- •1 Понятие и основные типы мировоззрения
- •2 Предфилософия вавилонии
- •3 Предфилософия древнего египта
- •4 Предфилософия ирана
- •5 Философия древней индии. Джайнизм, буддизм, санкхья и йога
- •6 Школы древнеиндийской философии. Чарвака-локаята
- •7 Философия древнего китая. Конфуцианство
- •8 Философия древнего китая. Моизм и даосизм
- •9 Философия милетской школы. Фалес
- •10 Философия милетской школы. Анаксимандр и анаксимен
- •11 Философия гераклита
- •12 Философия элеатов
- •13 Философия пифагорейцев
- •14 Философия демокрита
- •15 Философия сократа
- •16 Философия платона
- •17 Философия аристотеля
- •18 Формирование предпосылок средневековой философии
- •19 Тит флавий климент. Номинализм и реализм в философии средневековья
- •20 Философия августина
- •21 Философия фомы аквинского
- •22 Понятие и черты эпохи возрождения
- •23 Натурфилософские и социально-политические учения эпохи возрождения
- •24 Понятие и черты философии нового времени. Философия ф. Бэкона
- •25 Философия т. Гоббса
- •26 Философия р. Декарта
- •27 Эпоха просвещения
- •28 Социально-политические и педагогические взгляды руссо
- •29 Философия и. Канта
- •30 Диалектика гегеля
- •31 Формирование философских позиций марксизма
- •32 Философская антропология к. Маркса
- •33 Антигегелевская «волна» первой половины XIX в.
- •34 Предпосылки философии а. Шопенгауэра
- •35 Основные понятия и принципы философии а. Бергсона, ф. Ницше
- •36 Основные понятия и принципы философии с. Кьеркегора
- •37 Понятие позитивизма и неопозитивизма
- •38 Возникновение прагматизма. Радикальный эмпиризм у. Джемса. «инструментализм» д. Дьюи
- •39 Понятие и развитие аналитической философии
- •40 Л. Витгенштейн. Дж. Мур. Место в философской мысли XX в.
- •41 Феноменология
- •42 Понятие герменевтики
- •43 Структурализм
- •44 Понятие и исторические предпосылки экзистенциализма
- •45 Истоки русской культуры. Философские умонастроения в культуре хii-хviii вв.
- •46 Российское западничество. П.Я. Чаадаев
- •47 Материалистическая философия россии XIX в. Философские взгляды а.И. Герцена
- •48 Философские взгляды н.Г. Чернышевского
- •49 Философия в.С. Соловьева
- •50 Философия н.А. Бердяева
- •51 Философия русского космизма
- •52 Марксистская философия в россии. Философские взгляды г.В. Плеханова
- •53 Философские взгляды в.И. Ленина
- •54 Природа философских проблем. Функции и предмет философии
- •55 Центральная мировоззренческая проблема философии. Основной вопрос философии
- •56 Проблема бытия в философии
- •57 Проблема бытия в философии XX в.
- •58 Философское понимание материи. Проблема сознания в философии
- •59 Категории материалистической диалектики
- •60 Закон единства и борьбы противоположностей
- •61 Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
- •62 Закон отрицания отрицания
- •63 Понятие картины мира
- •64 Исторические формы отношения человека к природе
- •65 Понятие общества. Проблема общественного сознания
- •66 Понятие культуры и цивилизации в философии
- •67 Восточная и западная культуры, их характеристика
- •68 Понятие философии истории. А. Тойнби и к. Ясперс
- •69 Язык. Его роль в формировании человека и функции
- •70 Понятие знаков. Их роль в получении, хранении, передаче информации
- •71 Познание как культурно-исторический процесс
- •72 Философское понимание истины. Роль практики в процессе познания
- •73 Ценностное сознание и отношение людей к действительности
- •74 Эмоции. Воля. Вера. Сомнение. Идеал
- •75 Основные этические учения в истории философской мысли
- •76 Общественно-историческая природа и социальные функции религии
- •77 Религиозная философия к. Юнга, м. Вебера, э. Дюркгейма
- •78 Соотношение философии и искусства
- •79 Человек как предмет философии
- •80 Сущность и содержание антропосоциогенеза
- •81 Понятие личности в философии.
- •82 Человечество перед лицом глобальных проблем современности
75 Основные этические учения в истории философской мысли
Этика – специальный раздел философии, в рамках которого проблема добра и зла рассматривается в деталях. Термин «этика» Аристотель образовал от греческого слова «этос», которое переводится на русский язык как «обычай», «характер». Современная этика знает много концепций, главными из них являются этика добродетели, этика долга и этика ценностей.
Основные идеи этики добродетелей разработал Аристотель. Под добродетелями понимаются такие качества личности, реализуя которые человек осуществляет добро. Считается, что, действуя в соответствии со своими добродетелями, человек неминуемо оказывается нравственным. Зло связано со скудостью добродетелей. Согласно Аристотелю главные добродетели следующие: мудрость, рассудительность, мужество, справедливость. Знаменитый английский математик и философ Б. Рассел предлагал свой список добродетелей: оптимизм, храбрость (умение отстаивать свои убеждения), интеллигентность. Новейшие авторы (они не без гордости величают себя неоаристотелианцами) особенно часто указывают на такие добродетели, как разумность, толерантность (терпимость к чужому мнению), коммуникабельность, справедливость, свободолюбие.
В противовес этике добродетелей И. Кант развил этику долга. По Канту, идеал добродетели, безусловно, может вести к добру, но он, случается, приводит и к злу – когда им распоряжается тот, в венах которого течет «холодная кровь злодея». Почему это происходит именно так? Потому что в добродетелях добро нашло свое частичное и относительное, неполное выражение. Решающим, основополагающим критерием добра может быть лишь то, что является добром без каких-либо оговорок и ограничений. Критериями добра оказываются моральные законы, максимы типа «Не убей», «Не лги», «Не воруй».
Этика долга имеет и в наши дни многочисленных сторонников, тем не менее, многие критикуют ее за известную отстраненность от жизни и склонность к догмам. В этой связи была развита этика ценностей, согласно которой существуют только относительные ценности, относительное добро. И к тому же ценности надо подсчитывать, калькулировать, только так можно избежать этических химер. Наиболее значительными разновидностями этики ценностей являются английский утилитаризм и американский прагматизм.
Английский утилитаризм был развит А. Смитом, И. Бентамом, Дж.С. Миллем. Латинский термин «утилитас» означает пользу, выгоду. В рамках утилитаризма важнейшим критерием добра оказывается достижение пользы, но не во что бы то ни стало, а в соответствии со знаменитой формулой Бентама: «Наибольшее счастье для наибольшего числа людей». Саму полезность И. Бентам понимал как наслаждение при отсутствии страданий.
Каждая из трех этик обладает как недостатками, так и достоинствами. Этика добродетелей концентрируется на понимании морального облика отдельной личности, этика долга ставит на первое место всеобщие моральные законы, этика ценностей рассматривает бытие человека в мире. Насущной задачей является синтезирование трех этик, объединение их сильных сторон.
