История 3 / Эзотерическое масонство в советской России. Документы 1923-1941 гг. 2005

Дело ленинградских масонов 1926 г.

ра. Мой роман с ДЕМЧИНСКОЙ не играл в этом никакой роли, т.к. М.А.НЕСТЕРОВА, узнав об этом романе, предложила мне развестись с моей женой, а ДЕМЧИНСКОЙ — со своим мужем для продолжения нашей связи. Одновременной близости между мной и ГАРЯЗИНОЙ не было, т.к. к этому времени роман с ГАРЯЗИНОЙ прекратился.

Больше показать ничего не имею.

Изложенное записано со слов моих правильно, в чем и подписываюсь. Б.Астромов

07.05.26 г.

Дополнительно показываю по переписке Рудольфа КЮН из Америки: ему действительно был дан адрес ЛОМБАРТА Свана для того, чтобы последний мог удостоверить мое положение как Генерального секретаря Автономного русского масонства, и что, следовательно, Роберт КЮН не является представителем шарлатанской организации. После долгих колебаний, проверок и изысканий КЮН, очевидно, был признан американскими масонами за масона, т.к. ему предоставили место пом[ощника] зав[едующего] кинотеатром. КЮНУ я передал фотографию с Павловского диплома (масонского), а впоследствии передал почтой фотографию с Елагинского диплома, для продажи первой копии и в доказательство нашей преемственной связи с английским масонством ХVII столетия (вторая копия).

Диплом Елагина был мною лично сфотографирован в Московском Госархиве в начале 1925 г. в феврале-марте месяце, причем анкету заполнял как сотрудник Русского музея, Совет которого выдал мне препроводительную бумагу в Госархив с просьбой допустить меня для сфотографирования диплома для их масонского отдела. Жил я тогда в Москве: Садовая 196, кв. 148 (квартира НЕЙМАНА, кажется).

Перед предполагаемым личным отъездом в Италию, я получил из Общества изучения итальянской культуры удостоверение, что отправляюсь в Италию для научных занятий.

Взятые у меня при обыске удостоверения о том, что я проживал с 1919 г. по 1920-21 г., не позже, как инвалид призреваемый в 41-м общежитии инвалидов, не соответствуют действительности, т.к. в это время в общежитии ночевал изредка, но пользовался там столом. Фактически, все это время служил и жил на частной квартире на Московской улице, и в то же время числился на Михайловской площади д. 4/6, кв. 4, где помещалась ложа.

Взятое при обыске письмо КРЕСТИНСКОМУ задержалось у меня потому, что написанное в нем было передано КРЕСТИНСКОМУ при докладе секретарем и, таким образом, передача письма отпадала.

Записка рукой ПОЛИСАДОВА означает слова, произносимые гадалками при смотрении в стакан с водой. Прислал мне как курьез.

Взятая при обыске препроводительная сионистская бумага дана мне после внесения шекельного сбора на еврейскую благотворительную общину во время войны.

Изложенное записано со слов моих правильно, в чем и подписываюсь. Б.Астромов

Денисов

Показания АСТРОМОВА-КИРИЧЕНКО Б.В. 12.05.26 г. (по его собственной просьбе в заявлении от 10.05.26 г.)

В дополнение к предыдущему показываю. Фотографию лично мне принадлежащего Мальтийского диплома ХVIII столетия за подписью Павла I я послал КЮНУ в Америку, желая его продать любителям старины. Уезжая за границу, я испросил бы разрешение Главнауки на вывоз этого диплома, а также и на вывоз репродукции «заветов мальтийских рыцарей».

161

Эзотерическое масонство в советской России

Фотографию масонского диплома ХVIII столетия, принадлежавшего Великому мастеру ЕЛАГИНУ, я послал КЮНУ для того, чтобы доказать, что Русское автономное масонство произошло от английского и, следовательно, является подлинным; конечно, как автономное, оно не входит в «зеленый» (масонский) Интернационал. Репродукция этого диплома находится во многих изданиях.

Фотографии мои с красным крестом сняты в бытность мою корреспондентом «Биржевых Новостей» после приезда из Сербии.

Изложенное записано со слов моих правильно, в чем и подписываюсь. Б.Астромов

По-прежнему утверждаю, что от МЕБЕСА я ушел добровольно, в то время когда другие исключались, в частности, СЕМИГАНОВСКИЙ был исключен за злоупотребление морфием и за болтливость, ПОЛИСАДОВ С.В. за развратную жизнь и неува-

Показания МЕБЕСА Г.О. 12.05.26 г.

С НАУМОВЫМ Александром Адельфиевичем познакомился весной 1918 г. по приезде из Перми. Встречал его с апреля по июнь 1918 г. в «Обществе возрождения чистого знания в принципе христианском», считая его человеком образованным, но без широкого философского кругозора, недостаточно разобравшегося в том, что читал, а потому допускающим существование магических фокусов и служения «темным силам». Вместе с тем, считаю его человеком порядочным, не способным на лицемерие и имеющим определенные наклоннности к бескорыстной филантропии. В Обществе он магнетическим лечением не занимался, а интересовался им лишь теоретически.

По приезде в Петроград я предполагал открыть Герметическую Школу с целью дать правильный подход к литературе оккультизма, дабы предостеречь от лубочных книжек, вводящих в заблуждение. Школа по материальным обстоятельствам открыта не была.

Об организации мартинистических или масонских лож в Ленинграде, Москве и вообще в Республике я не помышлял, людей для этой жизни не подбирал и к командировкам их по сбору средств для этой цели не готовил.

АСТРОМОВ был исключен за романы с ученицами Школы, даже одновременно

ЗАЯВЛЕНИЕ

Из предъявленных мне 7-го сего мая уполномоченным Денисовым К.Е. письменных материалов, взятых из моего архива и приобщенных в виде приложения к моему делу № 188, я усмотрел, что к делу не приложен ни один из тех документов, что я ходатайствовал в своей автобиографии.

Вследствие этого может создаться одностороннее тенденциозное представле-

162

Дело ленинградских масонов 1926 г.

ние о моей личности и моей деятельности, что, конечно, не в интересах правосудия. Ввиду сего я снова настоятельно ходатайствую перед Вами о приобщении к мое-

му делу нижепоименованных документов:

1.«Избранные речи мастера» (1919-1922 гг.).

2.Моя лекция «Искатели Истины», прочтенная в Ленинграде в 1923 г.

3.22-х вопросник Русского автономного масона.

4.Открытое письмо к русскому студенчеству (газета «Товарищ» СПб, 1906 г.) в бытность секретарем Генуэзской секции Союза русских эмигрантов.

5.Письмо ко мне политэмигранта Бориса ВИГИЛЕВА (1907 г.).

6.Обязательство Т.О.СОКОЛОВСКОЙ.

7.Мое письмо к Т.О.СОКОЛОВСКОЙ.

8.Мой доклад Ю.Л.ПЯТАКОВУ о командировке Тифлис–Новочеркасск–Петро- град (декабрь 1917 г.) в бытность мою там помощником начальника охранной команды Госбанка.

9.Протокол участников этой командировки.

10.Мой доклад Н.Н.КРЕСТИНСКОМУ о командировке Баку–Бухара–Петроград (июнь 1918 г.).

11.Мальтийский диплом ХVIII столетия за подписью Павла I.

12.Снимок с мраморной доски с «Заветами мальтийских рыцарей».

Эти документы легко найти, т.к. во время обыска я их сложил вместе в папки. В заключении ходатайствую о разрешении познакомиться с обвинительным за-

ключением по моему делу, т.к. до сих пор я точно не знаю, в чем обвиняюсь. Б.Астромов

18.05.26 г.

[АУФСБ РФ по ЛО, № 12517, л. 749 –749об]

Показания СВЕРЧКОВА Н.Г. 29.05.26 г.

ЛЮБАРСКОГО ко мне направил АСТРОМОВ и предложил мне с ним работать. ЛЮБАРСКИЙ жил на Шпалерной улице и к нему я посылал МИХАЙЛОВУ К.В. с письмом за книгами, которые ЛЮБАРСКИЙ задержал. В последний раз ЛЮБАРСКОГО видел в 1925 г. в период, когда я уходил от АСТРОМОВА, и работать с ЛЮБАРСКИМ отказался.

В 1924-25 гг. у меня на квартире происходили собрания подготовительного оккультного кружка «Ecclessia esoterica»; кружок подчинялся АСТРОМОВУ, а непосредственно руководился КИСЕЛЕВЫМ. Один или два раза у меня на квартире среди членов кружка производились опыты психометрии и предварительные опыты гипноза. Производилось ассоциирование с упрощенным ритуалом. АСТРОМОВ неоднократно говорил мне, что необходимо более внимательно отнестись к оккультному воспитанию моей сестры Марии Георгиевны, которая, по его пониманию, весьма медиумична. Никогда КИСЕЛЕВУ я не говорил и не предлагал заняться с моей сестрой в направлении подготовки из нее сомнамбулы, ибо знаю, что сомнамбу-

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

по делу № 188/296 по обвинению:

1.АСТРОМОВА-КИРИЧЕНКО Бориса Викторовича

2.КИСЕЛЕВА Бориса Львовича

3.ГРЕДИНГЕРА Василия Федоровича

4.СВЕРЧКОВА Николая Георгиевича

163

Эзотерическое масонство в советской России

5.АЛЕКСАНДРОВА Георгия Васильевича

6.ЕГОРОВА Анатолия Александровича

7.АНТОНОВОЙ Анастасии Андреевны

8.КИРЮНОВА Николая Зотовича

9.НАУМОВА Александра Адольфовича

10.СЛОБОДОВОЙ Софьи Васильевны

11.НЕСТЕРОВОЙ Марии Альфредовны

12.КЛОЧКОВА Григория Владимировича

13.ЛОБОДЫ Георгия Осиповича

14.ВАРТАПЕТОВОЙ-БАРЕСКОВОЙ Евгении Петровны

15.БАРЕСКОВА Андрея Петровича

16.КОЛОКОЛЬЦЕВОЙ Марии Александровны

17.ГАБАЕВА Георгия Соломоновича

18.МЕБЕСА Григория Оттоновича

19.КЛИМЕНКО Алексея Викторовича

20.ЛАРИОНОВА Сергея Дмитриевича

21.ПАТЦНЕР Агнессы Николаевны

в преступлениях, предусмотренных статьями 16, 120, 169 и 187 Уголовного Кодекса.

1926 года, мая 20 дня, я, уполномоченный 3-го отделения СОЧ ПП ОГПУ в ЛВО — ДЕНИСОВ, рассмотрев следственное дело за № 188/296 1926 года по обвинению вышеуказанных лиц в создании антисоветских масонских организаций,

НАШЕЛ:

В первые годы после Октябрьской революции в Ленинградское ГПУ (в то время — ЧК) начали поступать сведения о том, что в Ленинграде возрождаются старые масонские и мистические общества и организации, занимающиеся изучением оккультных наук (внешне), фактически же представлявшие собой ярко выраженные контрреволюционные группировки с определенным черносотенным составом бывших людей.

Наблюдением за мистическими обществами удалось установить внешнюю разницу в проявлениях себя и даже некоторую борьбу между отдельными течениями, и что наибольшего внимания, заслуживает масонство, как серьезная, необычайно законспирированная и недоступная группа.

История масонства в России показывает, что оно всегда было на услужении того или иного капиталистического государства.

Масонство как течение выросло и развилось из усилий буржуазии притуплять противоречия борьбы классов, порождаемой капиталистическим развитием. Усилия буржуазии в этом направлении чрезвычайно разнообразны, и в маскировке массовых противоречий масонство занимает почетное место, создавая в обществе атмосферу незыблемости капиталистического строя. Политика буржуазии делается не только в парламентах и в передовых статьях. Буржуазия обволакивает сознание промежуточных слоев вождей рабочих партий, отравляя мысль, парализуя волю, создавая на пути препятствия могущественные и незаметные.

История старейших капиталистических стран Великобритании, Франции, показывает, какую громадную роль в укреплении государства буржуазии сыграли имеющие там права гражданства масонские ложи.

Фран-масонство, по существу, является мелкобуржуазной переделкой католицизма, где роль кардиналов и аббатов играют банкиры, парламентские дельцы, продажные журналисты и адвокаты, и прочие политические авантюристы. Разбавив католицизм и сократив небесную иерархию до одного лица — Великого Архитектора Вселенной, масонство приспособило в то же время к своему обиходу терминологию демократии: братство, гуманность, истина, справедливость, добродетель, и в такой форме является важной составной частью буржуазного режима. По внешней форме оно аполитично, как и церковь. Обострению классовых противоречий оно проти-

164

Дело ленинградских масонов 1926 г.

вопоставляет мистические сантиментальные моральные формулы и также, как церковь, сопровождает их масонской обрядностью. Вхождение в масонскую ложу для социалиста и синдикалиста означает приобщение к высшим сферам политики. В ложах завязываются карьеристские связи, создаются группировки, и эта работа покрывается флером морали, мистики и обрядности. Здесь, на секретных заседаниях масонских лож, доделывается то, что неудобно делать на открытых заседаниях или в прессе.

Масонство не меняет своей тактики и в отношении коммунистической партии: оно не исключает коммунистов из своей среды, наоборот, широко открывает им двери, ибо его политической функцией является всасывание в свои ряды представителей рабочего класса, дабы содействовать размягчению их воли, а, по возможности, и мозгов.

Общие указания о ленинградских масонских ложах сводились к тому, 1) что состав членов их есть высоко квалифицированные научные, как гражданские, так и военные силы, технические специалисты и прочие лица, занимающие крупные должности в советском аппарате, готовящиеся выступить против Соввласти; 2) что ленинградские ложи имеют тесную связь с заграницей, в частности, с фашистской Италией, ведут бешеную борьбу с «засильем жидов», Соввластью и ВКП(б), причем проводят своих людей в Компартию и ставят своей задачей втянуть в масонство отдельных членов ВКП(б), дабы проводить через них свою работу; 3) что работа лож протекает необычайно конспиративно, со всевозможной предусмотрительностью: члены лож при посвящении в действительные члены организации принимают новые имена и установление действительных имен затруднено; члены лож связаны клятвой молчания, взаимной порукой и местью при измене; вербуется в ложи бывшая знатная аристократия, связь поддерживается оказией.

Летом 1924 г. становится определенно известным, что:

1)МЕБЕС Григорий Оттонович является вождем мартинистического течения масонства, причем деятельную помощь ему оказывает проживающая с ним Мария Альфредовна НЕСТЕРОВА.

2)Руководителем союза «Астрея», в состав коего входит восемь лож, является Борис Викторович АСТРОМОВ-КИРИЧЕНКО-ВАТСОН.

14.07.24 г. становится известным, что на квартире у Павла Петровича ИШЕРСКОГО собирается тайное оккультное общество, занимающееся вызовом духов и предсказывающее разные нелепицы (смерть тов. Троцкого от руки женщины, приближающееся царствование Николая III). Наружным наблюдением была установлена связь этой группы с Г.О.МЕБЕСОМ.

В апреле 1925 г. становится известным, что АЛЕКСАНДРОВ Георгий Васильевич занимается вербовкой людей в масонскую организацию, где посвящение производится только после длительного предварительного испытания, причем после посвящения производится тщательное наблюдение за вновь принятым, вплоть до его спальни; занимаются развитием воли, строгим подчинением себе своих желаний; в будущем предполагается разработка символов по лекциям, которые находятся только у посвященных. Вскоре выясняется, что АЛЕКСАНДРОВ является членом ложи АСТРОМОВА.

02.06.25 г. становится известным о существовании новой подготовительной масонской группы в двадцать человек, собирающейся на квартире у ВАРТАПЕТОВОЙ- БЕРШАДСКОЙ-БАРЕСКОВОЙ Евгении Петровны, которая вместе с братом, Андреем Петровичем БАРЕСКОВЫМ, являются руководителями. Кружок тщательно законспирирован, слово «оккультизм» запрещается произносить. После этого пропедевтического кружка руководители по своему усмотрению ставят вопрос о посвящении того или иного слушателя в члены Общества или исключении его. Общество представляет иерархическую лестницу, проходя по ступеням которой члены постигают секреты. Вступающего в Общество предупреждают, что его личная жизнь должна быть известна руководителю и будет направляться последним даже в мельчайших проявлениях. По составу кружок БАРЕСКОВОЙ представляет выходцев из

165

Эзотерическое масонство в советской России

дворян и старого чиновничества, прочно спаянный дисциплиной и замкнутостью. Открытых разговоров политического порядка не велось, зато полным ходом

шло воспитание в духе идеалистической философии.

В мае месяце 1925 г. в СО ОГПУ в Москве явился АСТРОМОВ-КИРИЧЕНКО Б.В. и предложил свои услуги по освещению масонства в СССР, после чего просил отпустить его за границу. По приезде в Ленинград (конец июня 1925 г.) АСТРОМОВ стал давать сведения о работе МЕБЕСА и других оккультных групп, которые сразу же вызвали сомнения и дали основание заподозрить в АСТРОМОВЕ политического авантюриста, проникшего в ОГПУ с заранее продуманным намерением тщательнее законспирировать свою преступную работу и увлечь внимание ГПУ по ложному пути.

Длительное, тщательное наружное и внутреннее наблюдение за АСТРОМОВЫМ и даваемые им сведения о своей работе находились в постоянном противоречии. Сначала осторожно, а затем все более откровенно АСТРОМОВ силится уверить, что Автономное русское масонство, им возглавляемое, есть тот же коммунизм, что цели масонства и ВКП(б) совсем одинаковы, лишь способы достижения целей «немножко» разнятся. Одновременно замечалась попытка АСТРОМОВЫМ ассимилировать в масонство общавшихся с ним сотрудников ГПУ.

15.08.25г. АСТРОМОВ передает доклад в СО ОГПУ (Москва), копия в ПП ОГПУ

вЛенинграде, в котором осмеливается теоретически и исторически доказать общность намерений Автономного русского масонства и ВКП(б), причем с редкой бессовестностью утверждает, что его А.Р.М. преемственно развилось с Екатерининского или Александровского. Выхватив несколько имен сторонников Соввласти из бывшей аристократии и приписав им звание «масонов», АСТРОМОВ, тем самым подчеркнув доброжелательность масонства в отношении Соввласти, предлагает использовать А.Р.М. как попутчиков ВКП(б) до последней остановки в качестве фактора (вернее, машины) по «перемагничиванию» русской буржуазии и крупной интеллигенции в сторону привития им идей интернационализма и коммунизма, примирения с существующим порядком вещей и воспитания в них хороших качеств: аполитичности, добросовестного отношения к обязанностям, добровольный отказ от собственности, эгоизма и вообще всего плохого. Но за это должно быть устранено недоверие Советской власти к А.Р. масонству как течению философско-умозри- тельному, культурно-этическому профсоюзу, ничего общего с западным политиканствующим масонством не имеющим и отделившимся от него еще в 1815 году. «Масоны не претендуют на открытую легализацию», но «должно быть мирное существование масонских лож» — пишет АСТРОМОВ (т. 1, л. 9 — 25).

Критическое отношение к докладу вынуждает АСТРОМОВА провести через Генеральную ложу «Астрея» постановление:

1) прекратить всякую проповедь вольно-каменщических идей, 2) сократить до минимума принятие в свою среду новых профанов,

3) копию постановления прочесть в местных ложах и отправить по назначению (т. 1, л. 26),

а, в то же время, работу в ложах вести: вербовал и посвящал новых людей, устраивал спиритические сеансы, гипнотизировал своих учениц, готовился к поездке в Италию для связи с итальянскими масонами и получения от них руководящих указаний, и в кругу масонов поругивал Соввласть и ГПУ.

Одновременно АСТРОМОВ вел широкое общение с другими оккультными группами.

1. Женским кружком КЛОЧКОВА;

2. Смешанным кружком ЛОБОДЫ;

3. Смешанным кружком своего бывшего мастера КИСЕЛЕВА Бориса Львовича; 4. Руководил работой масонской ложи «Гармония» в Москве, управляющим мас-

тером коей был его заместитель по ложе «Астрея» ПОЛИСАДОВ.

19.11.25г. становится известным, что младшие братья АСТРОМОВЫМ недовольны, обвиняют его в присвоении масонских знаков, насилии женщин, в частно-

166

Дело ленинградских масонов 1926 г.

сти жены младшего брата СВЕРЧКОВА на именинах последней, и в принуждении учениц ко вступлению с ним в противоестественные половые сношения под предлогом мистической необходимости. Результатом обсуждения этих обвинений в среде младших явилось исключение АСТРОМОВА из ложи «Petra Cubica» и отделение остальных масонов от него в самостоятельную ложу.

06.01.26 г. АСТРОМОВ сообщил, что член Генеральной ложи «Астрея» ВОЛЬСКИЙ А. уходит из масонства (т. 1, л. 27), что им, АСТРОМОВЫМ, закрыта ложа «Кубического Камня» вследствие недисциплинированности ее членов (т. 1, л. 28), и что он сам уходит из масонства вследствие «отсутствия людского материала, годного воспринять всечеловеческие идеалы Российского автономного масонства» (т. 1, л. 30). Одновременно становится известным, что АСТРОМОВ обращается к старым масонам с предложением организовать новые ложи, и по-прежнему демонстрирует у себя спиритические сеансы и намеревается примкнуть к спиритическому кружку ЛОБОДЫ.

Из допроса тещи АСТРОМОВА, гр-ки ИВАНОВОЙ-НАГОРНОВОЙ О.Е., устанавливается:

1)Что происхождение трех фамилий ее зятя, как и все его прошлое, является темным и загадочным. Вся его прошлая и настоящая жизнь покрыта пеленой авантюризма и таинственности. Известны его три формальные женитьбы, которые являлись средством эксплуатации и наживы, и бесчисленное количество внесемейных сожительств с целью корысти и разврата. Две первые жены от него сбежали, третья, продолжая находиться под его психическим влиянием, слепо исполняет все его веления.

2)АСТРОМОВ нечист на руку: продал часть мебели своей второй жены, украл около четырех фунтов серебра, принадлежавшего НАГОРНОВОЙ и хранящегося в сундуке жены; присвоил вещи НАГОРНОВОЙ, перенеся их на свою вторую квартиру; разбазаривал безнаказанно вещи третьей жены и дарил их внебрачным сожительницам. Украл котелок (шляпу) у знакомого СВЕРЧКОВА Н.Г., украл старинный меч у гр-ки СОКОЛОВСКОЙ Т.О.

3)АСТРОМОВ занимался организацией масонских лож, объясняя их сущность как «этический профсоюз» для мистически настроенной молодежи. В его ведении находилась Великая ложа «Астрея», возглавлявшая четыре малые ложи. Около 1923 г. АСТРОМОВ открывает филиальную женскую ложу «Spica Aura», которая, не проявив деятельности, распадается.

4)Масона СВЕРЧКОВА АСТРОМОВ использовал для посылок и запугивания других братьев и частных граждан.

5)С масона АЛЕКСАНДРОВА АСТРОМОВ требовал деньги за посвящение, во время посвящения в пьяном виде вел пьяные разговоры.

6)С масонов своих лож АСТРОМОВ производил денежные сборы при посвящении и помесячно. Деньги расходовал на личные нужды.

7)Связи у АСТРОМОВА с заграницей имеются: переписывается с ректором Туринского университета ГОРРИНИ, имеет дядю-иезуита при папском дворе в Италии. Вел большую переписку с Америкой с Рудольфом КЮН, бывшим масоном, коему в 1923 г. выдал патент на право открытия лож в Америке. При отъезде КЮНА в Америку АСТРОМОВ дал ему поручение вступить в сношение с масоном ЛОМБАРТОМ с просьбой принять ложи АСТРОМОВА под свое руководство. АСТРОМОВ всегда искал сношений с иностранными консульствами.

8)АСТРОМОВ говорил, что является итальянским масоном, посвящение получил в 1911 г. и с тех пор масонством занимается непрерывно.

9)На именинах у жены масона СВЕРЧКОВА пытался насиловать присутствовавших там дам.

10)АСТРОМОВ страдает манией величия: любит облачаться в масонские одеяния, командовать и приказывать; написал свои портреты в костюмах Бенедиктинского монаха и маркиза ХVIII столетия, и, показывая их посетителям, скромно дает понять, что это его портреты в прошлых инкарнациях; туманно рассказывает о своем происхождении от Наполеона I, подтверждая это своим наружным сходством с

167

Эзотерическое масонство в советской России

ним; с упоением рассказывает, что заграницей его называли «графом»; мечтал, что по приезде в Италию он поцелует туфлю папе римскому и добьется титула графа.

11)АСТРОМОВ выдает себя за мага; безусловно обладает гипнотической силой, которую ощущают на себе все окружающие. Гипнозом пользуется в личных развратных интересах: некая гр-ка ЮРГЕВИЧ была влюблена без взаимности в неизвестного гражданина; узнав об этом, АСТРОМОВ предложил ЮРГЕВИЧ приколдовать недоступного и в сеансе черной магии потребовал от ЮРГЕВИЧ вступления с ним в противоестественное половое сношение, на что ЮРГЕВИЧ принуждена была согласиться.

12)В масонской работе пользовался запугиванием: заклинал и грозил некоторым, выходившим из-под его власти; на улицах подсылал к уходившим людей с угрозами.

13)Из прошлого АСТРОМОВ рассказывал, что живя в деревне, собирал в компании друзей деревенских девушек, спаивал их вином, раздевал и делал, что хотел. На замечание о безнравственности такого поступка, АСТРОМОВ отвечал: «Мы улучшали породу». (т. 1, л. 33, 41)

На основании изложенного и исходя из необходимости прекращения дальнейших авантюр АСТРОМОВА, ПП ОГПУ в ЛВО в ночь с 30 на 31 января 1926 г. производит обыски на обоих квартирах АСТРОМОВА-КИРИЧЕНКО, опечатание их и арест АСТРОМОВА (т. 1, л. 1-2).

При обыске обнаружено: литература и переписка, относящаяся к масонству, оккультизму, теософии и большое количество масонских знаков и принадлежностей масонского ритуала, масонские печати и слепки с них (т. 1, л. 3-8).

Из отобранной у АСТРОМОВА переписки с несомненностью усматривается его главенствующее положение в Автономном русском масонстве и руководство им масонской ложей «Гармония» в Москве (т. 3, л. 570-594).

1)АСТРОМОВ торгует гороскопами: за плату в десять рублей желающие могут получить гороскоп (т. 3, л. 570).

2)АСТРОМОВ пересылает ПОЛИСАДОВУ (посвятительное имя — Abelsaar) полномочия на открытие и управление отдельной ложей и признает родство своего «достопочтенного Ордена» с Орденом мартинистов (т. 3, л. 575).

3)Ввиду склонности ПОЛИСАДОВА популяризировать герметизм массам, АСТРОМОВЫМ дается ему задание создать подобный курс, который представлял бы полную смычку с христианством, но чтобы отсутствовали словечки «астраль», «менталь», «оккультизм», режущие ухо христианскому обывателю (т. 3, л. 577-579).

4)АСТРОМОВЫМ через ПОЛИСАДОВА пересылается для ЗАБРЕЖНЕВА Владимира Ивановича, члена ВКП(б), тетрадь четвертой степени (посвятительное имя — Wladassar) и подробные указания ритуала посвящения ЗАБРЕЖНЕВА в масонство. Не упускается вопрос о вине и закуске (т. 3, л. 585).

5)«Будь в дружбе с ЗАБРЕЖНЕВЫМ» — пишет АСТРОМОВ ПОЛИСАДОВУ, — «его служба в ЧК тебе очень пригодится», и одновременно дает задание «подвыспросить» ЗАБРЕЖНЕВА (т. 3, л. 590).

6)Стремление к обволакиванию партийцев и ответственных работников с несомненностью усматривается в заданиях ПОЛИСАДОВУ пробраться к тов. ЛУНАЧАРСКОМУ, члену Grand Orient de France, сделать ему тайные знаки и убедить в необходимости помещения статьи в журнале «Новый мир» о французском масонстве и сближении его с Советской Россией (т. 3, л. 592), и в искании знакомства с тов. ВЛАДИМИРОВЫМ К.К., бывшим следователем Петрогубчека (т. 3, л. 581, 591); в попытке пристроить статью «Масонство и Парижская Коммуна» в «Известиях ВЦИК» через тов. СТЕКЛОВА (т. 3, л. 593). Обволакивание, тщательно продуманное, построенное на изучении психологии и учете слабых струн характеров (т. 3, л. 594).

7)Поражает осведомленность АСТРОМОВА о работе зарубежных масонов (т. 3,

л.573).

8)АСТРОМОВ переписывается с масоном Рудольфом КЮН (Англия и Амери-

168

Дело ленинградских масонов 1926 г.

ка), который отчитывается в своей деятельности и получает директивы. Ход переписки заставляет заключить, что КЮНУ под умелым руководством АСТРОМОВА, снабжавшего его историческими материалами, дипломами, фотографиями документов, удалось доказать английским масонам, что Автономное русское масонство родственно английскому и, таким образом, завязать связь (т. 3, л. 595-602). Письма доказывают, что АСТРОМОВ поручил КЮНУ продать за границей исторические редкие документы (т. 3, л. 600601).

Письма ПОЛИСАДОВА к АСТРОМОВУ свидетельствуют о тонкой игре, проводимой ПОЛИСАДОВЫМ с ОГПУ в Москве с целью замаскировать истинную физиономию масонства, представив его в качестве союза заблудшей русской интеллигенции, организованной на пользу Соввласти во внутреннем и международном направлениях; в сходных строках ПОЛИСАДОВ отмечает свою удачу на этом поприще, негодуя в то же время на прочную бдительность охраняющего диктатуру органа (т. 3, л. 564-567). Радуется ПОЛИСАДОВ, что ему удалось заинтересовать оккультизмом члена ВКП(б) А.Г.РИКСА, и с места в карьер он намекает АСТРОМОВУ об использовании служебного положения РИКСА А.Г. как завотделом международных расчетов в Ленинграде (т. 3, л. 568).

Система протежирования среди масонов практиковалась широко, всякая связь использовалась с целью всунуть «брата» на теплое местечко. Масон КАЗАНСКИЙ, ныне адмссыльный за контрреволюцию, рекомендует тов. СУПОНЕВУ АСТРОМОВА (т. 3, л. 548).

10)АСТРОМОВ как советский служащий Государственного банка и фининспектор не остался в долгу у революции: в его архивах обнаружилось хранившееся запечатанным письмо тов. КРЕСТИНСКОМУ с государственной важности секретным поручением (т. 3, л. 550), чистые бланки со штампом и печатью начальника охраны Госбанка (т. 3, л. 551-555), чистый бланк удостоверения Нарбанка (т. 3, л. 556), пропуск на III Всероссийский съезд Советов (т. 3, л. 557), билет на заседание Пленума Ленинградсовета на 25.3.25 г. (т. 3, л. 560), фиктивное удостоверение о призреваемости в 41-м общежитии инвалидов (т. 3, л. 558-559).

11)Характерным для семейных отношений масона КИРИЧЕНКО является расписка первой жены его на тысячу рублей (т. 3, л.613).

Следствие вскрыло гнойный заразный источник, в коем плавала дебелая некогда крупная аристократия и дворянство, не понявшие и не принявшие здоровых начинаний и строительства пришедшего пролетариата. Бутафория передников, знаков, маханий мечами, торжественность обстановки и посвящений, клятвы устные и письменные, кровавые, корыстолюбивые, разврат в грязных его формах, тупые, с претензиями на научность катехизисы, вопросы, девизы, рыцарские заветы на словах, громкие фразы о чистоте и этичности, доброжелательности, и наряду с этим гнусная трусость, предательство, взаимные доносы друг на друга перед старшими по степеням масонами, вера в духов, загробную жизнь, перевоплощения, занятия столоверчением, воспитание магических качеств и поругивание в углах Соввласти — вот моменты, которые яркой нитью проходят через следствие и коими жила эта зловонно разлагающаяся, догнивающая старая интеллигенция.

Руководители создавали себе авторитет «великих магов» и «магистров», недосягаемых по нравственной чистоте «Учителей», и потихоньку обирали наивную, мистически настроенную публику, завлеченную ближайшими помощниками, и вполне продуманно, понемногу разлагали соваппарат.

В болото попадали люди, кои на других рельсах могли быть полезными советскими работниками, но заразившись мистикой, чудесным шарлатанизмом, вырвавшись из масонства еще блуждают в поисках правильного пути.

Допрошенный в качестве обвиняемого АСТРОМОВ в исторически внешней части развития масонства, мартинизма и оккультного кружковства в России, и впоследствии в Республике, держался нейтрального беспристрастного пути; в области личной грязной работы АСТРОМОВ встал на точку зрения запирательства и отрицания, шутливого объяснения серьезных поступков своей деятельности, и только

169

Эзотерическое масонство в советской России

припираемый очевидностью фактов некоторые из них соблаговолил признать, от иных отказался совершенно.

Из показаний АСТРОМОВА устанавливается:

В масонство вступил в 1909 г. в Италии, в 1911 г. из масонства уходит, разочарованный интригами и политиканством; с 1912 по 1917 г. занимается единолично оккультизмом; в 1918 г. вступает в Русский автономный Орден мартинизма в Ленинграде, возглавлявшийся Григорием Оттоновичем МЕБЕСОМ (Г.О.М.), где пробыл до 1920 г., состоя в последнее время Генеральным секретарем Ордена мартинезистов (течение, основанное МЕБЕСОМ в 1919 г.), возглавлявшемся Марией Альфредовной НЕСТЕРОВОЙ (М.А.Н.) и одновременно «мастером стула» ложи «Северная Звезда». Мартинезизм от мартинизма отличался строгостью устава, когда каждый шаг личной и частной жизни не мог совершаться без согласия «Учителей». Выйдя из Ордена мартинезистов в 1920 г. добровольно из-за несогласия с принципом строгого послушания, в тот же день открыл ложу восточного (не строгого) послушания под наименованием «Три Северные Звезды», членами коей явились КОЗЫРЕВ П.Т., инженер, ПЕТРОВ М.М., инженер, ОСТЕН-ДРИЗЕН Б.П., присяжный поверенный, БРУНИ Г.Ю., инспектор Консерватории, вновь принятый КЮН Р.А., адъютант командующего войсками ЛВО тов. АВРОВА, впоследствии служащий АРА, СВЕРЧКОВ П.Г., художник, ВАСИЛЬЕВ С.Д., актер. Ложа существовала до мая 1925 г., когда была переименована в ложу «Кубического Камня», работавшую до последнего времени. Дополнительно в ложу вошли ГРЕДИНГЕР В.Ф., помпрокурора ЛВО, АЛЕКСАНДРОВ Г.В., кинорежиссер, БЫСТРОВ М., рабочий, КОТОМИН, бывший следователь Ревтриба, ЮРКОВ, киноартист, КЯКШТ, артист балета. Кроме того, были восстановлены ложи «Пылающего Льва» под руководством ДРИЗЕНА, «Дельфина» под руководством ПЕТРОВА, «Золотого Колоса» под руководством БАШМАКОВОЙ. Ложи эти существовали с 1921-25 гг., но на бумаге, представляя готовые президиумы на предмет привлечения новых членов. В 1922 г. восстанавливается Великая ложа «Астрея», закрытая в 1822 г., причем, как имел наглость утверждать на первом допросе АСТРОМОВ, «один из оставшихся в живых из старых членов «Астреи» ТЕЛЯКОВСКИЙ В.О. вошел в состав новой ложи».

Со смерти ТЕЛЯКОВСКОГО Автономное русское масонство управляется АСТРОМОВЫМ. В состав Великой ложи «Астреи» входят АСТРОМОВ, ДРИЗЕН, ВОЛЬСКИЙ, ПОЛИСАДОВ (возглавляющий в Москве ложу «Гармония»), СЕВАСТЬЯНОВ М.М., КЮН Р.А. (находящийся в Нью-Йорке) (т. 1, л. 42-45).

Распустив ложу «Petra Cubica» за недисциплинированность и неэтичное отношение к нему младших братьев, АСТРОМОВ «искренне» сожалеет, что среди русской интеллигенции нет людей, которые могли бы быть приняты в масонство, поет дифирамбы ВКП(б), как «единственной», «способной» и т.п. (т. 1, л. 45).

Вспоминает АСТРОМОВ еще членов ложи «Трех Северных звезд» КАНЕВСКОГО А.М., члена Коллегии защитников, исключенного им «за неуравновешенность, озлобленность и неработоспособность», КАЗАНСКОГО П.В., высланного в Подольск Военной прокуратурой, и СНОПКОВА, находящегося в «бессрочном отпуску», по одной версии АСТРОМОВА — за «бездеятельность» (т. 1, л. 49), а по другой — за тайное сожительство с женой масона СВЕРЧКОВА (т. 1, л. 52).

«Хорошие цели» ставило себе Автономное русское масонство: самоусовершенствование и самодисциплинирование своих членов путем развития молчания, послушания (исполнение без исключения всех указаний руководителя), верности, непоколебимого мужества, щедротолюбия, любви к человечеству, небоязни смерти, и, во вторых, масонство ставило целью подготовку достойных членов на служение обществу. Практически подготовка осуществлялась через тетради и катехизисы и «Энциклопедию окультизма» Г.О.М. (т. 1, л. 49-50).

Уход из ложи свободен, лишь берется обет молчания о виденном и слышанном. К невыполнившему обет относились с презрением и переставали общаться с ним. Продвижение по степеням ложи отмечалось ритуалом, сообщением новых опознавательных знаков, особой походки. За это брались деньги: регулярные месячные

170