38. Феномен времени, его значение в управлении организацией

Фактором управления, стоящим в особом ряду, является время. Жесткие условия времени – одна из самых характерных особенностей работы ума руководителя-практика. Философский анализ управления позволяет глубже рассмотреть феномен времени, его дух и смысл, что открывает большие возможности верного, адекватно-го использования времени в организационно-управленческой деятельности. Время – это необратимая направленность изменений, происходящих в космосе, и, как следствие, в природе, обществе и психике разумных существ. Другими словами, время – это однонаправленность процессов, текущих во Вселенной от прошлого к будущему.

Антропологам известно, насколько сильно отличаются между собой представления различных культур о времени. В одних культурах время циклично – история состоит из бесконечных повторений одной и той же цепи событий. Встречаются такие культуры, в которых человеческая жизнь считается стационарной во времени: не мы приближаемся к будущему, а будущее приближается к нам. В третьих куль-турах, включая и нашу культуру, время представляется как дорога, построенная между прошлым и будущим. По этой дороге идет современный человек европейской ментальности. Человек именно этого типа первым задумался о рациональном использовании времени и создал в итоге менеджмент – технологию разумной координации во времени групп деловых людей, объединенных в организацию и устремленных к успеху как результату, достигаемому за планируемый отрезок времени.

Время – это сложное, многообразное явление, имеющее, как космические, так и социальные основания и характеристики. Для эффективного управления необходимо знать, что на сегодня известно науке о времени. Сколь бы сильным ни было искушение вечностью в наших фантазиях, остановка во времени или путешествие назад означало бы отрицание реальности. Изумительную зарисовку этому находим мы в новелле Хорхе Луиса Борхеса «Новое опровержение времени»: «И все же, и все же… Отрицание временной последовательности, отрицание себя, отрицание астрономической Вселенной – все это акты отчаяния и тайного сожаления… Время – это субстанция, из которой я состою. Время – это река, уносящая меня, но я сам ре-ка; это тигр, пожирающий меня, но я сам тигр; это огонь, поглощающий меня, но я сам огонь. Мир, к сожалению, реален; я, к сожалению, Борхес».

35. Справедливость как теория «полного согласия».

Ролз вычленяет два аспекта справедливости: «Каким должно быть идеально справедливое общество?» и «Как следует обращаться с несправедливостью?» Первому соответствует теория строгого согласия, второму – теория частичного согласия. Дж. Ролз говорит о том, что пока мы не ответим на первый вопрос: «Каким должно быть идеально справедливое общество?», нет смысла искать ответ на второй вопрос: «Как следует обращаться с несправедливостью?» Поэтому вся его объемная книга посвящена проблеме идеально справедливого общества.

Ролз формулирует в отношении первого вопроса («теории полного согласия») два главных принципа справедливости. Первый принцип гласит: «Каждый имеет равное право на свободу, совместимую фундаментальным образом с такой же свободой других». Второй принцип: «Экономическое и социальное неравенство, как, например, богатство и власть, справедливы только тогда, когда несут общую пользу и компенсируют потери наиболее незащищенных членов общества». Первый принцип, основанный на свободе личности, очевиден. Он одновременно есть принцип формирования, построения либерально-демократического общества в целом.

Второй принцип носит производный от первого характер и имеет исключительно важное значение для понимания и достижения справедливости в общественных отношениях и в протекании социальных процессов. В силу непреходящей важности второго принципа Дж. Ролз дает ряд его формулировок. Согласно первой «богатство и власть справедливы только тогда, когда они способствуют общей пользе и компенсируют потери наиболее незащищенных людей», как мы уже сказали. Во второй формулировке второго принципа справедливости Ролз уточняет: «Социальное и экономическое неравенство должно предполагать: а) наибольшую пользу для находящихся в невыгодных условиях и б) открытые возможности и равенство условий для всех, находящихся в сходных позициях». Или, другими словами, (и по существу это третья формулировка второго принципа справедливости): «Формы неравенства должны соотноситься таким образом, чтобы: а) их можно было предвидеть в интересах каждого и б) престижные позиции стали открытыми и доступными для всех». Так справедливость находит свое место в финансовом, экономическом, имущественном неравенстве.