2. Місце релігії в культурі Стародавнього сходу.

У сучасному світі Схід відіграє все більш помітну роль. Майже всі країни традиційного Сходу в наші дні переживають болісний процес внутрішньої трансформації. У ході цього процесу на передній план висувається енергійно національно-культурна традиція, захисно-охоронні функції якої спираються на релігію як символ національного опору. У цьому сенсі значимість і актуальність вивчення релігій і культурних традицій Сходу поза сумнівів.

У свій час, кілька століть тому, країни Сходу - в першу чергу Південного (Індія), Південно-Східного і тим більше Далекого (Китай) - представлялися європейцям царствами казкової розкоші, рідкісних і цінних продуктів. Пізніше, коли ці країни були відкриті і вивчені, на передній план вийшли подання про відсталість і закостенілості Сходу. Намагаючись пояснити це явище, перші європейські сходознавці почали енергійно вивчати країни Сходу, їх історію, культуру, релігію, соціальний лад, політичні інститути, сімейні зв'язки, звичаї, звичаї і т.п.

Саме релігія і санкціоніруемих нею традиція багато в чому визначає вигляд тієї чи іншої цивілізації. У житті суспільства, в історії та культурі народу вона грала високу роль: і християнство, і іслам, і індо-буддизм, і конфуціанство - всі ці доктрини укупі з місцевими релігіями типу даосизму, синтоїзму, джайнізму настільки чітко визначили обличчя цивілізації, що можуть вважатися її "візитною карткою". Особливо це відноситься до релігій і цивілізацій Сходу.

І це не тільки тому, що східних релігій і цивілізацій багато, а західна лише одна (християнство). Тут істотніше інше: у сучасному світі, настільки гостро відчуваємо процес розвитку і прагнення країн, що розвиваються зрівнятися з розвиненими, країни Заходу впевнено задають тон у сфері технічного прогресу.

Отже, сучасний Схід більш релігійний і традиційний, ніж Захід, причому не тільки внаслідок меншої розвиненості, але також і тому, що національно-релігійна традиція для нього - захисний панцир, що дозволяє зберегти своє національне "Я", своє етнічне обличчя, свої звичаї і звичаї.

Витоки перших релігійних уявлень предків сучасної людини тісно пов'язані з виникненням у них ранніх форм духовного життя. Можливо, що ще до завершення процесу "розумності" тисячоліттями накопичена практика полювання або поховання небіжчиків вже формувала у членів первісного стада норми поведінки.

По-перше, практика поховань. Печерний "розумний" людина ховав своїх близьких у спеціальних похованнях, небіжчики проходили через обряд певної підготовки їх до загробного життя: тіло їх покривали шаром червоної охри, поруч клали предмети побуту, прикраси, посуд і т.п. Це означає, що ховали своїх померлих колектив вже мав зародкові уявлення про загробне існування.

По-друге, практика магічних зображень в печерного живопису. Переважна більшість відомих науці печерних малюнків - це сцени полювання, зображення людей і тварин, або людей, виряджених в тварин.

Тотемізм виник з віри тієї або іншої групи людей у ​​їх спорідненість з певним видом тварин чи рослин. Поступово він перетворився на основну форму релігійних уявлень виникає роду. Члени родової групи вірили в те, що вони походять від предків, які поєднали в собі ознаки людей і їх тотема.

Анімізм - віра в існування духів, одухотворення сил природи, тварин, рослин і неживих предметів, приписування їм розуму і надприродного могутності.

Перші в історії людства вогнища цивілізації і державності з'явилися на Близькому Сході. Сформовані, в першу чергу в заплаві Дворіччя, ранні надобщінной політичні структури являли собою на рубежі IV-III тисячоліття до н.е. невеликі адміністративні утворення типу міст-держав. Храм кожного з міст-держав присвячувався конкретній божеству.

Релігійна система Стародавнього Єгипту. У Єгипті не було традиції автономного існування міст-держав. Правитель - Фараон був обоготворен, вважався сином бога сонця і почитався як символ добробуту і процвітання країни. Піраміди - символ стародавнього Єгипту, символ ступеня обожнювання його фараонів.

Всі три монотеїстичні релігійні системи, відомі історії світової культури, тісно пов'язані один з одним, випливають одна з іншої. Перша і найдавніша з них -іудаїзм, релігія стародавніх євреїв.

Історія древніх євреїв і процес формування їх релігії відомі в основному за матеріалами Біблії, точніше, за її древньої частини - Старого Завіту. На початку II тисячоліття до н.е. євреї були політеістамі, тобто вірили в різних богів і духів, в існування душі. У кожній більш-менш великої етнічної спільності був свій головний бог, до якого апелювали в першу чергу. Яхве був одним з такого роду божеств - покровителем і божественним предком одного, і з племен іудейського народу. Пізніше культ Яхве став виходити на перше місце, відтісняючи інших. Яхве зберігає свій народ і відкриває йому всі шляхи.

Отже, квінтесенція Старого Завіту - в ідеї богообранства. Бог єдиний для всіх - великий Яхве. Але всемогутній Яхве із всіх народів виділив один - єврейський.

Іудаїзм не тільки різко виступав проти багатобожжя і забобонів, але і був релігією, яка не терпітиме існування поряд з великим і єдиним Богом ніяких інших богів і духів. Відмінна риса іудаїзму виражалася в його винятковій вірі у всемогутність Яхве.

Іудаїзм євреїв діаспори. Розгром храму (7-ий рік) і руйнування Єрусалиму (133-й) поклали кінець існуванню давньоєврейської держави і разом з ним - древньому іудаїзму. У діаспорі виникла інша релігійна організація - керування. Синагога - молитовний будинок, свого роду релігійний і громадський центр єврейської громади, де рабини та інші знавці Тори тлумачать священні тексти і моляться Яхве.

У юдаїзмі євреїв діаспори велика увага приділялася ритуалам обрізання, обмивань, постів, суворого дотримання обрядів і свят. Правовірний єврей повинен споживати тільки кошерне м'ясо (не свинину). У дні великодніх свят дозволялося їсти мацу - прісні коржі без дріжджів і солі. Євреї відзначали свято судного дня, Ям-кінур (восени).

Іудаїзм зіграв певну роль в історії культури, зокрема східних культур. Через християнство та іслам принципи монотеїзму стали широко поширяться на Сході. Країни і народи Сходу, особливо Близького, тісно пов'язаного з іудаїзмом загальним корінням і культурно-генетичною близькістю. Іудаїзм надавав безпосередній вплив за допомогою євреїв діаспори. Іудаїзм набув поширення у частини горців Кавказу, у Середній Азії, в Ефіопії.

З плином часу він усе більш замикався в рамках своїх громад і відокремився від оточували його релігій. Існуючи головним чином в християнській чи ісламської середовищі, іудаїзм практично опинявся лише найбільш раннім варіантом пануючої релігії.

Християнство - найбільш поширена і одна з найбільш розвинених релігійних систем світу. Це, перш за все, релігія Заходу. Але християнство тісно пов'язано зі Сходом і його культурою. Воно багатьма корінням сягає в культуру стародавнього Сходу, звідки воно черпало свій багатий міфопоетичний і ритуально-догматичний потенціал.

Як релігія з'явилася порівняно пізно, в умовах вже розвиненого суспільства з гострими соціальними, економічними і політичними суперечностями.

Основна ідея християнства - ідея гріха і спасіння людини. Люди грішні перед Богом, і саме це зрівнює їх усіх.

Крім російської, решта православні церкви, опинилися у сфері панування ісламського світу, не отримали широкого впливу. Під їхнім духовним впливом перебували лише греки, частина південних слов'ян, румуни.

Коптська монофизитская церква склалася в Єгипті - наполягала на єдиній божественної суті Христа. Вірмено-григоріанська близька до греко-візантійському православ'ю, вікторіане - послідовники єпископа константинопольського Несторія - своєрідні предтечі православ'я. Римсько-католицька церква пов'язана зі Сходом порівняно пізнім часом і зводиться до місіонерської руху (Азія, Африка, Океанія).

У цілому християнство в особі різних церков і сект є, не мало найбільш поширеною світовою релігією, домінірующеий в Європі та Америці, має вагомі позиції в Америці та Океанії, а також у ряді регіонів Азії. Однак саме в Азії, тобто на Сході, християнство поширене слабкіше за все.

Іслам - третя і остання з розвинених монотеїстичних релігій. Вона також виникла на Близькому Сході, своїм корінням йшла в ту ж грунт, харчувалася тими ж ідеями, грунтувалася на тих же культурних традиціях, що і християнство і іудаїзм. Ця релігійна система склалася на базі двох її попередників. Священною книгою мусульман є Коран.

Іслам зіграв величезну роль в історії та культурі не тільки арабів, його перших адептів, а й усіх народів близькосхідного регіону, а також іранців, тюрків, індійців,індонезійців, багатьох народів середньої Азії, Кавказу, Поволжя, Балкан, частини населення Африки. Іслам виник в середовищі арабів, корінних жителів Аравії.

Наріжним каменем релігійної теорії мусульман, основним кредо ісламу є широко відома фраза: "Немає Бога, крім Аллаха, і Мухаммед пророк його". Тут тільки один Аллах - Бог єдиний і безликий, вищий і всемогутній, творець всього сущого і його верховний суддя. Роль Мухаммеда у виникненні ісламу важко переоцінити. Саме він був засновником нової релігії, визначив її основні параметри, сформулював суть її принципів і надав їй її неповторну специфіку.

Коран.

Основні ідеї та принципи віровчення Мухаммеда зафіксовані в Корані - священній книзі мусульман. Основний зміст також тісно пов'язане з Біблією, як і сам іслам близький до іудео-християнства. Текст Корану отривочен і нерідко суперечливий, хоча в межах окремої глави відчувається прагнення зберегти єдність темпу і сюжету. Суперечності в тексті легко пояснити: говорив істини в екстатичному або близькому до нього стані, пророк не міг бути строго логічним. Коранскладається з 114 різних за характером та обсягом глав. Якщо виключити першу з них, невелику молитву, то всі інші 113 сур (глав) розташовані в ньому в порядку убутного обсягу, так що останні з них складаються всього з кількох рядків. У цих розділах можна знайти міркування про порядок розлучення, міркування про світобудову, про взаємини зі світом надприродних сил. Багато місця приділяє Коран основам мусульманського права, зустрічаються в ньому і міфологічнісюжети. Словом Коран, як і Біблія - ​​свого роду божественна енциклопедія, "книга книг", звід знань, заповідей і інструкцій. Близько чверті тексту Корану присвячено описам життя і діяльності різних пророків.