Вопрос 5. Школьное дело и зарождение педагогической мысли в Древнем Китае

1.  Древнекитайские школы

2.    Содержание и принципы обучения

3.        Особенности образования в Ханьскую эпоху

4.   Идеи Конфуция в области образования

1. Наиболее обстоятельным источником по системе обучения в Китае является "Ли цзи" - книга о ритуале и обычаях, составленная в IV - I вв. до н. э. и пользовавшаяся высоким авторитетом в Ханьскую эпоху (конец III в. до н. э. - начало III в. н. э.).

Древние школы существовали как в отдельных кланах, так и в более обширных общинных и административных объединениях - уездах, областях и провинциях.

Участие государства в деле образования всегда было заметным: при Хань- ской династии была создана сеть государственных начальных школ, и число учащихся в них составляло несколько десятков тысяч. Дети аристократии обучались в дворцовых школах.

В середине I тысячелетия до н. э. много было и частных школ с платным обучением на дому. Первая в Китае частная школа была организована Конфуцием (Кун-цзы).

2. В Китае развился настоящий культ учености и нравственной регламентации. Основной целью обучения признавалось воспитание нравов на примере древних образцов.

Выбору учителя придавалось огромное значение, поскольку учитель считался прежде всего воспитателем ученика; к нему следовало относиться с чрезвычайным почтением. Наставник олицетворял старших как в семье, так и в государстве.

Обучение начиналось, как правило, с 7 лет, когда девочки и мальчики переставали "есть вместе и сидеть на одной циновке". Во II - I вв. до н. э. официальной идеологией стало конфуцианство и в основу образования был положен канон конфуцианских книг - "Четве- рокнижие", "Пятикнижие".

Канон включал древние песни ("Шицзин"), книги хроник, по философии и гаданию, своды изречений об этике, государстве, семье. Начальное образованиепродолжалось около 7 лет и состояло прежде всего в изучении письма (несколько тысяч иероглифов), а также языка, стиля, стихосложения.

Дальнейшие этапы включали заучивание наизусть древних текстов, их комментирование и составление подражаний.

Заучивание канонов имело не только образовательное, но и воспитательное значение - ученики воспринимали моральные правила конфуцианства как аксиомы.

К детям относились как к маленьким взрослым, требуя от них безусловной дисциплины и почтительности. Бамбуковая или деревянная палка были обычным средством воспитания.

"Великую науку" представляли так называемые шесть искусств: 4 этика и ритуал,

✓ каллиграфия,

✓ счет,

✓ музыка,

✓ умение стрелять из лука и управлять колесницей.

В "Ли цзи" сформулированы четыре основных принципа обучения:

✓ учить вовремя, пресекая дурное, пока оно не обнаружилось;

✓ учиться, пока не упущено время;

✓ соблюдать последовательность в учении, не разбрасываясь;

✓ учиться с товарищами, поскольку у того, кто учится один, кругозор ограничен и познания скудны.

Обобщая опыт школ великих философов середины I тысячелетия до н. э., "Ли цзи" особое внимание уделяла возникновению связи между учителем и учениками, когда учитель "ведет, но не тянет, побуждает, но не заставляет, открывает пути, но не доводит до конца". В этом случае между учителем и учеником возникало согласие, учиться было легко, ученик начинал думать.

Однако практически система образования в Китае к концу эпохи древности приобретала все более официальный схоластический и принудительный характер.

3. В Ханьскую эпоху осуществлялась огромная работа по редактированию древних литературных текстов, составлению словарей и библиографических справочников.

Создавались и специальные пособия для школ, например, для изучения иероглифики - связные тексты, где ни один иероглиф не повторялся.

В Ханьскую эпоху возникла и экзаменационная система, окончательно развившаяся в средневековье:

✓ молодые люди, выдержавшие экзамены на знание 9 тысяч иероглифов, получали государственные должности;

✓ отличившиеся в сложных экзаменах на знание конфуцианских текстов попадали в императорскую канцелярию.

Таким образом наиболее способные люди даже из простонародья могли ступить на чиновную лестницу и двигаться вверх по ней. Еще со времен Конфуция в качествеидеала восхвалялся тип ученого, который

✓ живет в чрезвычайной бедности, сверяя свое поведение с обычаями древности,

✓ не боится говорить правду даже императору,

✓ с трудом поступая на службу, в отставку уходит с легкостью. 4. На основе собственной педагогической практики и обобщения прежнего опыта в области образованияКонфуций высказал много ценных идей, которые в течение длительного периода времени были широко распространены в Китае и составили основу китайской традиционной системы классического образования: 4 развитие человека зависит от образования, а потому каждый должен стремиться к совершенствованию и повышению образовательного уровня;

✓ главная цель образования - воспитание всесторонне развитого в нравственном отношении человека;

✓ обучать и воспитывать надо всех людей;

✓ каждый человек в обществе должен занимать свое положение по отношению к правителю, родителям, братьям, друзьям, подчиненным;

✓ правильность взаимоотношений людей в обществе зависит от их воспитания, которое должно культивировать гуманность и добродетель;

✓ воспитанный человек отличается вежливостью и воспитанностью.

✓ в основе образования - морально-нравственное воспитание;

✓ моральное воспитание (этикет, церемонии и обряды, поэзия, музыка) включает гражданское воспитание, нормы поведения человека, лояльность и преданность, доверие;

✓ принцип компромисса, осуществляемый путем координации разнообразных отношений людей в обществе;

✓ процесс обучения должен быть связан с размышлением. Использованные источники:

Российская педагогическая энциклопедия. С. 297 - 298.

Салимова К., Додде Н. Педагогика народов мира: История и современность.

- М.: Педагогическое общество России, 2001. С. 195 - 196.