История 3 / Эзотерическое масонство в советской России. Документы 1923-1941 гг. 2005

Дело ленинградских масонов 1926 г.

врачи, юродивые, пропойцы, домохозяйки, ксендзы, вечные студенты, спекулянты, последователи Канта, вычищенные из партии, и прочие, не менее занятные личности. Как говорят на Украине, «кампания невелычка, но гарна».

Масонский орден в структурном отношении разбивался на несколько лож, и работа в нем могла служить образцом строгой законспирированности и четкой организации. Все эти ложи являли собой ступени иерархической лестницы масонства. Первой ступенью был начальный, так сказать, пропедевтический кружок, куда вступали неофиты, новопосвященные. Отсюда в зависимости от способностей и материальной обеспеченности они могли двигаться все выше, вплоть де великой ложи «Астрея», конечной ступени масонской иерархии.

Вступающий подписывал клятву кровью, совсем как Грандиссон в старинном романе Ричардсона. Над ним переламывали шпагу и при свете кадильных приспособлений возводили в степень ученика — так сказать, в масонский фабзауч. Отныне вся личная жизнь вплоть до интимных мелочей должна была быть открытой и подчиненной Астромову-Кириченко-Ватсону.

Ошибочно было бы полагать, что российское масонство шло своими отрешенными от жизни путями. Наоборот, масонство всячески стремилось шагать в ногу с «современностью» и сыграть определенную роль в политической жизни.

Авантюристы из масонских лож оказались достаточно хитроумными. В своих главных политических кредо они выставляли масонство как философское, умозрительное течение, культурно-этический профсоюз, ничего общего с западным политиканствующим масонством не имеющим. Более того, Астромов декларировал масонство как попутчика ВКП(б) и исторически «доказывал» общность целей Автономного русского масонства и… Коммунистической партии. Достаточно сказать, что уже будучи арестованным, Астромов писал письма тов. Сталину, в которых убеждал в том, что Коминтерн без масонства неминуемо развалится. (!)

Тем не менее, несмотря на внешнюю благонадежность масонских воззрений, ложи масонов являли собой чисто заговорщические, антисоветские подпольные гнезда, в которых наряду с антисоветской деятельностью процветали неслыханные блудодеяния и эротические таинства. Ложи Великого масонства находились в тесной связи с фашистскими организациями Италии, американским Ку-Клукс-Кланом и английскими масонскими лигами. Русские масоны вели переписку с Ватиканом, с кардиналами, с ректором Туринского университета Горини, другом Муссолини. Масонов субсидировал Генри Форд, Рокфеллер и Гульд. Архиепископ Кентерберийский присылал ленинградским масонам новогодние поздравления. Все эти факты с наглядной убедительностью говорят о том, какой размах был присущ этой масонской организации.

Трудно да и омерзительно описывать в газетной статье все формы и разветвления масонской «работы». Кроме телепатии и психометрии, в промежутках между антисоветской пропагандой во всех этих ложах «Пылающего Льва», «Дельфина», «Золотого Колоса», «Цветущей Акации», «Кубического Камня» процветали самые противоестественные формы порока. Пылающий лев на поверку оказывался всего лишь тлеющей собакой. Среди главарей масонской организации существовала так называемая священная любовная цепь, по которой все женщины переходили от одного главаря к другому в последовательном порядке. Половые литургии у аналоев, радения среди кадильниц, похабнейший блуд в стиле Поль де Кока, среди стигматов божественного блаженства. Здесь, в этой масонской галиматье лишний раз подтвердилось известное психологическое сочетание метафизики и эротизма. Аскетическое богословие Фомы Аквината — и вавилонский разврат Таисы всегда были связаны роковой близостью.

Оглядывая сейчас все эти материалы нашего туземного масонства, не верится самому себе — настолько переплелись здесь запахи парижского бульвара и испанского средневековья. А ведь это всего лишь — один из многочисленных тупиков российской великодержавной интеллигенции. Это — только радужный гриб ее промозглой осени. Впрочем, обобщения и выводы дальше.

241

Эзотерическое масонство в советской России

2. Последний Марабу

Перед нами фотографическая карточка: нечто вроде крылатого гриффона, озаренного вспышкой магния — кивер, доломан, шкура пантеры, кожаные рейтузы. На бледном, изможденно-наглом лице зияют огромные, жемчужные, пустые глаза, холодные и серые, как платина. Они похожи на две склянки эфира — кажется, вот-вот они испарятся к небесам. Лицо, сжигаемое тайными страстями аскета и негодяя.

Это — Астромов, он же — Ватсон, он же Кириченко. Это именно он, в своем опереточном пышном наряде, — юрист, лиценциат, мечтатель, золоторотец, окончивший академию в Италии с ученой степенью магистра иллюзорных наук, великий мастер ордена масонов.

Даже его родная мать не может объяснить происхождения трех его фамилий. Вся его прошлая и настоящая жизнь покрыта пеленой авантюризма и таинственности, не совсем вспоротой ланцетом следствия. Биография его заслуживает внимания. Он родился в разорившейся дворянской семье,

Учился в кадетском корпусе, откуда был изгнан за попытку изнасиловать учительницу французского языка. 1906 год застает его в Италии, куда он попал невесть какими путями. Во Флоренции он сходится с масонами и принимает обет вольного каменщика.

Далее карьера его идет извилистыми и странными путями. Он возвращается в Россию, где пытается организовать мистические объединения. Мирно служит в страховом обществе «Саламандра». Между дел кончает юридический факультет. Затем непосредственно поступает на службу в сыскное отделение. Открывает игорный дом. Женится на баронессе Либен. Несколько лет Астромов живет на ее средства, окончательно подчинив себе ее волю. Разорив ее, заставляет при посторонних играть роль жилицы, водит к себе на семейную квартиру женщин, живет с известной кокоткой из «Аквариума» Анжеликой Гопп — награждает жену за четырехлетнюю совместную жизнь истерией.

Во время мировой войны Астромов занимается шпионажем и мародерством. Делает себе изрядное состояние на шарлатанских поставках каких-то карборундовых кругов для патронных заводов. Занимается искусными спекуляциями с субтропическим рисом и индиго. В перерывах между сделками — совсем как в бульварном романе — Ривьера, Ницца, Иль-де-Франс, томительные сумерки Ронсара. В один, как говорится, прекрасный день, Астромов играет на бирже на повышение Манташевских акций и Ленских шерри и проигрывает все, вплоть до трости и котелка. Спасаясь от долгов, устав от мирской суеты, он уезжает в качестве лесничего в лес, в имение знакомого помещика под Курском.

Революционные потрясения не меняют жизненного стиля Астромова. В революцию он продолжает жить той же паразитической жизнью авантюриста. Высокомерный анатом любви, изысканный бульвардье, он мешочничает, возит в деревню граммофоны и ситец, транспортирует обратно соль и муку, насилует в деревнях девушек под лозунгом «улучшения породы». Необъяснимыми путями получает академический паек в Доме Ученых. Потом профессии его меняются с быстротой необыкновенной: он занимается кустарной выработкой бальзамов и снадобий против клопов и тараканов, причем называет эти снадобья «элексир сатаны». Затем, при переходе к нэпу он открывает масонское кафе «Веселый фарисей». Играет в ресторанном джаз-банде на саксофоне. Заведует прачечной от комхоза. Наконец, устраивается фининспектором в губфинотделе.

Меняя профессии, как перчатки, он все же еще чаще меняет женщин и жен. На вечеринке у масона Сверчкова он пытается насиловать присутствующих там дам. Занимаясь магнетическим лечением, принимает пациентов. Однажды к нему приходит дама с просьбой за приличную мзду приворожить ее прежнего возлюбленного, «разлюбившего ее». Астромов гипнотическим путем «привораживает» ее к себе, получая в свой послужной список лишнюю статью уголовного кодекса, карающую за изнасилование.

Попутно он занимается организацией «российского автономного масонства».

242

Дело ленинградских масонов 1926 г.

Он сразу становится гроссмейстером великой ложи «Астрея». Ведет переписку с американским вождем масонства Рудольфом Кюн и англичанином Ломбартом. Держит постоянную связь с ректором Туринского университета Горини. Для вящей характеристики Астромова не мешает упомянуть, что он в течение всего времени получал родственные наставления от своего дяди иезуита при папском дворе в Риме. Материальные достатки Астромова складывались из торговли гороскопами по червонцу за штуку и из поборов с подчиненных ему масонов.

Великий мастер страдает манией величия, любит облачаться в странные одеяния, командовать и приказывать, написал два свои портрета в костюмах бенедиктинского монаха и маркиза XVIII столетия. Показывая их посетителям, скромно дает понять, что это его портреты в прошлых инкарнациях. Сообщает, что он живет две тысячи лет. Туманно рассказывает о своем происхождении от Наполеона I, подтверждая это своим наружным сходством с ним.

Великий мастер нечист на руку: продал мебель своей четвертой жены, украл 4 фунта серебра у одной из масонок. Украл котелок-шляпу у знакомого. Украл старинный меч из приемной врача.

Таков один из характерных представителей отечественного масонства в наши дни. Таков один из последних могикан крупного авантюризма типа Калиостро. Родись он веком раньше, он был бы Калиостро или же де Роккетом. Сейчас он опереточная, смешная фигура.

Впрочем, можно упомянуть еще одну занятную фигуру друга Астромова, масона Ларионова. Подобно тому, как Калиостро сопровождал его друг и доверенный Петр Шенк, точно так же тенью Астромова является этот Ларионов. Он происходил из семинаристов. Был одновременно студентом-медиком, студентом консерватории класса гобоя, актером фарса Сабурова, православным священником и, конечно, масоном. Когда Синод лишил его священнического сана за распутство, он принял католичество и быстро стал ксендзом одного из соборов.

Это — авантюрист астромовского толка. И тот и другой сейчас вымирающая редкая порода бобров или марабу.

Жестокие законы Дарвина действительны и в применении к поколениям авантюристов.

3. Благодать из пупа

Не следует полагать, что указанная группировка была единственной масонской организацией. Она была лишь наиболее активной и ярко выраженной. Кроме нее в Ленинграде совсем недавно существовало еще несколько оккультных полумасонских сообществ, из которых некоторые сами распались, как истлевшие кружева, а другие были без труда разогнаны. Так, например, в годы империалистической войны на Крестовском острове появилось «Общество чистого знания в принципе Христа», имевшее собственное издательство «Китеж». Общество имело свой особняк, который посещался блестящей великосветской молодежью.

В 1919 г. это общество переезжает на Греческий переулок, принимает более «демократические формы» и обретает новое название: «Орден мартинистов».

К более поздним годам относится существование общества «Сфинкс», членами коего являлись исключительно женщины, занимавшиеся молитвословием и столоверчением. Далее имелся кружок Клочкова с антихристианским уклоном, проповедовавший принципы буддизма, а также кружок магнетического лечения, в котором орудовал полубезумный одиночка оккультист Наумов. Далее заслуживает быть отмеченным дом по Советскому проспекту.1

Этот дом по Советскому проспекту почти ничем не выделяется среди остальных, на нем нет ни памятной доски, ни геральдических гербов. Однако — кто бы мог подумать, — еще совсем недавно в нем проживал Людовик XVI , король Франции и Наварры. Он проживал здесь вплоть до нынешнего времени, пока не выбыл в места не столь отдаленные, к северу от Ленинграда.

243

Эзотерическое масонство в советской России

Впрочем, настоящее имя Людовика XVI было Владимир Николаевич Очнев-Ле- февр. Дворянин, сын придворного кондитера, он был одним из активнейших членов эзотерического ордена или братства истинного служения. Этот орден был основан в 1924 году и работал вплоть до наших дней. Мистическое это братство возглавлялось неким Тюфяевым, отцом Георгием, бывшим дворянином, бывшим студентом, бывшим человеком. Очнев же играл в братстве роль перевоплощенного Людовика XVI, призванного спасти Россию и Францию.

Сущность эзотерического ордена состояла не только в «аполитичном» психозе. Здесь занимались политическими проповедями и антисоветской агитацией. Мечтой главарей было создать из эзотерической ложи внушительную контрреволюционную организацию. Руководители, настоятели ордена внушали членам братства, что сейчас в России властвует черный треугольник антихриста. Это господство черного треугольника разрушает храмы, отбирает деньги и достойных людей ссылает в ссылку. Членам братства разрешается архангелом Рафаэлем, патроном ордена, служить в советских учреждениях исключительно для пропитания и запрещается участвовать в работе советских общественных организаций.

В одной из проповедей Тюфяев между прочим сообщил, что наряду с братством истинного служения существует черное братство, где сообщаются слуги антихриста, и что на одном из таких черных братств он, Тюфяев, был и видел, как Зиновьев причащался кровью двухлетнего убитого ребенка.

На радениях братья и сестры поклонялись священному пупу Эбромара, одного из небесных патронов, и прочим стигматам его благодати. Из этого пупа лилась благодать на эзотерический орден. С другим патроном ордена — архангелом Рафаэлем — находился в мистическом общении старший брат Тюфяева. Именем этого Рафаэля он совершал всяческие вымогательства и злоупотребления. Именем Рафаэля он вымогал членские взносы и пожертвования. Именем Рафаэля он приказывал молчать и верить. Наконец, именем Рафаэля он приказывал «гармонизироваться» мужчинам и женщинам ордена. «Гармонизация» означала духовное и телесное общение сестер и братьев. Она происходила на виду у всех во время служб и радений. Сами Тюфяев и Очнев-Лефевр «сгармонизировались» почти со всеми женщинами ордена, прибегая попеременно то к какому-нибудь восточному зелью, то к грозному имени Рафаэля или к пупу Эбромара.

Но ничто не вечно под нашей суровой луной, даже нетленный эбромаров пуп — и орган (так! — А.Н.) был раскрыт и ликвидирован.

4. На выселках эпохи. Можно ли метафизикой заколачивать гвозди?

История масонства в России и Европе показывает, что оно всегда было на услужении того или иного капиталистического государства.

История старейших капиталистических стран — Великобритании и Франции, показывает, какую громадную роль в укреплении капиталистического государства сыграли имеющие там права гражданства масонские ложи.

Франк-масонство по существу является буржуазной переделкой католицизма, где роль кардиналов и аббатов играют банкиры, парламентские дельцы, продажные журналисты, адвокаты и прочие политические авантюристы. Разбавив католицизм и сократив небесную иерархию до одного лица — Великого Архитектора Вселенной — масонство приспособило в то же время к своему обиходу пышную терминологию демократии: Братство, Гуманность, Истина, Справедливость, Добродетель, и в такой форме является важной составной частью буржуазного режима.

По внешней форме оно аполитично, как и искусство. Обострению классовых противоречий оно противопоставляет мистические, сантиментальные, моральные формулы и так же, как церковь, сопровождает их впечатляющей обрядностью. Вхождение в масонскую ложу для социалиста и синдикалиста означает приобщение к высшим сферам политики. В ложах завязываются карьеристские связи, создаются группировки, и эта работа покрывается флером мистики, флером морали и обряд-

244

Дело ленинградских масонов 1926 г.

ности. Здесь, на секретных заседаниях масонских лож довершается то, что неудобно творить на открытых заседаниях или в прессе.

Впрочем, некоторые иронические умы на Западе несомненно вступают в ряды масонства с целью забавы и оригинальничания. Иных причин нельзя найти к объяснению масонского звания Анатоля Франса, рационалиста, циника и антиклерикала, на гроб которого была возложена традиционная ветка акации, как это делается всегда при погребении вольного каменщика. Или же как объяснить мистические камуфляжи известного профессора психоаналитика Зигмунда Фрейда, являющегося членом еврейской масонской ложи в Вене? Масонство могло подавать ощутительный голос и в обстановке ушедшей России. Масонство как реакция, как протест расцвело в уездной малярийной России, в ее щедринском безветрии, в ее застопоренном на всем скаку порыве, в ее меланхолической уголовщине, в ее затекающих от сна и неподвижности просторах, в сумеречных, хандрящих русских далях.

Масонство развилось в эпоху вольнодумных фармацевтов, лиловой пудры «Гелиотроп», тоскливых гостиниц в Жиздре и Мценске, пахнущих лавровишневыми каплями, номерных мух на тусклом стекле. Масонство жило в эпоху зобастых шулеров, мозольных операторов, провинциальных акаций, разнузданных, окаянных, икающих и скулящих песен. Масонство вершило свое фантастическое цветение в годы каторги, убийств, дряни и забытья.

Но, конечно, в Советском Союзе, в двадцатых годах 20-го столетия, всякая самая «сурррьезная» попытка к реставрации, возрождению масонства является смехотворной идеей квалифицированного идиота или безнадежного маньяка. Самое желание насадить масонство у нас — может быть понято лишь как ирония, как издевательство над самим собой. Как говорит тов. Бухарин, — «общественно-практический корень научных теорий, становящийся совершенно осязаемым при более или менее плановой организации научного труда, умерщвляет остатки идеализма, которые выстраиваются в один ряд с богословскими трактатами, «молотом ведьм» и упражнениями теософов. Идеалистическими концепциями так же мало можно двигать вперед законы жизни, как заколачивать логическими понятиями железные гвозди». Или же, наоборот, — то же самое, что железным молотком вколачивать в голову бу- тафорско-мистические концепции масонства.

Чем же по существу является «советское» масонство? Оно является жалкой трагикомедией старой консервативной «великодержавной» интеллигенции, которая осталась на старых идеологических позициях. Это один из ее последних, наиболее полно выраженных и четко окрашенных тупиков. Это — наиболее издевательское знамение ее распада. Ее вырождение вылилось здесь в карикатуру.

И когда разворотили эту зловонную плесень, обнаружилось во всей отвратительной наготе потрясающее ничтожество этих спиритов, этих завонявших в самих себе дрянненьких, брюзжащих, «великодержавных интеллигентов». Как клопы, понюхав персидского порошку, высыпали наружу, на листы следствия все эти дворяне, генеральские вдовы, доктора богословия, спившиеся актеры, воспитанники кадетских корпусов, доценты христианской экзегетики, кокаинисты-кантианцы, идеалисты, старорежимные прокуроры, гвардейские поручики, апостолы чистого разума, предводители дворянства, пенсионерки, сестры милосердия, черносотенцы, потомственные и почетные скулодробители, доморощенные Пуришкевичи и Крушеваны.

Стало еще раз ясно, что они со всеми своими усилиями — абсолютное ничтожество, совершеннейший нуль, скорее тень от нуля. Стало еще раз ясно, что их уже ничто не спасет в их зачумленной моральной пустоте, даже высокий перст Рафаэля, да-

1 Далее — незначительно переработанный текст фельетона «Пуп Эбромара» [Ленинградская правда, № 91 (3897) 19.04.28 г., с. 3]. – А.Н.

245

Эзотерическое масонство в советской России

ЛОЖА «GARMONIA» И МАСОНЫ В «РНС»

Материалы архивно-следственного дела Астромова-Мебеса 1926 г., рисующие начало широкомасштабной акции ОГПУ по разгрому масонских лож и мистических групп в Ленинграде, ничего не говорят о судьбе С.В.Палисадова и возглавляемой им ложи «Garmonia» в Москве, которая, как и сам Полисадов, явились детищем и объектом постоянной заботы Б.В.Астромова, связывавшего, похоже, с ней и с Москвой вообще далеко идущие планы по легализации масонства в СССР. Это следует из показаний как самого Астромова, так и отложившейся в материалах дела его переписки с Полисадовым. Действительно, ни сам С.В.Полисадов, ни называемые им в письмах лица не фигурируют в обвинительном заключении по делу Астромова-Мебеса настолько, что В.С.Брачев в своей первой публикации прямо утверждал, что «по делу ленинградских масонов Сергей Владимирович Полисадов привлечен не был»1. Более того, насколько мне известно, в архивах ФСБ РФ отсутствуют документы, позволяющие говорить о каких-либо следственных действиях органов ОГПУ, предпринятых в 1926 г. против ложи «Garmonia» и ее членов. Единственным членом ложи, подвергшимся аресту и сосланным на Соловки, оказался сам С.В.Полисадов, не оставивший после себя обязательного в таком случае архивно-следственного дела, чем побудил другого исследователя высказать предположение, что «спасение» московских масонов обязано «чрезвычайной осторожности, осмотрительности и стойкости С.В.Полисадова, принявшего всю “вину” на себя»2.

Между тем в действительности все было гораздо проще.

Как следует из показаний самого С.В.Полисадова на допросе 30.08.40 г., еще 26.05.25 г. во время очередной беседы с сотрудником КРО ОГПУ Демиденко он дал согласие и подписал обязательство выполнять обязанности секретного сотрудника и консультанта ОГПУ по вопросам масонского подполья [ЦА ФСБ РФ, Р-39775 (преж. 1291, 903710, Н-15436) 1941 г., л. 76 и 80] и с тех пор неукоснительно выполнял принятые на себя обязательства. Естественно, что и все сведения о членах ложи «Garmonia» с исчерпывающей полнотой были им представлены в ОГПУ, однако не в Секретный (или Особый) отдел, по которому проходили обычно оккультисты и мистики, а в Контрреволюционный отдел, который, как мы увидим дальше, использовал эту информацию в своих целях. Что же касается самого Полисадова, то он, повидимому, после ареста в феврале 1926 г. не был подвергнут обычному дознавательному процессу и оформлению протоколов (поскольку все уже было им изложено в докладных записках), и, будучи приговорен Постановлением КОГПУ от 19.04.26 г. к 3 годам заключения в концлагерь (т.е. на два месяца раньше , чем ленинградские масоны), был направлен туда вместе с Астромовым-Кириченко Б.В., Мебесом Г.О., Гредингером В.Ф., Ларионовым С.Д. и Клименко А.В. 23.12.27 г. по общей амнистии (видимо, в связи с 10-летием Октябрьской революции) срок Полисадову был сокращен на 1/3 (вместо 1/4 для остальных масонов), так что он был освобожден в апреле 1928 г., получив ограничение в правах «минус 6», вынудившее его поселиться в Туле.

Иная судьба ожидала его сподвижников по ложе «Garmonia». Если бы их списки попали в Секретный отдел, можно не сомневаться, что большая их часть разделила бы судьбу Полисадова (который проходил как раз по Секретному отделу ОГПУ). Но поскольку судьба распорядилась так, что в качестве осведомителя Полисадов (и «ос-

246

Ложа «Garmonia» и масоны в «РНС»

вещаемые» им лица и организации) находились под юрисдикцией Контрреволюционного, гораздо более страшного для подследственных отдела ОГПУ, то они были использованы для разработки одного из политических миражей, над созданием которого уже работал этот отдел, — так называемого «Русского Национального Союза».

Как следует из справки, составленной в недрах ОГПУ в 1936 г., РНС как «организация была заложена в 1920 г. бывшим генералом А.А.Брусиловым, но организационно оформилась лишь в 1926 г., после смерти Брусилова. В состав организации входили преимущественно крупные представители научной и технической интеллигенции дореволюционной формации, пользующиеся значительным влиянием в широких кругах интеллигенции. Свое влияние РНС проводил под прикрытием остатков русского масонства…» [ЦА ФСБ РФ, Р-40164 (преж. 546836, Н-6168) в 35 тт.; т. 1, л. 1].

Программа, приписываемая РНС, не останавливалась на том, как именно должна произойти смена власти, хотя именно это провозглашалось целью организации («РНС ставит своей целью свержение Советского строя»), а все внимание направляла на обустройство новой России. Так, согласно п. 3, «после свержения Советского строя при помощи крестьянских волнений в стране под руководством интеллигенции (либо при посредстве интервенции) — созывается Русский всенародный Земский собор, который устанавливает конституционно-монархический образ управления объединенной национальной России», однако «с момента свержения Советской власти до созыва Земского собора устанавливается диктатура и обязательно военная», а «православная церковь и религия объявляется господствующей». Не менее характерными положениями этой программы оказывается признание «частной собственности на землю, фабрики, заводы и т.д.», «в иностранной политике — полное признание всех долгов и других обязательств», а в «отношении экономического возрождения страны делается установка на приток иностранных капиталов». Точно так же должна быть воссоздана «мощная армия и флот на старых основных принципах и положениях», «гласный суд» и пр.3

Из большого количества арестованных дошли до приговора 53 человека — ведущие инженеры НКПС (Барнашвейлев В.А., Голицын С.В. Савин А.А.), профессора (Кругликов Ф.И., Кейзер П.М) и руководители Военной Академии РККА (Озеров И.Х., Снесарев А.Е), видные экономисты и востоковеды (Попов М.Г., Петров А.Н.) и многие другие старые специалисты высокого класса, проверенные временем и своей работой. 20 человек обвиняемых были приговорены к ВМН (5 из них ВМН была заменена сроком 10 лет ИТЛ); эти же 10 лет ИТЛ получили еще 15 человек; из оставшихся 12 человек были приговорены к 5 годам ИТЛ каждый, 2 человека получили высылку на 3 года, дела 2 человек были отправлены на доследование и только для 4 человек дело по той или иной причине было прекращено. Однако самым замечательным в этом «заговоре», как кажется, до сих пор не получившем всестороннего освещения в печати, являются два факта: 1) что его «главари» были расстреляны 17.08.30 г. — т.е. за полтора месяца до того как это «Обвинительное заключение» скрепил своей подписью 30.09.30 г. Председатель ОГПУ Менжинский4, и 2) что далеко не все «расстрелянные» оказались действительно расстреляны, как это выясняется относительно «главы заговора» А.Е.Снесарева и, кажется, И.Х.Озерова, поскольку список расстрелянных по этому делу 17.08.30 г.5 намного меньше списка приговоренных к ВМН, находящегося в материалах дела. Стоит также заметить, что по непонятной причине даже в этом укороченном списке приведены далеко не все фотографии расстрелянных, хотя все они присутствуют в альбоме архив- но-следственного дела. Следует ли из этого заключить, что «Расстрельные списки» далеко не полны и составлялись крайне небрежно и выборочно по отношению к имеющемуся материалу?

Особая роль, как следует из специально посвященной этому вопросу главы «Обвинительного заключения…», которая публикуется после показаний арестованных, отводилась масонству и масонам, в число которых попали люди, даже не подозревавшие о существовании ложи «Garmonia». И это вполне естественно, поскольку ло-

247

Эзотерическое масонство в советской России

жа была закрыта еще в 1925 г. по настоянию С.В.Полисадова, убедившегося в бесперспективности ее существования и в отрицательном отношении к масонству со стороны органов ОГПУ. В особенности на его решение окончательно отойти от масонства повлияло заключение в Соловецкий ЛОН с последующим поражением в правах, так что если мы и обнаруживаем его в апреле 1933 г. в числе «орионийцев» В.В.Белюстина, то это объясняется не столько даже его личной приверженностью к эзотерике, сколько обязательствами, взятыми на себя в мае 1925 г. перед органами ОГПУ.

Действительно, после ареста Полисадова в феврале 1926 г. всю работу по поддержанию связей между бывшими членами ложи «Garmonia» взял на себя П.М.Кей- зер-Ясман, преподаватель иностранных языков, связанный своей общественной работой с ЦКУБУ и Домом ученых в Москве. В какой-то мере именно его активность в этом направлении и, одновременно, в сохранении связей с Полисадовым через жену последнего, Е.Я.Подладчикову, могла способствовать включению масонов в дело РНС. Трагическую роль при этом сыграли жилищные условия тогдашней Москвы

и«перекрестные» брачные связи действующих лиц. В одной московской квартире по адресу Малый Николо-Песковский пер. д. 9, кв. 3, жили сестры Подладчиковы с мужьями — С.В.Полисадовым и экономистом С.В.Голицыным, который таким образом оказывался «причастным» масонству, хотя не терпел Полисадова и не разговаривал с ним. Но главное, что одна из сестер, А.Я.Подладчикова, жена Голицына, по Екатерининскому (Смольному) институту благородных девиц была соученицей и приятельницей сестер инженера А.А.Савина. Последние жили в одной квартире с братом, причем одна из них была замужем за инженером В.А.Барнашвейлевым, а другая — за востоковедом, профессором Военной Академии М.Г.Поповым, которого привлек к занятиям масонством П.М.Кейзер, в свою очередь связанный с Поповым по совместной деятельности в ЦКУБУ и в Кружке по изучению иностранных языков при Доме ученых.6

Так была очерчена «масонская фракция РНС», в которую, естественно, попал и востоковед А.Н.Петров, представленный С.В.Полисадову еще Б.В.Астромовым в 1925 г., а после ареста обеих оставшийся «на связи» с П.М.Кейзером, постоянно бывавшем по масонским делам у жены Полисадова, Е.Я.Подладчиковой. Если к этому прибавить, что М.Г.Попов и востоковед А.Н.Петров были тесно связаны между собой по работе, а по деятельности в ЦКУБУ и в Доме Ученых — с П.М.Кейзером, то наличие подобного «клубка заговорщиков-масонов» обретает явственную доказательность, точно так же, как и наличие между всеми ими «организационной связи» (вечеринки у Барнашвейлевых) с инженерами-путейцами (Барнашвейлев, Голицын)

икомандно-профессорским составом Военной Академии.

Похоже, что именно такой территориально-родственный подход к выявлению злоумышленников объясняет отсутствие сколько-нибудь выраженного интереса следствия к другим членам ложи «Garmonia» в Москве, которые были названы С.В.Полисадовым (Б.Красовский, К.Людвиг, Б.В.Переверзев), оказавшимися за пределами следствия и обвинительного заключения, более чем произвольно использовавшего показания обвиняемых (см. ниже). Так следует отметить, что в одном из своих показаний А.Н.Петров категорически отметал все показания М.Г.Попова о якобы «заговорщическом» характере знакомства поименованных лиц, называя их «клеветническими»: «Достаточно сказать, — показывал он, — что за отсутствием хотя бы самых отдаленных фактов, реальных случаев моего прикосновения к вышеуказанных заговорщическим организациям, Попов цепляется за две пьянки-вечеринки, и пользуясь отдаленностью их по времени и хмельным состоянием моим и, вероятно, других бывших там людей, успевших начисто перезабыть не только последовательность, но и самое содержание разговора, рассказывает о разных небылицах, извращая факты по своему желанию и выдавая их за реальность»[т. 8, л. 31 об].

Такое заявление А.Н.Петрова заслуживает особенного внимания в связи с показаниями М.Г.Попова 25.05.30 г., где подследственный, как видно, поддавшийся

248

Ложа «Garmonia» и масоны в «РНС»

нажиму следователей, говорит уже не о масонской организации (которой фактически не было), а о своем вхождении в «контрреволюционную организацию «Русский национальный союз»», и не через Полисадова или Кейзера, а через В.А.Барнашвейлева и Савина с тем, чтобы вовлечь в нее А.Е.Снесарева и И.Х.Озерова, наиболее видных представителей Военной Академии РККА из числа «старых спецов». Трудно сказать, что вынудило М.Г.Попова дать такие показания, безусловно противоречащие истине, однако именно этот факт сыграл роковую роль как для него самого, так и для всего круга очерченных им лиц, приговоренных к ВМН. Впрочем, как я отметил выше, сам факт приведения приговора в исполнение в отношении отдельных лиц требует специального изучения, поскольку, напр., тот же А.Е.Снесарев, выступающий главой «заговора» и — вроде бы — расстрелянный 17.08.30 г., оказался на свободе в 1934 г. и умер (?) 04.12.37 г. в Москве [СИЭ, т. 13, М., 1971 г., стб. 99].

В этом кратком введении к масонским материалам дела РНС я не считаю нужным сколько-нибудь подробно останавливаться на их содержании уже потому, что они не дают ничего принципиально нового в отношении организации масонства и рода занятий самих масонов, а все необходимые, порою существенные дополнительные сведения исследователь откроет для себя сам в показаниях арестованных. Как мне представляется, в этих документах наиболее ценным материалом является раскрытие личностных характеристик арестованных, их жизненного опыта, мировоззрения, оценок текущего момента и то освещение исторических событий первой трети XX столетия, в которых они принимали участие. Приходится только сожалеть, что в настоящую публикацию, подчиненную специфике материала и отбору фактов, нельзя было включить остальные присутствующие в деле документы биографического и автобиографического характера, представляющие безусловной высокий интерес для исследователя событий в Дальневосточном регионе России и на ее рубежах в первой четверти минувшего века.

«Дело РНС», с начала и до конца провоцированное и сфабрикованное Контрреволюционным отделом ОГПУ, бесцельное и бессмысленное по своей жестокости, как и другие «дела», вышедшие из недр этого ведомства, поставило некую «точку» в истории развития масонства и масонских лож в России, после которой они, похоже, действительно прекратили свое существование до конца 80-х или начала 90-х гг., когда произошло их очередное возрождение, на этот раз инспирированное европейским Западом. Подтверждением такого вывода может служить дело «Мракобесов» 1940-1941 гг., материалы которого являются предметом следующей публикации этого тома, подводящее своего рода итог потайной духовной жизни России на протяжении первых четырех десятилетий XX века.

________________________________

1[Брачев В.С.] Ленинградские масоны и ОГПУ (протоколы допросов, вещественные доказательства). // Русское прошлое, кн. 1. Л., 1991, с. 276, прим. 3.

2Асеев А.М. Посвятительные ордена: масонство, мартинизм и розенкрейцерство. // Богомолов Н.А. Русская литература начала XX века и оккультизм. М., 1999, с. 437, прим.

3СССР. Объединенное Государственное Политическое Управление. (Особый Отдел). Экземпляр № … Совершенно секретно. Обвинительное заключение по делу контрреволюционной монархической организации «Русский Национальный Союз» 1926-1930 гг. Москва, 1930, с. 14.

4Там же, с. 1.

5Расстрельные списки. Выпуск 2. Ваганьковское кладбище. 1926-1936. М., 1995, с. 71-75.

6В материалах дела РНС отмечены далеко не все масонские связи П.М.Кейзера. Так, из показаний художника-рериховца Б.А.Смирнова-Русецкого летом 1951 г. известно, что именно по масонской линии с ним был тесно связан В.П.Шпак, отец Т.В.Дадоновой, первой жены Смирнова-Русецкого, который принадлежал к Московской масонской ложе еще с дореволюционных времен, занимая в ней какое-то высокое положение. Сама Дадонова была мистиком

ипознакомилась с Кейзером еще в 1926 г. [ЦА ФСБ РФ, Р-19568 (2962, 051645), т. II, л. 75, 94, 171, 183-184].

249

Эзотерическое масонство в советской России

КЕЙЗЕР-ЯСМАН Петр Михайлович

(1896 — 1930)

Кейзер (наст. фамилия — Ясман, которую он сменил 04.03.1918 г. на «Кейзер») Петр Михайлович, немец, род. 12.03.1896 г. в Москве, холост, жил с родителями — Николо-Песковский пер. д. 16/3, кв. 8.. Отец — Михаил Карлович Ясман, род. 19.05.1872 г., врач; мать — Юлия-Каролина Александровна Ясман, урожд. Кейзер, род. 13.09.1868 г., домохозяйка. В 1916 г. окончил 9-ю Московскую гимназию и тогда же поступил на естественный ф-т МГУ. В 1919 г. — культпросветработник, редактор газеты, преподаватель истории, естествознания, латинского и новых языков в школе 2-й ступени в Балашевском уезде Саратовской губ.; 1920 г. — зав. литературным отделом, лектор-марксист и преподаватель истории, литературы и культуры в Московском губернском Пролеткульте; 1921-1922 гг. — зав. губернской секцией литературного отдела Пролеткульта, лектор фабрично-заводских курсов, лектор 2-х пехотных Курсов красных командиров и пр.; 1922-1925 г. — студент отделения литературы и языка ф-та общественных наук МГУ; одновременно в 1922-1923 гг. работает в КУТВ на должности лектора новых языков и лектором курса исторического материализма, выполняет научные переводы для Постоянной комиссии философии и методологии с латинского и новых языков. Свободно владел немецким, французским, английским, польским, латинским и греческим языками1. Преподаватель новых языков на Международных Ленинских курсах, в Ин-те научной педагогики Главполитпросвета. Член ложи «Garmonia». Арестован 24.10.29 г. по делу «Русского национального союза». При обыске в числе прочего изъяты — документы, масонский ковер и кинжал. Постановлением КОГПУ от 13.08.30 г. в числе 15 человек приговорен к ВМН. Приговор приведен в исполнение 17.08.30 г. Узнав о расстреле сына, родители П.М.Кейзера в тот же день покончили с собой2.

Реабилитирован по настоящему делу Прокуратурой СССР 21.01.91 г. на основании Указа Президиума Верховного Совета СССР от 16.01.89 г.

1Мосгорархив, ф. 418, оп. 330, ед. хр. 2485, 1916 г.

2Асеев А.М. Посвятительные ордена: масонство, мартинизм и розенкрейцерство. // Богомолов Н.А. Русская литература начала XX века и оккультизм. М., 1999, с. 437-438.

Показания КЕЙЗЕРА-ЯСМАНА П.М. 26.10.29 г.

Оккультизмом я занимаюсь с 1922 г. К московской масонской ложе примкнул в 1925 г. и в следующем 1926 г. ввиду ее ликвидации (произведенных арестов и внутреннего скандала) я от масонства отошел, продолжая интересоваться и работать над вопросами эзотеризма. В настоящее время я масонством совершенно не занимаюсь и никаких функций в нем не несу. Я не знаю о существовании в Москве и в других городах масонских лож и предполагаю, что их вовсе не существует, не считая отдельных приверженцев разных масонских течений (школ). Из моих знакомых, с коими я лично поддерживаю личные отношения, могу указать на следующих лиц: проживающий в Туле известный по масонству ПОЛИСАДОВ, являющийся наиболее близким человеком; с ним поддерживаю отношения не лично, а через жену его, Екатерину Яковлевну ПОДЛАДЧИКОВУ.

[подписи нет]

[ЦА ФСБ РФ, Р-40164, т. 18, л. 69]

Показания КЕЙЗЕРА-ЯСМАНА П.М. 01.12.29 г.

В 1918 г. в бытность мою на службе в 1-й конно-артиллерийской батарее (июньиюль м[еся]цы), ко мне как-то зашел ПЛЕВАКО Петр Федорович, родственник из-

250