3. Реформа Ехнатона в Єгипті та її вплив на розвиток культури.

У 1368 році до нашої ери на єгипетський престол вступив Аменхотеп IV - самий незвичайний з давньоєгипетських фараонів, реформи якого породили виключно цікавий період в історії Єгипту. До нього система містико-релігійних уявлень стародавніх єгиптян була надзвичайно складною і заплутаною. Поклоніння численним богам йшло ще з часів обожнювання тварин, наприклад, бога мертвих Анубіса зображали в образі людини з головою шакала, бог сонця Гор (який втілювався у фараоні при його коронації) зображувався летять соколом або людиною з головою сокола, бог Тот - з головою ібіса , богиня Хатор - з головою корови і так далі. Їх культ доповнювався поклонінням верховним божествам - Ра, Амону і Птаху. Кожного з них супроводжував цілий пантеон родинних божків, які мали владу у якому-небудь одному номі або місті. Настільки громіздка система дробила Єгипет і заважала його об'єднанню.  На шостому році царювання Сам він змінив своє ім'я Аменхотеп ("Амон задоволений") на Ехнатон ("Бажаний Атону") і разом з сім'єю, воїнами, ремісниками, новими жерцями, художниками, скульпторами і слугами покинув Фіви - державну столицю і центр культу бога Амона.  Аменхотеп IV (1372-1354 рр.. До н. Е.) з самого початку свого правління став висувати на перше місце в єгипетському пантеоні бога сонячного диска - Атона, раніше другорядне божество, протиставляючи його могутньому цареві богів Амону-Ра, що, природно, зустріло запеклий опір фіванського жрецтва. У боротьбі зопозицією фараон на шостому році правління своїм велінням проголошує верховним і єдиним богом всього Єгипту Атона, в той час як всі інші традиційні боги, в тому числі і великий Амон-Ра, втрачають свою силу і якщо не відміняються зовсім, то перетворюються на другорядних прислужників верховного бога Атона. Розрив Аменхотепа IV з фиванским жрецтвом оформився остаточно: фараон заборонив богослужіння на честь Амона і всіх колишніх богів, величезні володіння жерців були конфісковані, незліченні храми закриті по всій країні, імена богів зіскоблювалися зі стін громадських будівель. Сам фараон, оголошений єдиним сином Атона, змінює своє тронне ім'я Аменхотеп ("Амон задоволений") на ім'я Ехнатон ("угодний Атону"). За його наказом змінюють імена члени його сім'ї та придворні. Фараон залишає ненависні йому Фіви, резиденцію своїх предків, місцеперебування Амона-Ра, і поселяється в новій столиці Ахетатоне (тобто "Обрій Атона"), де панує нове божество Єгипту і всього світу - великий Атон. Тут, в Ахетатоне (Телль-ель-Амарна), був побудований новий місто з розкішним палацом фараона, державними установами, ремісничими майстернями, будинками вельмож, прекрасним храмом Атона.  Щоб у кілька років на порожньому місці побудувати великий чудовий місто, мало було зігнати туди багато народу. Просту робочу силу можна було використовувати при зведенні будинків, але для їх обробки потрібні були досвідчені майстри, які й покрили величезний храм бога Атона різьбленимизображеннями і написами. Поруч з храмом, під прямим кутом до нього, розташовувався головний палац - найбільше громадянське будинок стародавнього єгипетського зодчества. Площа його становила 700x300 метрів, і це не рахуючи суміжних особистих дворів і храму царської сім'ї. Основна частина палацу, як і храму Атона, була зроблена з білого каменю. Весь він був оздоблений золотом, кахлями, живописом, різьбленими зображеннями і написами.  Зведений місто з храмами, садами, палацами, багатими кварталами вельмож, парками і ставками був оголошений "землею бога Атона". У цьому місті навіть тип давньоєгипетського храму став зовсім іншим. Всі колишні храми вели зі світла в темряву культової молитовні, на яких з'явилась лише світильниками у вівтарів. Похмурого стану душі вимагала сама природа древніх богів, розрахована на страхітливе шанування.  Культ бога Атона носив зовсім інший характер. Головним ритуальним обрядом супроводжувався схід сонця, при якому оживали берега Нілу, розпускалися блакитні і білі лотоси, з заростей папірусу піднімалися зграї птахів, оголошуючи пробуджується світ своїми криками. У цей момент у храмі, який представляв собою величезний відкритий сонцю двір, жителі Ахетатона приносили сонця свої дари: квіти, овочі і плоди. Храм був святково оформлений пілонами, статуями фараона і живописом.  Бог Атон бачили як єдине божество усього світу, творець Єгипту та інших країн, він зображувався не в якому-небудь людському або тваринному образі, йогосимволом був сонячний диск з вихідними на землю променями-руками, дарующімі людям світло, тепло і благополуччя. Як єдине божество він не має ні божественної дружини, ні божественного потомства. Культ Атона уособлював могутність животворящого сонця, великої сили природи, і як такий він був позбавлений традиційних теологічних і міфологічних побудов і витонченої символіки. Таке істотне переосмислення образу головного божества, звичайно, повинно було привести до кардинальних змін у структурі самого культу, положенні жрецтва, зміні його функцій, його взаємовідносин з державною владою, і перш за все з владою фараона. Разом з тим все це призвело до зміни поглядів на художнє бачення світу богів, людей і природи і вплинуло найрадикальнішим чином на зміст і стиль єгипетського мистецтва. Амарнский період - один з найцікавіших в його розвитку.  У проведенні своєї радикальної реформи Ехнатон спирався на підтримку впливового шару нової служилої знаті, середніх прошарків єгипетського суспільства. Проте опозиційні реформі соціальні групи були сильнішими. Непримиренним противником нових порядків було не тільки організоване навколо незліченних храмів жрецтво і тісно пов'язана з ним номів знати. Фараон-реформатор не знайшов підтримки і серед основної маси єгипетських трудівників, міцними узами пов'язаних з традиційними богами, яким сліпо поклонялися їхні далекі предки. Не дивно, що після швидкої смерті Ехнатона - а він помер через 10 років після переселення в Ахетатон - його наступники, в тому числі і Тутанхатон, гробниця якого була знайдена нерозграбовані, не змогли протистояти загальної опозиції нового культу Атона, і він був скасований. Вже Тутанхатон залишив нову столицю і переселився в Мемфіс. Своє тронне ім'я він змінив і став Тутанхамоном. Шанування Амона-Ра було відновлено в повному обсязі, а культ Атона, пам'ять і ім'я його фанатичного прихильника Ехнатона були віддані на прокляття та вічному забуттю.  Однак короткий епізод правління фараона-єретика залишив вельми помітний слід в історії Єгипетської держави, культури і релігії. В області релігії Ехнатон культом Атона як би акумулював і посилив формуються елементи монотеїзму, які отримують розвиток у наступні епохи. У галузі художньої культури амарнский період став одним з цікавих і нових явищ у тисячолітній історії єгипетського мистецтва. В області політичної, незважаючи на крах реформи, нові принципи взаємовідносин між деспотичною владою фараона, його бюрократією і жрецтвом були запозичені наступними єгипетськими династіями. Разом з тим шари служилої знаті, які висуваються при Ехнатоні, зберегли завойовані позиції, і нові правителі Єгипту повинні були рахуватися з цим. Прихід до влади XIX династії став компромісом між висунули при Ехнатоні знаттю і новими керівними колами Єгипту.