорировании интерьеров использовалось множество ковров, шаршау и полотенец (тастамал); мебель в основном была обита бархатом.

С 1848-х годов в Килимовском дворце жили Тевкелевы, с 1903 года – С.С. Джантурин, с 1918 года здание пустовало. В 1924-1996 годы в нѐм размещалась средняя школа.

Мечеть (27,0 х 11,0 м) дополняла ансамбль, двухэтажная каменная постройка гармонично сочеталась с общей картиной. Минарет был расположен по центру здания (высота вместе с куполом – 25 м). Боковые фасады Килимовской мечети по всей высоте оформлены пилястрами. На первом этаже расположены хозяйственные помещения, на втором – 2 молитвенных зала, в одном из которых имеется михраб (молитвенная ниша), оформленный изречениями из Корана.

Всередине 1930-х годов Килимовская мечеть была закрыта, здание было передано под клуб.

Вдворцово-усадебный комплекс входили также верхний и нижний парк, который плавно спускался от дворца на запад.

15

Главная аллея была обсажена березами, в средней части сиренью. В центре парка-беседка и ведущие от нее аллеи. С первой террасы открывался красивый вид на пруд и мельницу. Усадьба была огорожена забором, кирпичным низом со столбами и решетчатым оформлением».

При изучении истории сооружения мечети и дворца Б.Г. Калимуллин отметил, что дворец построен в 1852, а мечеть – 1856 годах [1].

Но сейчас появились новые источники, в частности, надписи на надгробном камне мусульманского кладбища в селе Килимово, найденные председателем Килимовского общества хазратом Ульмаскуловым Махмутом Хасановичем, которые дают возможность уточнить даты постройки: мечеть была воздвигнута в 1821 году, а дворец – 1848 году. В настоящее время данная надпись на камне находится на втором этаже мечети.

Много усилий вложил в дело восстановления мечети хазрат Ульмаскулов Махмут Хасанович, который продолжает совместно с сельчанами служить сохранению уникальных зданий – памятников в Буздякском районе села Килимово Республики Башкортостан – дворца и мечети.

Восстановлению Килимовской мечети и дворца во многом способствует Председатель Центрального духовного управления мусульман России Верховный муфтий Шейх-уль-ислам Талгат Таджуддин. Во дворце после ремонтно-реставрационных работ намечено открыть филиал Исламского института им. Ризаэтдина бине Фахретдина, здесь же разместится медресе села Килимово.

В Научно-производственном центре по охране памятников истории и культуры Министерства культуры Республики Башкортостан с 1997 года ведутся работы по реставрации мечети. Архитекторы Кирайдт Рудольф Иванович – заслуженный строитель БАССР (1981 г.), заслуженный архитектор России и Валиева Расима Миннуловна (архитектор НПЦ МК РБ) выполнили рабочие проекты реставрации мечети и дворца [2].

Сохранению этого уникального архитектурного ансамбля, не имеющего аналогов как в нашей республике, так и за ее

16

пределами, много внимания уделяет Министерство культуры Российской Федерации. Архитектурно-исторический ансамбль является теперь памятником федерального значения, поставлен под охрану государства. Министерство культуры России финансирует восстановление ансамбля.

Литература и примечания:

1.Калимуллин Б.Г. Архитектурные памятники Башки-

рии. – Уфа, 1957.

2.Башкирская энциклопедия. Т. 3, «З-К». – Уфа, 2007. –

С. 396.

©Р.М. Валиева, С.А. Яминова, 2013 г.

Э.Ф. Валиуллина,

студ., Бирский фил. БашГУ, г. Бирск

ИЗ ИСТОРИИ ВОЛОНТЕРСКОГО ДВИЖЕНИЯ

Волонтерское движение – это добровольная форма объединения для мобилизации социальной инициативы, достижения общественно значимых целей, совместного решения общих проблем, способствующая личностному росту его участников и развитию социальной активности молодежи. В основе волонтерского движения лежит старый, как мир, принцип: хочешь почувствовать себя человеком – помоги другому.

Добровольчество в современном обществе становится распространенной формой социальной активности, позволяющей проявлять свою гражданскую позицию. Это движение находит поддержку на мировом уровне. ООН объявила первое десятилетие XXI века Десятилетием Добровольчества и Гражданского общества. Всеобщая Декларация Добровольчества, провозглашенная в 2001 г., называет добровольчество

17

фундаментом гражданского общества, средством поддержания и усиления таких человеческих ценностей, как забота и помощь.

Официальной датой основания международного волонтерского движения принято считать 1920 г. Именно в это время сразу после Первой мировой войны, одной из самых разрушительных за всю историю Европы, группы добровольцев из Англии, Германии, Швеции, Австрии – вчерашние солдаты враждующих армий – собрались, чтобы совместными усилиями восстановить разрушенную деревню близ Вердена. Следствием этого беспрецедентного события стало основание старейшей международной волонтерской организации – Service Civil International, которая послужила примером для создания множества других. А 70 лет спустя, на XI Всемирной конференции волонтерского движения была принята всеобщая Декларация добровольчества, провозгласившая волонтерство фундаментом гражданского общества. Цели и задачи волонтерского движения Декларация определила как достижение мира, свободы, безопасности и справедливости для всех народов и признала право каждой женщины, мужчины или ребенка участвовать в организации волонтерского движения.

Сегодня по всему миру насчитываются сотни тысяч движений волонтеров, как небольших региональных, так и крупных, имеющих профессиональный международный статус, работающих под эгидой ООН и ЮНЕСКО. Цели волонтерских движений различны. Но основной принцип для каждого движения волонтеров, будь то команда из нескольких человек или сложно разветвленная система с представительствами, в большинстве стран мира един. Он заключается в оказании добровольной бескорыстной помощи тем, кто в ней нуждается.

ВРеспублике Башкортостан почти в каждом учебном заведении существует свое волонтерское движение, либо организация. К примеру, в 2012 г. в 9 ссузах и 5 вузах г. Уфы сформированы антинаркотические волонтерские ячейки. Только

вУфимском топливно-энергетическом колледже добровольцами стали 115 человек, сообщает пресс-служба Управления ФСКН России по Республике Башкортостан.

Вг. Бирске активно развивается волонтерство. В 2007 г. для разработки и практической реализации социальных

18

проектов в сфере оказания благотворительной помощи детям, находящимся в трудной жизненной ситуации, в том числе, оставшимся без попечения родителей, постоянно проживающим в детских домах и других сиротских учреждениях, создано волонтерское движение «Кто, если не мы?!».

В 2012 г. в БФ БашГУ стартовала акция волонтеров «Молодежь неравнодушна». Студенты организовали акцию в помощь детям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации, а уже в марте 2013 г. стартовала новая молодежная социальноэкологическая акция «Грин-Бирск». В этот же год на базе МАОУ ДОД ДЮЦ «Космос», в социально-педагогическом направлении, организует свою работу волонтерское движение «Мы за здоровый образ жизни».

Бирский медико-фармацевтический колледж в течение нескольких лет устраивает благотворительные акции медицинской направленности. Например, 3 декабря 2012 г., в Международный день инвалидов, студенты колледжа провели акцию «Дарите доброту сердец!», 4 февраля 2013 г. прошла городская акция «Вместе это возможно», посвященная Всемирному дню борьбы против рака, и много других акций.

Сегодня в добровольческую работу вовлечено всего около 5% населения России. Однако исследования показывают, что свыше 40% людей готовы более активно участвовать в общественно полезной работе. Там, где развито добровольчество, уровень преступности снижается на 50%. Все это говорит о важности и актуальности развития добровольческого движения в России.

© Э.Ф. Валиуллина, 2013 г.

19

З.А. Вафина,

магистрант, НИУ «Высшая школа экономики», г. Москва

МОНОГОРОДА: ПРОБЛЕМЫ И ПУТИ РЕШЕНИЯ

Почти 40% городов России относятся к монофункциональным [1], они сосредоточены главным образом в старопромышленных регионах Центра, Урала и в районах нового освоения. Такого количества моногородов, как доставшегося России в наследство от советского прошлого, больше нигде в мире нет [2]. 74% монофункциональных городов являются малыми и средними, с населением менее 50 тысяч человек. Моногорода производят четверть российского ВВП, в них сосредоточено также около четверти всего городского населения. Этим Россия радикально отличается от сопоставимых с нею по территории, плотности населения Канады, Австралии, Бразилии, США.

Проблемы моногородов получили особое звучание после июньских событий 2009 г. в городе Пикалево (Ленинградская область). Ученые согласны с тем, что проблемы моногородов возникли не сегодня. Монопрофильность – это риск всегда и везде, как на уровне предприятия, так и на уровне города, региона и страны в целом, «потому что стоять на одной ноге – это не очень удобная позиция» [3].

Основными проблемами монофункциональных городов можно назвать следующие:

1.Проблема критериев моногорода. Природа моногородов крайне сложна и разнообразна. В результате городу приходится доказывать свою принадлежность к категории моногородов, а эксперты расходятся в оценке количества моногородов в России. К таким относятся промышленные, отраслевые города и транспортные узлы, наукограды и города оборонной промышленности, города сырьевого пояса и города-спутники.

2.Проблема численности монофункциональных городов. До сих пор нет точной численности моногородов. Исследования

20