- •1 Понятие и основные типы мировоззрения
- •2 Предфилософия вавилонии
- •3 Предфилософия древнего египта
- •4 Предфилософия ирана
- •5 Философия древней индии. Джайнизм, буддизм, санкхья и йога
- •6 Школы древнеиндийской философии. Чарвака-локаята
- •7 Философия древнего китая. Конфуцианство
- •8 Философия древнего китая. Моизм и даосизм
- •9 Философия милетской школы. Фалес
- •10 Философия милетской школы. Анаксимандр и анаксимен
- •11 Философия гераклита
- •12 Философия элеатов
- •13 Философия пифагорейцев
- •14 Философия демокрита
- •15 Философия сократа
- •16 Философия платона
- •17 Философия аристотеля
- •18 Формирование предпосылок средневековой философии
- •19 Тит флавий климент. Номинализм и реализм в философии средневековья
- •20 Философия августина
- •21 Философия фомы аквинского
- •22 Понятие и черты эпохи возрождения
- •23 Натурфилософские и социально-политические учения эпохи возрождения
- •24 Понятие и черты философии нового времени. Философия ф. Бэкона
- •25 Философия т. Гоббса
- •26 Философия р. Декарта
- •27 Эпоха просвещения
- •28 Социально-политические и педагогические взгляды руссо
- •29 Философия и. Канта
- •30 Диалектика гегеля
- •31 Формирование философских позиций марксизма
- •32 Философская антропология к. Маркса
- •33 Антигегелевская «волна» первой половины XIX в.
- •34 Предпосылки философии а. Шопенгауэра
- •35 Основные понятия и принципы философии а. Бергсона, ф. Ницше
- •36 Основные понятия и принципы философии с. Кьеркегора
- •37 Понятие позитивизма и неопозитивизма
- •38 Возникновение прагматизма. Радикальный эмпиризм у. Джемса. «инструментализм» д. Дьюи
- •39 Понятие и развитие аналитической философии
- •40 Л. Витгенштейн. Дж. Мур. Место в философской мысли XX в.
- •41 Феноменология
- •42 Понятие герменевтики
- •43 Структурализм
- •44 Понятие и исторические предпосылки экзистенциализма
- •45 Истоки русской культуры. Философские умонастроения в культуре хii-хviii вв.
- •46 Российское западничество. П.Я. Чаадаев
- •47 Материалистическая философия россии XIX в. Философские взгляды а.И. Герцена
- •48 Философские взгляды н.Г. Чернышевского
- •49 Философия в.С. Соловьева
- •50 Философия н.А. Бердяева
- •51 Философия русского космизма
- •52 Марксистская философия в россии. Философские взгляды г.В. Плеханова
- •53 Философские взгляды в.И. Ленина
- •54 Природа философских проблем. Функции и предмет философии
- •55 Центральная мировоззренческая проблема философии. Основной вопрос философии
- •56 Проблема бытия в философии
- •57 Проблема бытия в философии XX в.
- •58 Философское понимание материи. Проблема сознания в философии
- •59 Категории материалистической диалектики
- •60 Закон единства и борьбы противоположностей
- •61 Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
- •62 Закон отрицания отрицания
- •63 Понятие картины мира
- •64 Исторические формы отношения человека к природе
- •65 Понятие общества. Проблема общественного сознания
- •66 Понятие культуры и цивилизации в философии
- •67 Восточная и западная культуры, их характеристика
- •68 Понятие философии истории. А. Тойнби и к. Ясперс
- •69 Язык. Его роль в формировании человека и функции
- •70 Понятие знаков. Их роль в получении, хранении, передаче информации
- •71 Познание как культурно-исторический процесс
- •72 Философское понимание истины. Роль практики в процессе познания
- •73 Ценностное сознание и отношение людей к действительности
- •74 Эмоции. Воля. Вера. Сомнение. Идеал
- •75 Основные этические учения в истории философской мысли
- •76 Общественно-историческая природа и социальные функции религии
- •77 Религиозная философия к. Юнга, м. Вебера, э. Дюркгейма
- •78 Соотношение философии и искусства
- •79 Человек как предмет философии
- •80 Сущность и содержание антропосоциогенеза
- •81 Понятие личности в философии.
- •82 Человечество перед лицом глобальных проблем современности
29 Философия и. Канта
Иммануил Кант (1724 – 1804) является родоначальником немецкой классической философии. Все его творчество делится на два периода: докритический, в котором он занимается в основном проблемами естествознания и проводит идею о развитии в природе, и критический, в котором главной его задачей являлось исследование возможностей познающего разума. В критическом периоде наиболее важными произведениями Канта являются «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». Гносеологические взгляды Канта включают в себя анализ трех ступеней познания. В работе «Критика практического разума» Кант утверждает, что объектом познания является материальная вещь, находящаяся вне человека и его сознания. Вместе с тем органы чувств позволяют нам познать лишь внешнюю сторону предметов, а их внутреннее содержание остается недоступным познающему разуму. Так на первой ступени познания уже возникает понятие «вещи в себе».
Вторую ступень познания Кант анализирует в работе «Критика способности суждения». Он проводит мысль о том, что абстрактное мышление, оперируя общими понятиями, прилагается к единичным вещам, к индивидуальной сущности предметов, следовательно, и здесь эта сущность остается непознаваемой, ибо общие понятия, по мнению философа, возникают до опыта, априорно, и не имеют связи с объективным миром.
Третью ступень познания Кант рассматривает в книге «Критика чистого разума» (эта книга произвела революцию в философии). В ней мыслитель анализирует высший философский разум и утверждает, что и в этом случае разум запутывается в неразрешимых противоречиях, которые исключают возможность познания сущности вещей. Эти противоречия Кант называл «антиномиями», включающими в себя взаимоисключающие суждения, каждое из которых может быть доказано как истинное. Кант привел 4 примера таких антиномий (каждое из которых содержит тезис и антитезис):
1) «Мир имеет начало во времени и ограничен только в пространстве» (тезис); «Мир не имеет начала во времени и безграничен в пространстве. Он бесконечен в пространстве и во времени» (антитезис);
2) каждая сложная субстанция и состоит, и не состоит из простых частей;
3) существуют два рода причинности – один соответствует законам природы, другой – свободе (тезис); существует одна причинность, соответствующая законам природы (антитезис);
4) существует и не существует абсолютно необходимое существо.
Таким образом, Кант явился представителем агностицизма.
Кант родился, прожил всю свою жизнь и умер в Кенигсберге. После окончания Кенигсбергского университета Кант некоторое время работал домашним учителем в домах прусских аристократов. Позднее он вернулся в университет, чтобы занять должность приват-доцента, а позже – профессора логики и метафизики.
Кант продолжал писать и исправлять свои теории вплоть до своей смерти в возрасте 80 лет, в самом начале нового века. И хотя он никогда не покидал своего родного Кенигсберга, его разум преодолел пространство и время и оставил неизгладимый след в мышлении своей цивилизации.
