- •1 Понятие и основные типы мировоззрения
- •2 Предфилософия вавилонии
- •3 Предфилософия древнего египта
- •4 Предфилософия ирана
- •5 Философия древней индии. Джайнизм, буддизм, санкхья и йога
- •6 Школы древнеиндийской философии. Чарвака-локаята
- •7 Философия древнего китая. Конфуцианство
- •8 Философия древнего китая. Моизм и даосизм
- •9 Философия милетской школы. Фалес
- •10 Философия милетской школы. Анаксимандр и анаксимен
- •11 Философия гераклита
- •12 Философия элеатов
- •13 Философия пифагорейцев
- •14 Философия демокрита
- •15 Философия сократа
- •16 Философия платона
- •17 Философия аристотеля
- •18 Формирование предпосылок средневековой философии
- •19 Тит флавий климент. Номинализм и реализм в философии средневековья
- •20 Философия августина
- •21 Философия фомы аквинского
- •22 Понятие и черты эпохи возрождения
- •23 Натурфилософские и социально-политические учения эпохи возрождения
- •24 Понятие и черты философии нового времени. Философия ф. Бэкона
- •25 Философия т. Гоббса
- •26 Философия р. Декарта
- •27 Эпоха просвещения
- •28 Социально-политические и педагогические взгляды руссо
- •29 Философия и. Канта
- •30 Диалектика гегеля
- •31 Формирование философских позиций марксизма
- •32 Философская антропология к. Маркса
- •33 Антигегелевская «волна» первой половины XIX в.
- •34 Предпосылки философии а. Шопенгауэра
- •35 Основные понятия и принципы философии а. Бергсона, ф. Ницше
- •36 Основные понятия и принципы философии с. Кьеркегора
- •37 Понятие позитивизма и неопозитивизма
- •38 Возникновение прагматизма. Радикальный эмпиризм у. Джемса. «инструментализм» д. Дьюи
- •39 Понятие и развитие аналитической философии
- •40 Л. Витгенштейн. Дж. Мур. Место в философской мысли XX в.
- •41 Феноменология
- •42 Понятие герменевтики
- •43 Структурализм
- •44 Понятие и исторические предпосылки экзистенциализма
- •45 Истоки русской культуры. Философские умонастроения в культуре хii-хviii вв.
- •46 Российское западничество. П.Я. Чаадаев
- •47 Материалистическая философия россии XIX в. Философские взгляды а.И. Герцена
- •48 Философские взгляды н.Г. Чернышевского
- •49 Философия в.С. Соловьева
- •50 Философия н.А. Бердяева
- •51 Философия русского космизма
- •52 Марксистская философия в россии. Философские взгляды г.В. Плеханова
- •53 Философские взгляды в.И. Ленина
- •54 Природа философских проблем. Функции и предмет философии
- •55 Центральная мировоззренческая проблема философии. Основной вопрос философии
- •56 Проблема бытия в философии
- •57 Проблема бытия в философии XX в.
- •58 Философское понимание материи. Проблема сознания в философии
- •59 Категории материалистической диалектики
- •60 Закон единства и борьбы противоположностей
- •61 Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
- •62 Закон отрицания отрицания
- •63 Понятие картины мира
- •64 Исторические формы отношения человека к природе
- •65 Понятие общества. Проблема общественного сознания
- •66 Понятие культуры и цивилизации в философии
- •67 Восточная и западная культуры, их характеристика
- •68 Понятие философии истории. А. Тойнби и к. Ясперс
- •69 Язык. Его роль в формировании человека и функции
- •70 Понятие знаков. Их роль в получении, хранении, передаче информации
- •71 Познание как культурно-исторический процесс
- •72 Философское понимание истины. Роль практики в процессе познания
- •73 Ценностное сознание и отношение людей к действительности
- •74 Эмоции. Воля. Вера. Сомнение. Идеал
- •75 Основные этические учения в истории философской мысли
- •76 Общественно-историческая природа и социальные функции религии
- •77 Религиозная философия к. Юнга, м. Вебера, э. Дюркгейма
- •78 Соотношение философии и искусства
- •79 Человек как предмет философии
- •80 Сущность и содержание антропосоциогенеза
- •81 Понятие личности в философии.
- •82 Человечество перед лицом глобальных проблем современности
61 Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
Закон перехода количества в качествовыражает взаимозависимость характеристик материальной системы, при которой количественные изменения на определенном этапе приводят к качественным изменениям, а новое качество порождает новые возможности и интервалы количественных изменений.
Таким образом, этот закон показывает, как, каким путем возникает новое качество. Он включает в себя такие исходные категории, как «качество», «количество», «мера», «скачок».
Качество – представляет собой целостную характеристику функционального единства существенных свойств объекта, характеристику его внутренней и внешней определенности, относительной устойчивости. Различают природные качества, присущие физическим, химическим, биологическим предметам и явлениям, и социальные, которые могут быть материальными или духовными.
Количество – выражает внешнее, формальное взаимоотношение предметов, их частей, свойств, связей: число, величину, объем, множество, класс, степень проявления того или иного свойства.
Мера – это интервал, в котором данное качество остается самим собой. Мера выражает внутреннюю связь качества и количества, состоящую в том, что количественные различия внутри данного качества не могут превышать определенных границ.
При выходе количественных параметров изменений за пределы определенной меры претерпевает изменение и качественная сторона веши, явления, процесса. Возникает новое качество. Может ли возникнуть новое качество другим путем? Нет. В этом и состоит суть одного из основных законов диалектики.
Процесс перехода количественных изменений в качественные служит одним из проявлений диалектического единства прерывности и непрерывности, который происходит скачкообразно.
Скачок – это момент, форма, способ перехода одного качества в другое, это нарушение, прерывание постепенности, непрерывности количественных изменений.
В процессе изучения скачкообразного характера развития важно понимание таких терминов, как эволюция, революция, реформа.
Эволюция в широком смысле слова – это процесс развития, включающий в себя не только количественные, но и качественные изменения, в том числе и революции.
Революция – это качественный скачок, меняющий старое в самой его основе, связанный с изменением сущности явления, процесса.
Понятие реформы противоположно понятию революции, хотя эта противоположность не абсолютна, а есть грань, которую надо определить в каждом конкретном случае.
62 Закон отрицания отрицания
В мире все конечно, а значит, все имеет свою весну и лето, склоняется к осени и наконец гибнет в леденящей стуже зимы. Такова логика жизни – и всего природного, и всего социального. В бесчисленной смене нарождающихся и отмирающих форм возникают и исчезают виды растений, животных, сменяются поколения людей, формы общественной жизни. Но без отрицания старого невозможно рождение и созревание более высокого и полного сил нового, а стало быть, невозможен процесс развития. Этот закон диалектики органически связан с двумя остальными диалектическими законами. Его сущность можно выразить так: всякая конечная система, развиваясь на основе единства и борьбы противоположностей, проходит ряд внутренне связанных этапов. Эти этапы выражают неодолимость нового и спиралевидный характер развития, который проявляется в известном повторении на высшей ступени развития некоторых черт исходной стадии общего цикла. Например, юность отрицает детство и сама в свою очередь отрицается зрелостью, а последняя – старостью. Различают три вида отрицания:
1) формально-логическое отрицание, в котором что-либо утверждается или отрицается и которое не отражает процесса развития;
2) метафизическое отрицание, в котором отрицание представляет собой полное, абсолютное уничтожение того, что существует или существовало;
3) диалектическое отрицание, основным содержанием которого являются два момента: уничтожение, отмирание старого, отжившего и в то же время сохранение положительного, способного к развитию.
Таким образом, отрицание отрицания предполагает: повторяемость в процессе развития; возврат к исходному положению, но на новой, более высокой ступени; относительную завершенность конкретных циклов развития; несводимость развития к движению по кругу.
В этом заключается сущность рассматриваемого закона.
Внутренний механизм процесса диалектического отрицания включает в себя следующие компоненты:
– две стороны антагонизма – положительную и отрицательную;
– нарастание отрицательной противоположности;
– преобладание отрицательной тенденции над положительной тенденцией;
– отрицание старого, отжившего новым качеством, возникновение нового качества.
Когда новое только что родилось, старое в течение некоторого времени еще остается, ибо последнее сильнее него. Это всегда бывает и в природе, и в общественной жизни.
Но развитие – это не прямая линия и не движение по замкнутому кругу, а спираль с бесконечным количеством витков, она предполагает цикличность. Развитие как бы повторяет уже пройденное, но повторяет иначе, на более высокой ступени, в иных условиях и среде.
Закон отрицания отрицания имеет всеобщий характер. Он действует в природе, обществе и мышлении.
